【基础练习】《言之无文行而不远 》（语文北师大必修5）.doc

言之无文，行而不远基础练习河北省曲周一中 谢建芳一课内阅读阅读下面的文字，完成14题。其次，写理论文章也应该适当地讲究声音。世说新语文学篇记载：“孔兴公作天台赋成，以示范荣期，云：卿试掷地，要作金石声！”六朝人吟诗作赋，比前代更重视声音之美，所以孙兴公有这样自负的话。其实六朝以来，不只诗赋讲究声音，散文也讲究声音，骈体就是这个倾向发展的结果。当时很多文章读起来都能琅琅上口，形成了一代文风的特色。当然，声音讲究到极端，就成为文章的桎梏，致使“文多拘忌，伤其真美”(诗品)。诗歌尚且不可过于拘忌，何况散文？骈四俪六的形式，必须反对。韩愈“文起八代之衰”，确是有功劳的。但韩愈的高明之处还在于他虽然反对骈体的桎梏，却没有把文章的声音之美也笼统地反掉。在答李翊书中他就说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”他反对六朝人为的音节，仍然提倡以气为主的自然音节。唐宋古文家一般都是重视声音之美的，欧阳修的文章，使人读了有“一唱三叹”的感受，也就是具有声音之美的缘故。 文章要讲究声音，以便于诵读，我以为相当重要。特别是理论文章，讲究一点音节之美，使句子长短适度，声调抑扬铿锵，这会有助于打动读者。古来传诵的名篇，内容未必都很高明，但声音却必然讲究。当然，文章讲究声音之美，决不是单纯追求形式，而是为了效果。而且，不论骈文或散文，过分讲究声音，都会“失其真美”，桐城派的某些文章尽管读来上口，格调却不高，就是这个缘故。所谓“桐城谬种”，也是应该反对的。但这却不能由一个极端走到另一个极端，根本忽视声音之美。现在有些文章，就思想内容说，非古时可比，但传诵于人口的不多。读不响，甚至读不断，是重要的原因。1.作者引用世说新语文学篇的例子是为了说明什么道理？2.从文中看，作者认为韩愈的功劳主要在哪些方面？3.作者为什么提出要反对“桐城谬种”？4.理论文章讲究声音之美有什么作用？二课外阅读。“意象”是中国传统美学的核心范畴。早在20世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美感的世界绝粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学的重视，将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于20世纪80年代。与20世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入到中国的美学概念，并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的现点不一样，人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。 意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。 中国诗歌艺术创造的本体即是意象。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。中国书法艺术本质上也是一门意象创造的艺术，这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。 弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。意象之美就是通过在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。 而在当今社会中，人们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在艺术的表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号-“文化搭台经济唱戏”。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。（摘编自毛宣国意象理论与当代美学艺术实践） 5.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.中国传统美学的核心范畴是意象，意象美学是中国古代注重抽象思维的典型体现。 B.从20世纪80年代开始，中国当代美学将意象美学的建构作为最重要的理论范式。 C.20世纪三四十年代，人们都认为“意象”是西方的美学概念，来自于英美诗歌创作。 D.诞生于中国古代天人合一、物我同一哲学背景下的意象美学是中华民族本土美学。 6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A.第一段介绍了“意象”在中国传统美学中的地位、作用，对意象美学的认识、建构过程。B.第二段介绍意象美学在中国的诞生背景、构成特点，与西方实体论哲学、美学的不同。C.第三段以中国古代诗学、书法艺术、音乐等为例，论述了意象是中国艺术本体的观点。D.第四段论述如何弘扬中国传统美学意象之美，发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.以“意象”为本体的中国美学认为美外在于情感意识，意象创造的世界引领人们超越现实而追求高远的境界。B.中国书法注重形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白等，说明中国书法本质上是意象创造的过程。C.用吸收现象学美学的理论成果阐释中国传统的意象美学，是弘扬中国传统美学的意象之美的有价值的尝试。D.“文化搭台，经济唱戏”的口号误解了艺术的意象世界的审美作用，错把艺术当作娱乐消费和技术层面的东西。三阅读文段，选择正确选项。中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的_的影响。因为如果没有人文精神的调治，那么社会的发展必然是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义_、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，( )，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“_、大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的_。8.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是： ( )A.潜移默化 披荆斩棘 当仁不让 刚正不阿 B.耳熏目染 前赴后继 当仁不让 浩然正气 C.潜移默化 前赴后继 见义勇为 浩然正气 D.耳熏目染 披荆斩棘 见义勇为 刚正不阿9.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( )A.社会的发展之所以是畸形的，是因为没有人文精神的调治 B.因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的 C.社会的发展因为是畸形的，所以没有人文精神的调治 D.之所以没有人文精神的调治，是因为社会的发展是畸形的10.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 ( )A.不论是在反侵略的民族解放战争中还是在反封建的斗争中 B.即使是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中 C.即使是在反侵略的民族解放战争中还是在反封建的斗争中 D.不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中 参考答案1.作者在这儿引孔兴公作天台赋后自负的话，意在表明六朝人吟诗作赋，比前代更重视声音之美。2.作者认为韩愈的功劳不仅在于他反对骈四俪六的旧体例，更在于没有把文章的声音之美笼统反掉。3.从文中来看，作者强调桐城派的某些文章读来上口，但内容单薄，格调不高，单纯追求形式，忽略了效果，因此也应该反对。4.理论文章如果讲究一点音节之美，使句子长短适度，声调抑扬铿锵，读来就会有一唱三叹之感，更有利于打动读者。5.D。【解析】A.“抽象思维”错，原文为“尚象重象思维”；B.“最重要的理论范式”错，原文为“理论范式之一”；C.“人们都认为”错，原文提到朱光潜在20世纪二三十年代就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想。故选D。6.A。【解析】A.第一段中并没有提到“意象”在中国传统美学中的“作用”。故选A。7.A。【解析】A.“中国美学认为美外在于情感意识”错，“认为美外在于情感意识”是“西方的实体论哲学与美学”的观点。故选A。8.C。【解析】潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化；耳濡目染：指经常听到看到，不知不觉地受到影响。披荆斩棘：指比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。披：拨开。荆、棘：泛指山野丛生的多刺小灌木；前赴后继：指前面的人上去，后面的人就跟上去。海浪一波紧随一波。形容奋勇前进，连续不断。赴：到（某处）去。继：继续做前人没有完成的事业。当仁不让：指遇到该做的事情，主动去做，不推辞