用弗洛伊德的“三我说”解读《蝇王》.doc

用弗洛伊德的“三我说”解读蝇王南通大学?社会科学版第24卷第3期双月刊2008年5月出版用弗洛伊德的三我说解读蝇王唐冬梅(南通大学外国语学院,江苏南通226019)摘要:弗洛伊德的三我说为我们提供了阐释蝇王的一条重要途径.从杰克,拉尔夫和西蒙之间的斗争可以清晰地看出本我,自我和超我这三个精神层面的较量.人类天性中的邪恶倾向一旦遇到适宜的时机,便会释放出来,摧毁人类文明所建立的道德,秩序和理智.关键词:本我;自我;超我;蝇王中图分类号:I561.074文献标识码:A文章编号:16732359(2008)03004905英国当代小说家戈尔丁于1983年因小说蝇王而获得诺贝尔文学奖.该小说寓意深刻,影响深远,被译成近30种文字,已成为战后英国小说途中的一个非停不可的站头.这部貌似儿童故事的现代小说以清晰的现实主义叙述方法和家喻户晓但变化多端的神话.阐明了当今人类的状况f2.几十年来,蝇王受到中国学者的广泛关注,从社会历史,神话原型等多个角度对其主题意义以及叙事结构等方面进行剖析.本文试图用弗洛伊德的在我说,即本我,自我和超我理论来阐释这部小说的寓意.这部小说讲述了一群被隔绝在小岛上的孩子回到野蛮状态的故事.由于第三次世界大战,一群十二岁以下的男孩从英国被遣散,却因飞机失事而掉在大洋的一个小岛上.小岛原本是一个树木葱茏,花香蝶飞的人间天堂,孩子们在那里无拘无束地过着自由和睦的生活.但不久权利的争斗改变了这一切.这群受过良好教育,原本彬彬有礼的男孩开始变得野蛮凶残.他们拉帮结派,互相攻击,很快将充满伊甸园风光的小岛变成一片茫茫火海.善良的西蒙和聪明的皮吉先后惨遭杀害,理性正直的拉尔夫在杰克及其同伙的追杀下落荒而逃,眼看就要落人虎口,一位海军军官从天而降,解了围.在这部令人心惊胆战而又充满奇特想象的作品中,戈尔丁怀着微妙的戏谑与冷漠挖掘着人类千百年来从未停止过的互相残杀的根源.戈尔丁曾参加过第二次世界大战,亲眼目睹了德国法西斯种族灭绝式的大屠杀.在随笔集火烫的大门中戈尔丁写道:第二次世界大战之前,我曾相信作为社会一分子的人是可以完善的到了战后我不再相信了.我发现人可以对人做出多少可怕的事来.我必须说,任何人如果经历了这些岁月还居然不懂得人类制造邪恶正如蜜蜂酿制蜂蜜一样,那他必然是瞎子或疯子我认定人类已经病人膏肓.【3戈尔丁向我们展示的是人类社会浩劫的一个缩影,至于导致灾难的原因,他将其归结为人性恶导致了人类自身的不幸.他以人们印象中天真无邪的孩子为主角,也许更能深刻收稿日期:20080311作者简介:唐冬梅(1973一),女,江苏海安人,南通大学外国语学院讲师,硕士.49唐冬梅地揭示人性中最容易被掩盖和最深层的一面.初读这部小说,读者可能会认为蝇王在场景,情节和人物方面似乎模仿了18世纪和19世纪的荒岛小说.蝇王故事场景即一座岛屿,确实与笛福的鲁宾逊漂流记,巴兰坦的珊瑚岛,史帝文生的金银岛中的荒岛有相似的成分,但蝇王展示的故事情节与那三部小说截然不同.虽同是流落荒岛的英国人,笛福笔下的鲁宾逊是处于资本主义上升阶段的进步英国人形象,他凭借顽强的意志,不屈不挠的精神,自力更生,艰苦劳作,与大自然斗,与命运拼搏,在岛上建立了一个文明的自给自足的小社会.而珊瑚岛中的俩个孩子,坚韧不拔,善良正直,团结友爱,解救弱小,感化野人,将荒岛变成乐园.与这些小说不同,蝇王颠覆了荒岛变乐园的创作模式,它展示给我们的却是乐园变荒岛的可怕结局.一开始蝇王呈现给我们的是这样一幅图景:同一株树上又长花儿又结果子,到处都是野果成熟的香味和草地上无数蜜蜂的嗡嗡声.可到最后海岛却像干柴火似地化为焦土,没有什么东西是繁荣兴旺的,惟有苍蝇应运而生.同样是来自大英帝国的文明人.而且流落荒岛后也都是从建立一个文明理性小社会开始,何以结局会大相径庭呢?对此,戈尔丁认为:人是堕落的,他被原罪抓住了,他的本性是罪恶的.他的状态是危险的.41.5在人物设计上,蝇王中主要人物的名字的确取自于珊瑚岛,如拉尔夫和杰克.然而珊瑚岛中的人物是清一色的性本善的化身,是扁平理想化人物的化身,而戈尔丁的人物是立体现实的,既有代表理性和秩序的拉尔夫和皮吉,又有代表邪恶和混乱的反派人物杰克和罗杰.就人性而言,同一人物的人性既有善的一面,又有恶的一面,且善恶之间冲突不断.邪恶的杰克一开始也遵照文明规范带领孩子们生火搭棚,只是后来其本性中的恶占了上风.婕他堕落成野蛮人.拉尔夫和皮吉这两个正面人物也没有完全摆脱兽性,也曾嘲笑奚落西蒙,也曾经受不住诱惑加入杰克一伙抢食猪肉,在狂热中参与了迫害西蒙的野蛮行动.所以人身上的兽性一旦爆发,其后果是不堪设想的.50关于人性本善还是本恶的问题,无论是在文学界,还是哲学思想界纷争已久.在蝇王一书中,拉尔夫问皮吉:是什么使得这一切变得如此混乱不堪呢?对此,戈尔丁自己解释说:造成孤岛上社会崩溃的原因不是别的,正是人性中与生俱来的邪恶.这些孩子们试图在岛上建立一种文明,但这种文明却在鲜血与恐怖中崩溃.因为他们身上沾染着人类特有的疾病.社会结构并不是导致人性邪恶面爆发的原因,它只是在社会和反映堕落的人性有关.孩子们在孤岛上所创建的社会结构是由他们病态的堕落的本性所决定了的.5/42戈尔丁着蝇王,的确带有对人生和社会前途悲观的色彩,带有缺乏自信心的忧虑,但是,蝇王里的小岛并不是一个完全暗无天日的悲惨世界,因为人性恶是可以认识的,并且是可以通过教育和文明的手段加以限制的.如果每个人都能从主观上自觉地净化自己的心灵,努力抑制人性中邪恶的因素,那么整个社会就会向善发展,减少战争和杀戮.弗洛伊德认为,人的精神领域像一块巨大的浮冰.隐藏在下面的不可见部分是一大片不受自觉意识支配的领域,为伊德(或本我),它集中了本能的冲动与原始的欲望,本质上是不合理性的,是受欢乐原则支配的,力图寻求满足.浮冰上看得见的是合乎理性与理智的那部分意识称为自我,指经过感官经验了外部世界之后合理地组织起思维过程并能主宰行为的那部分心理,它的作用是按照外部世界的需要压抑和排除非理性的冲动(即本我).居于自我之上的是超我,指社会伦理,道德规范,理性等因素,它使无意识或不自觉的伊德即欲望受到抑制.于是,在弗洛伊德心理学中,一个人的性格结构被看作外部世界,伊德与超我三极斗争的结果.6129弗洛伊德认为,对本能的欲望一旦压制过分,超过了极限,就会产生一种内向或外向的破坏性,甚至导致精神分裂.在蝇王的故事里,我们起初看到的是鲜花野果,飞禽走兽.在这境界里,孩子们为了自身的生存表现出了理性合作的精神.他们自发地开了一次民主会议,确立了民主政治原则,制定了手握海螺者才有发言权的规矩,并推选相貌不凡,镇定自若的拉尔夫做头头.这时候孩子的自我意识占了上风,为了生存,他们必须团结一心,为寻找水源,采果裹腹,搭建窝棚,生火求救同心协力,为得到最后的救援做出最充分的准备.可是在召集第二次会议时,情况就发生了变化.这时孩子们心中的本我意识开始抬头,他们惧怕蛇一般的东西,对野兽表现出极大的恐惧.由于野果有毒,他们对猎杀野猪表现出了极大的热情,几乎人人跃跃欲试.在这之后,绝大部分孩子全副身心地加入杰克组织的猎人队伍中,就连认为保持火堆(求救信号)更重要的拉尔夫和理性的皮吉也曾加入其中,分享食用猪肉带来的快感.更为恐怖的是,他们在迷乱中竟然参与了打死西蒙的野蛮行动.人的本我意识一旦抬头便一发不可收拾.以杰克为首的享乐派不但捕杀野猪,甚至猎杀和他们意见不和的拉尔夫和皮吉,把伊甸园变成了屠宰场.作家所要竭力表现的,显然是孩子们的恐惧毫无根据,本质上是主观对不可知的外部环境表现出来的愚昧和迷信.他们对狩猎的着迷可用某种内在冲动来解释.狩猎不仅仅是为了填饱肚子,而且是为了狩猎本身的乐趣.这种运动有效地满足了孩子们的内在饥渴,以致使他们忽略了对于生存更为重要的任务:保持火堆.孩子们屈服于野性的冲动,开始抛弃本就十分脆弱的理性.这脆弱的理性是由拉尔夫和皮吉代表的,而野蛮的本能则在杰克身上被发挥得淋漓尽致.杰克不仅充满着杀机.还有相当强的组织能力.随着孩子们的嗜杀本性越来越清楚地暴露出来.他们被杰克组织得越来越像一支军队.他们对杰克的服从是无条件的,有如狩猎对于他们的存在具有绝对意义一样.在这里,本我,自我和超我三极之间的斗争在杰克与拉尔夫,皮吉和西蒙之问的争斗中得到极好的体现.拉尔夫代表着人性的自我.拉尔夫头发金黄,又高又瘦,肩宽背阔,体格健壮,将来也许能成为一个拳击家.不过他的嘴巴和眼睛却很温柔.没有半点邪恶的神情.杰克是所有人物用弗洛伊德的三我说解读绳王中与拉尔夫体形相仿的人物,是本我意识的集大成者,他个子又高又细,瘦骨嶙峋,黑帽底下的头发是红的,脸皱巴巴的,有很多雀斑.他样子虽丑陋.却没半点傻气,一双浅蓝色的眼睛炯炯有神.这时他感到颓丧,正要或准备发怒.皮吉虽与拉尔夫年龄相仿,但体型却与之不同.他戴着眼镜.患有哮喘,在岛上什么活都不能干,但他是孩子们中最有学问的一个,凡事讲究科学,代表人性中的超我,力图按英国的社会模式来构建岛上社会.西蒙是最具超我意识的人物.他不善言辞,不甚合群,常常受其他小孩的奚落;他行动诡秘.避开其他小孩独自一人藏在灌木丛中过夜.在对立的两大阵营中,他是唯一的不结盟者,是一个超越这个世界且颇具神秘色彩的人物.这个神经不太健全的神秘人物恰恰是蝇王中最富于理性的人物.通过他,戈尔丁道出了人类患有本质上的疾病这种惊世骇俗之语.拉尔夫和杰克之间的矛盾体现的是自我与本我之间的斗争.从一开始,拉尔夫就是文明社会的建造者和理性秩序的维护者.他规定孩子们一听到海螺的声音就跑过来会合,握有海螺者才有权利发言,其他人则要沉默倾听.在拉尔夫的带领下,孩子们井然有序地准备着,为等待救援作精心布置.然而好景不长,不久即在孩子们中滋生起无政府主义和混乱,杰克是野性和邪恶的源头.这种野性以捕杀野猪的方式表现出来.吸引大部分孩子放弃文明而投身到野蛮的追杀和享乐中,为了吃肉(达到感官享受的满足)而放弃和践踏文明,杀害皮吉,并开始追杀拉尔夫.杰克的种种行为正是人的无意识即本能在不受意识控制之下的无尽发挥.必须指出的是,即便是拉尔夫和皮吉,他们身上也不能排除恶的因素,西蒙的死很好地说明了这一点.西蒙是众多孩子中唯一至善至纯的人物.他对事物有着特殊的洞察力,甚至被作家赋予未卜先知的能力.在这个小型社会中,西蒙最理智,最冷静,最勇敢也最富于合作精神.在孩子们被水中的野兽带来的恐惧控制,被人性中的邪恶征服时.惟独西蒙最清醒,最清楚所谓怪兽只是一具5l唐冬梅飞行员尸体罢了.可恰恰是最少恐惧的他掉进恐惧邪恶的血盆大口中.当西蒙飞奔下山,高声喊叫山上有个死人,丝毫没有引起已排成马蹄形阵势的孩子们的注意.他们虐杀西蒙时所表现出来的残忍与他们追杀大母猪时表现出来的残忍没有两样.这一残忍杀戮的场景不正是本我占上风的极端表现吗?人的本我意识一旦抬头便势如破竹,有如洪水猛兽勇追猛杀自己的同类.西蒙死后,除了拉尔夫有某种犯罪感以外,其他小孩表现得很是若无其事.就连皮吉也认为西蒙之死纯属意外.西蒙的死缓解了孩子们的恐惧感,他们饥饿不堪的邪恶本能得到暂时的满足,可心中的野兽却没有死去,皮吉很快成为这心中野兽的牺牲品,拉尔夫也差一点落得同样的下场.在本我,自我和超我的三级斗争中.人性中的黑暗占了上风.伊德取得了暂时性的胜利.我们究竟应当怎样认识人性?哲学家告诉我们.人性在本来不可分的意义上统合以下三种属性.即人性第一层:生物性,偏于恶;第二层:社会性.善恶兼而有之;第三层:精神性,偏于善.人的生物性层次的恶主要表现为恶的潜意识.任何人在这个层次上都自然地有作恶的潜在性或倾向性.在社会生活中只要人们缺乏外部的压力,这种潜在的可能性就会变成显在的可能性,从而产生真实的恶意识乃至恶行为.人的社会性层次的恶,则主要表现为有意识的恶.以及表现为行为的恶.如抢劫,杀人等.蝇王就是对人性恶的最好诠释.拉尔夫身处邪恶的环境,他逐渐认识到,人类意识深处的恶在威胁和吞噬着人性.使自己和同伴陷入进退维谷的境地.在岛上孩子们看来,蛇,水中怪兽,空中怪兽.甚至他们追杀的野猪都是野兽.殊不知.野兽存在于他们心中.是他们的一部分.西蒙之死无疑是一个悲剧,因为他的死未能把孩子们从愚昧和屠杀中唤醒.然而死后的西蒙被圣化了.当潮水的大浪流动时.环礁湖的边缘形成了一条慢慢向前伸展的磷光带.潮水继续上涨.西蒙粗硬的头发披上了一层亮光.他的脸庞镶上了一条银边,弯弯的肩膀就像是大理石雕出来的他的身子渐渐地浮在海水中.海水越涨52越高.就这样.西蒙的尸体轻轻地漂向辽阔的大海.21卜西蒙的尸体被美化,而不是被兽化.如果说拉尔夫代表了不健全的人格的话.那么西蒙则显然代表了理想的人格;如果说拉尔夫代表了人类道德的当下状况的话,那么西蒙则显然代表了人类道德的可能的未来状况.弗洛伊德的三我说为我们提供了阐释蝇王的一条重要途径.本我,自我和超自我这三个精神层面的较量可以从杰克与拉尔夫,皮吉和西蒙之间的斗争清晰地看出来.斗争的结果是杰克聚集了大部分孩子.以绝对的优势扩充了自己的势力.而代表社会道德和理性力量的拉尔夫等人却落得被追杀的下场.所以一旦人的本能占了上风,便会产生强大的破坏力量,对社会造成不可估量的损失.总的来说,蝇王可看作是对人类总体状况的寓言化诠释.寓言是一种象征表现手法,其人物.情节和景物系统结合在一起,共同表达精神活动,政治行为或心理活动.蝇王中的主要人物都具有象征意义.拉尔夫是文明和理性的象征.他的海螺则是秩序,权利的象征.皮吉是逻辑和智慧的象征.他的眼镜被打碎象征人类对知识和理智的破坏.他的死则代表逻辑和智慧的消亡.因此他死后全岛便为疯狂所笼罩.杰克是人类一切非理性因素的集大成者.他对皮吉的迫害象征人类邪恶本性对理性和知识的否定,对海螺的蔑视象征邪恶对人类社会秩序和权威的蔑视,有意杜撰野兽的目的是借孩子们对野兽的恐惧来加强自己对他们的控制.除了人物,在这部小说中,布满苍蝇的腐烂猪头(即蝇王)代表邪恶的势力无政府主义,混乱和道德的沦丧.按蝇王的逻辑.野兽,蝇王.邪恶是一回事,都同样产生于非理性的恐惧.可以说.恐惧与野兽互为因果,恐惧即野兽.野兽即恐惧.人类天性中邪恶的倾向一旦得到适宜的时机.便会猛烈地释放出来.摧毁人类文明所建立的道德,秩序和理智.蝇王中孩子们对蝇王的顶礼膜拜恰恰象征了人们天性中向恶的倾向.二十世纪,两次世界大战的爆发,人的价值观念的蜕变,人格的异化和人性的沦落给文明敲响了警钟.对于西方许多作家而言.二十世纪是一个颠倒混乱的年代,他们纷纷转向曾被视为与理性和科学背道而驰的神话,仪式,梦和幻想.试图在这种理性的非理性之根以及意识的无意识之源里【8l重新发现拯救现代文明人性堕落的一剂良方.威廉?戈尔丁就是这样的一个作家.像黑暗的心一样,蝇王也包含了一个救赎主题.悟道的西蒙虽未能拯救书中人世界,他的启示却旨在拯救现实中的人.只要人类对西蒙的启示加以关注.他们便可能避免在热核战争中相互残杀,彻底毁灭的命运.西蒙的功能在于时刻提醒人类:他们头上悬着一柄摩克利斯之剑.参考文献:1MarkKinkeadWeeksandIanGregor.WilliamGolding,ACriticalStudyM.London:FaberandFaberLimited,1965.用弗洛伊德的三我说解读绳王【2威廉?戈尔丁.蝇王【M,龚志成,译.上海:上海译文出版社.1995,3Golding,William.TheHotGates,andotherOccasionalPiecesM.London:HardbackFaberandFaberLim?ited,1965.f4Kermode,FrankandGolding,William.TheMeaningofItAll,CasebookEdition:LordoftheFlies.NewYork:G.P.PtunamSSons,1964.【5BrunoEDLeonoGolding,William.LDrdoftheFliesasFableReadingsonLDrdoftheFliesM.SandDiego:GreenHavenPress,1997.6J.A.C.Brown.FreudandthepostFreudians【M,Pelican,1971.【7RogerFower.ed.ADictionaryofModernCriticalTerms【M.London:Routledge&KeganPaul,1987.8蒋花,柴改英.押沙龙,押沙龙中的神话原型及主题J】.四