那些日本文化里的花木.docx

樱花樱花在日本国民心中的地位毋庸置疑，樱花对于日本的意义，大家也都知之甚详，下面只是简要说明一下樱花深受日本国民喜爱的原因。樱花生命十分短暂，素有“樱花7日”之说，边开边落便成了樱花树的特点，樱树的壮烈还在于怒放那一瞬间的灿烂，开的时候，千千万万朵开屏招展，落的时候，随风伴雨归根入叶。樱花花期短正像人的生命很短暂，要在生命中很短暂的时间之内达到像樱花一样的灿烂，这样的精神为大多数日本人所认同的，这应该也是导致日本人高自杀率的一个重要原因。目黑川的樱花彼岸花之前查找荼蘼相关资料的时候在百科偶然碰到，之后查曼陀罗花的时候再次碰到，和一个日本朋友聊天时她说曾在神社周边看到过（不记得她说哪个神社了），看来此花与我有缘啊。曼珠沙华（manjusaka）红色彼岸花 曼陀罗华（mandarava）白色彼岸花曼珠沙华这个名字出自梵语摩诃曼珠沙华，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” 在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州 由于秋彼岸之时开花，因而称之彼岸花 彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的彼岸之意 有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物 为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边 因此也称为死人花shibito hana 另外也有，幽灵花yuurei hana,地狱花jigoku hana,天盖花tengai hana,剃刀花kamisori hana,舍子花sutego hana等众多别名 不难见出外型与特性给日本人很多想像空间，引申出现在这么多意思 曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花 彼岸花开开彼岸，相传彼岸花是开在黄泉路上的花朵，看上去就像是血所铺成的地毯, 其红的似火而被喻为”火照之路这黄泉路上唯一的风景， 人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物 。曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇真皓残响中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。曼陀罗就是这种植物，我们那里也对这种植物很恐惧，小时候就听说这种花是从死人身上长出来的。胡枝子胡枝子为日本秋季代表性花草之一，备受世人喜爱。胡枝子的日语汉字为“萩”，为日本所造汉字，取其为秋天开花之意，与“椿”指山茶，为春天开花的植物类似。日语中的“萩”念做hagi，语源学上源自“生（）芽（）”，因此万叶集中的胡枝子也常训为“芽”或者“芽子”。 常见于草地和树林里，还常用于充当庭院的树木。花语是“思念”。胡枝子花色浓紫或紫红，花朵细小繁密，于草繁木盛的初秋原野，纷纭盛放在柔软枝茎上，在园艺不甚发达的年代，夺人眼目，深为万叶歌人所钟爱。万叶集中涉及了160余种植物，有141首咏胡枝子，为卷中植物第一。究其原因，是胡枝子的品种日本最多，万叶时代除了野生，还广泛种植，万叶集中有26首诗提到栽种胡枝子。因此万叶集中的著名歌人山上忆良将其列入秋之七草之首：“细数秋季原野盛开的花共有七种：萩，芒草，葛花，瞿麦花，女郎花，兰草和牵牛花。” 那时的男子将胡枝子花插于发中作装饰，因此胡枝子就成为恋情的记念象征。如“爱人植花慰相思，秋深胡枝花盛开”。万叶集中恋歌甚多，跟胡枝子相关的较有名的恋歌还有：“宫城野外胡枝子，萧然含露待秋风，如我思君待君至。”因为这首和歌，宫城野的胡枝子就成了名物，胡枝子现在为宫城县的县花。 万叶集中吟咏胡枝子的和歌很有特点，诗句中总有鹿，露，还有雁。胡枝子枝繁叶密，容易蓄积露水，胡枝子生于原野，野有鹿鸣，又在秋季，自然是雁来季节。如大伴家持的和歌：“胡枝子旁雄鹿立，朝露如珠犹未消。”“雁来胡枝子花散，雄鹿声鸣渐消沉。”清少纳言在枕草子的第五十八段草花中也提到了胡枝子：“胡枝子的花色很浓，树枝很柔软地开着花，为朝露所湿，摇摇摆摆地向着四周伸张，伏向地面，那是很好玩的。尤其是雄鹿特别喜欢到这花旁边来，也是很有意思的。”成书于934年的倭名类聚抄里说“鹿鸣草”相当于日文汉字“萩”。 俳人松尾芭蕉，沿着奥州小道漫游，夜宿旅店时听到旁边的房间里有新泻出身的妓女在和别人交谈，感叹浮沉于浊世的身世之悲。次日早上，这个妓女看到芭蕉和同伴，说想结缘于佛门，又说不知路，请求能否能随他和同伴步行去伊势神宫。芭蕉婉谢，但又竭力安慰她，说有了天照大神的加护，以后一定会无恙。芭蕉这篇旅行日记末尾写下了名句：夜宿旅店妓为邻，秋月朗照胡枝子。清澄月光对胡枝子和妓女都一样爱怜照耀，流露芭蕉对这位游女深切同情。 秋夜多晴朗，胡枝子也与月相映成趣。幸田露伴回忆懂得制陶的朋友分赠陶质茶碗给大家，送给尾崎红叶的就是“红于二月花”的色彩，美艳的花纹，送给自己的就是叶片带着露水的鸭跖草日语为露草，巧妙双关，花纹为胡枝子，胡枝子又让人想起露水，露伴非常喜欢，于是作俳句：天高地静，月亮永伴胡枝子。芒草芒草也是日本秋季代表性花草之一。花语是“活力”。稻科多年生草本植物，普遍生长于日照良好的草地及漫山遍野各处。据说和式名称是指“茁壮成长的草”。不过在楼主看来，还是“枯野芒草明月照”这样一个句子更能表达自己对芒草的印象荒、冷、清、寂，大家只有扫一眼后面那张图，大概就会有和我一样的感受了。箱根芒草桔梗估计大家对桔梗比我还熟悉吧，楼主几乎与动漫绝缘都不小心看过犬夜叉了。传说,桔梗花开代表幸福再度降临. 可是有人能抓住幸福,有的人却注定与它无缘,抓不住它,也留不住花。于是桔梗有着双层含义永恒的爱和无望的爱。桔梗科多年生草本，生长于日照良好的草地。目前被环境省濒危灭绝物种红皮书指定为濒危物种。和式名称即是汉字名称（桔梗）的音读。泡桐泡桐花语：永恒的守护，期待的爱。在日本人的传统生活里，如果某家生了个女孩，就会在自家屋前种上一颗泡桐树，目的就是为了等到女儿出嫁时，可以用这棵泡桐的木材为自家的女儿打出全套嫁妆家具。所以，它的花语就是期待你的爱，如果你想让对方知道你喜欢他，那么，就可以送代表着期待你的爱的泡桐花来给他，希望对方能明白你的爱意。 日本人传统如果生了女孩，会在屋前种上一株泡桐树，等到女儿出嫁时，这棵泡桐的木材可以为女儿打出全套嫁妆家具。日本人还将中国人对梧桐的传说附会到泡桐身上，认为泡桐会引来凤凰。夕颜 夕颜（在日本指葫芦花）花语：易碎易逝的美好。暮光中永不散去的容颜，生命中永不丢失的温暖。这夕颜在日本有一个故事。故事的女主人名字就叫夕颜。其实她的真名也并不叫做夕颜，夕颜这个名是一个男子给她的。男子遇见她时是初秋之日，黄昏时分，男子在一个村庄简陋的房舍前，遇见了一种自顾开放的紫花，十分可爱，心中顿生怜惜，觉得花儿开在这样破败的地方真是薄命。男子命身边的侍从摘一朵花过来，就在这时，屋内出来一位俊俏女子，递过一把白纸扇，说，夕颜柔弱娇嫩，不可用手拿的，得用纸扇托着。男子接过扇子，将摘下的花置于扇面，目光却被女子的姿色牵住。通过一朵花和一把纸扇，男子和女子就这样认识了，互生爱慕。他们并不知道彼此的姓名，自始至终，他们都向对方隐瞒着自己的真实身份。他们在一起的时候，男子就叫她夕颜，女子称他公子。公子其实是皇亲贵族，为了不引起夕颜的猜测，每次都会穿上粗布衣服装扮成贫民，在天色已暮的时分去村庄见她。夕颜温顺娴静，才情与趣味皆不流俗，对公子的来去行踪也不深究，纵有痛苦与悲哀也是不露声色，这一切都表明她是有来历的，并非一个普通村女。公子原未打算对夕颜过久留恋，但夕颜的品性与神秘却使他欲罢不能。在一起的时光恩爱如胶，又像一个虚幻的随时会消失的迷梦。公子为此内心不安，深恐在某一天去村庄时不见夕颜，无寻觅处这个故事来自日本写实小说源氏物语，男子就是书中的主人公源氏，夕颜是源氏情爱生涯中出现较早的女子，也是第一个为他死去的女子。夕颜死的很蹊跷，似乎是被源氏先前惹下的桃花案连累而死，又似乎是被荒郊野岭的鬼魂索去了如花性命。夕颜死后，源氏打探出了她的身世，原来她也是出身贵族，只是父母早亡家道没落，成了一个寄人篱下的孤女。在遇到源氏之前，她已被另一个轻薄的贵族男子爱了又弃，生下一个不被认养的孩子。她的一生可谓凄凉短暂，正如源氏遇见她时看见的紫花夕颜，开在破败地方，虽娇柔美艳却注定了是薄命的花儿。以下是楼主在源氏物语夕颜中摘抄的一段：这板垣旁边长着的蔓草，株株翠绿可爱；绿草中白花朵朵，自得其乐迎风招展。源氏公子不禁吟道：“花不知名分外娇！”但听得随从禀告：“这白花，名叫夕颜。这种颇似人名的花惯常在这般肮脏的墙根盛开。”看这一带的小屋，确实尽皆破烂，参差简陋，不堪入目。在此屋墙根旁便有许多自顾开放。源氏公子叹道：“这可怜的薄命花，给我摘一朵来吧！”随从便循了开着的门进去，随便摘了一朵。正在此时，里面一扇雅致的拉门开了。一个穿着黄色生绢长裙的女童走了出来，向随从招手。她拿着一把白纸扇，香气袭人，对随从道：请将它放在这白扇上献去吧。这花柔弱娇嫩，不可用手拿的。”菊花说到菊花，总也避不开本尼迪克特的菊与刀，但楼主在这里并不打算过多提及。菊花是日本皇室的象征，同时也成为代表日本的国花。菊花与樱花有其相似之处，她们都是日本国民性格的高度符号化。但相较于樱花的唯美主义，日本人对菊花的喜爱更多的是对菊花的尊贵、高雅品质的认同和仰慕，同时也是日本国民对天皇的崇拜与信仰。笠间菊花展 扇之舞文京菊花节(汤岛神社) 紫藤紫藤花也是日本人最钟情的花卉之一（不过这么美的花，估计谁都喜欢吧），他们所用的杯盘碗筷、家俱屏风，所穿戴的和服饰物，和所观赏的文学戏剧中，都不乏紫藤花的身影。紫藤在日本有很长的历史，日本可能是紫藤的原产地之一。在日本，紫藤的种植也很普遍。东京的每座庭园、寺社里，几乎都少不了一棚紫藤。龟户天神社里都是些有几百年历史的老藤，每年五月上旬“紫藤花开似蝶来”，一颗颗的小花苞纷纷绽开，化身为一只只的紫蝴蝶向你飞来。紫藤花下有那一方锦鲤蹦跳，神龟纡缓爬行的碧绿春水，被烂漫的藤花映成了紫色。江户时代著名的浮世绘画家安藤广重，曾将这个美景画入他的江户名所百景之中，供东京人永志不忘。世界上最美的紫藤在日本，栃木县足利花卉公园的紫藤绝对美的令人发指。所以如果四月去日本，除了樱花之外，还可观赏一下唯美梦幻的紫藤。（这两年一直筹划着去嘉定看一下紫藤（据说嘉定紫藤园的紫藤还是很不错的，从日本引进的品种），却都因为种种事由未能成行）龟户天神社的紫藤兵库县山崎大岁神社的千年藤奈良春日大社紫藤足利花卉公园的紫藤紫草从中国传入日本后，紫草逐渐超脱于紫，脱离原来的政治意义和实际功用，作为一种较为单纯的令人怜爱的植物而成为具有重要审美价值的文学意象。万叶集、古今和歌集、伊势物语、源氏物语这些作品中的紫草大多用来喻指高贵、优雅、艳丽的女性，都是恋情的象征。（需要注意的是，紫草的叫法并非来自于“紫”，恰恰相反，紫色的名称反而源自紫草这种染料。）古今和歌集（雑歌）中的第867首和歌紫 武蔵野 草 见只因为其中有一颗喜欢的紫草，生长在武藏野上的所有的草，看起来都那样亲切。读来不免让人生发出和“陌上花开，可缓缓归矣”一样的感动。紫之上“犬君把小麻雀放走了，我好好关于熏笼里的麻雀，让犬君放走了。”（也有人认为所谓的犬君就是一只狗，也有译成这样的：小狗放走了麻雀,本想关在笼子里的。）紫上的名字源于紫草“渴慕武藏野，缘何怜紫草？”（武藏野的紫草到江户时期还有些许存在。）菖蒲菖蒲也是历来文人雅士（比如历史上著名的西行法师、藤原定家、松尾芭蕉等等）吟咏的对象之一，在诸如和歌、物语、俳句等等文学体裁里屡见不鲜，而短歌尤其常见。同时，菖蒲也成为绘画等其他艺术形式的重要题材，就像中国国画里的梅兰竹菊一样为人广泛描摹刻画。与紫草相似，菖蒲也从最初的“防疫驱邪”的现实功用和狭窄的节气文化中跳出，成为具有内涵更加深刻、外延更加扩展的文化载体，作为“雅”文化的一部分为日本民族所喜爱。弱弱地说一句，楼主其实并不懂得这里的“菖蒲”具体指的是哪种“菖蒲”。所以楼主昨晚废了不少力气去查找相关资料，由于不懂日语（硬伤啊，努力学习ing