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国学课堂笔记1作业题目国学课堂笔记摘要儒道佛与中国传统文化第一部分、儒家管理思想概述1、 对文化、传统文化、中国传统文化的一般性概述2、 对儒道佛三家的功用及其特质一般性概述3、 儒家人文主义精神及其德化的管理之道（1：人的价值的确立和人的主体性的凸显。2：人与人相爱关系的定位和立性。3：人与自然协和关系的确立）第二部分、道家的自然主义精神及其道化的管理之道1、 老庄生平轶事2、 老庄的社会批判思想3、 老庄之道论4、 老庄的为“为君之道”第三部分、佛家思想概述关键词儒道佛：儒家：入世-有为-现实道家：超世-无为-超现实佛家：出世-空无-非现实国学课堂笔记作业正文一、国学：国故之学，即关于中国过去的学说易经：形而下者谓之器，形而上者谓之道从中国1840年的鸦片战争1894年的早日甲午战争1911年的辛亥革命，中国先驱者一直在探索振兴中华的道路魏源：师夷之长技以制夷章太炎：重新整理振兴国故之学二、中国古籍按内容分为四大部类经史子集经：儒家的书和研究儒家的书六经包括诗、书、礼、易、乐、春秋六部经典称为六经，由于乐已经失传，只剩下五部经典，因此又称五经；四书包括大学、中庸、论语、孟子，这就是四书五经的来历史：关于历史方面的学说，史方面的书均归史部子：指除了儒家以外的诸子，所谓“诸子百家，百家争鸣”中的百家，实际见于史料的是11家：儒、墨、道、法、名、阴阳、杂、农、兵、纵横、小说，班固在汉书艺文志“其可观者九家而已”，即去年最后的“纵横、小说”两家三教九流的来历：所谓三教指的是“儒道佛”；所谓九流指的是：一流皇帝二流官三僧四道五流医六工七匠八娼妓九流书生十乞丐（元人排），商人军人不入流先秦时期：儒墨两空时称“显学”集：诗、词、歌、赋三、国学研究的是思想：国学就传统文学，寄托于经史子集，最重要的是思想，而国学最重要的思想是“儒道佛”天不生仲尼，万古如长夜天有三光日月星，人有三教儒道佛佛日也，道月也，儒五星也四、思想包括价值取向和思维方式两个方面西方和西方哲学关注：对自然界和人的思维中国国学关注：人本身的生命“社会人生”天道远，人道迩，非所及也思以其道易天下：改变天下，和谐社会，净化心性，安顿生命终极关怀和追求，星云大师题：说好话，做好事，存好心人有三业：身业、口业、意业五、人文中国传统文化重视人文的培植周易：“文明以止，人文也”止：应当，当其所为，不当其所为“义”者宜也，宜者，应当也符合人性的人，叫人文儒止于至善，佛止于圆满为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信，人的根性（汉代：举孝廉）六、亚圣孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希”至圣先师，孔孟之道，老庄之说礼记曲礼：“鹦鹉能言不离飞鸟，猩猩能言不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”荀子曰：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知且有义，故最为天下贵也”几希，天良之心冯友兰“人生四境界说” ，人生的境界从低到高排列为：自然的境界、功利的境界、道德的境界和天地的境界子为父隐，直在其中矣亲亲互隐（刑事诉讼法修改：直系亲属可拒作证）人伦：人与人之间的关系天伦：血缘之间的关系（夫妻之间也为天伦）宗教：对不可避免的事情（死亡）超越道教：性命双修，性是指人的灵明慧觉，命是指人的气血生身，性即是心性，命即是生命七、佛教命题：心性本净，客尘所染竺道生法师主张“一阐提人皆得成佛” 即一切众生皆有佛性，旧学大众以为违背经说，把他摈出僧众，道生遂入吴中的虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲涅槃经，说到阐提有佛性，群石皆为点头，是为顽山点头之典故毛泽东诗曰：“六亿神州皆尧舜”孟子曰：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之，君子所以异于人者，以其善存之，学问之道无他，求其放心而已矣。八、人生人是自然界特殊的存在，关键在于实现意义和价值人生就是人的生存样态，包括生活方式和生命意义哲学要解决：人的存在方式，帮助人们进入属于人的最高层次（宗教的意义也是如此）生存方式和生活方式，两种方式永远、同时、矛盾地存在在每个人的身上生存方式：满足人的基本和、生理的、自然的需求的方式，通俗讲就是满足人的衣食住行，更通俗讲就是人的吃喝拉撒荀子曰：“饥而欲饱同，寒而欲暖，劳而欲休”宇宙间道理：因缘和合，依缘而起，缘起相依，缘起性空赵朴初：佛教是彻底的无神论者，世界上没有独立的主宰与人于乐名慈，拔人于苦名悲孟子曰：“饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽”生活方式：人所独有的对意义的世界、对价值的世界追求而构成的方式所有宗教都要求控制欲望，其中儒教节欲，道教寡欲，佛教无欲大学：大学（最高的学问）之道在明明德，在亲民，在止于至善佛教：明心见性人生的痛苦和烦恼来自法执（钱财物色）和我执（自我虚荣）子曰：“古之学者为已，今之学者为人”佛教就是破执，破法执和我执人活得不幸福是因为“物之役，情之累，心之滞，意之染”恩格斯：从更广阔的领域去看问题就是辩证法佛教三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静对于一个打开光明心灵的人，一个美好的世界呈现在你眼前境由心起，幸福的钥匙在每个人的手中子曰：“君子喻于义，小人喻于利”入世：经天纬地，济世安民，经世致用，入世有为（仁智勇）忠恕：吾道一以贯之，唯，何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”樊迟问仁，子曰：“爱人。”夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人已所不欲，勿施于人（恕道）子贡（弟子三千贤人七十有二，孔子过世后门人弟子守孝三年，而子贡守孝达六年之久）曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”恕道大学：所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上宽容：自由、平等、个性有一言可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎，已所不欲勿施于人。”严复名言：终身可为者惟恕九、关于道教老子曰：“道可道，非常道。”庄子曰：“道不可闻，闻而非也，道不可见，见而非也，道不可言，言而非也。”庄子曰：“牛马四足是谓天，络马首穿牛鼻是谓人。”道家无为指：1、因生任物，2、因势利导，3、因民随俗治大国若烹小鲜，“烹小鲜”要特别讲究火候，烧菜需用火，这是无可非议的，关键是看怎么把握火候。“小鲜”有其自身的特点（内嫩）和成熟规律，必须顺应之，以文火烹煎无为包括：1、处下，2、居下，3、不争，4、尚柔，5