水磨古镇的导游词.doc

水磨古镇的导游词 水磨古镇的导游词篇一：川西-水磨古镇(导游词稿子) 各位游客朋友大家好： 欢迎来到有“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水墨古镇。 水磨古镇位于汶川县东南部，距成都70公里，面积88.44平方公里，是汶川第二大镇，总人口2万余人，是一个藏、羌、回、汉多民族聚居地。今天我们将依次游览大夫第、万年台、字塔库、照壁、和谐广场、羌城等景点。整个行程大约3个小时，中午12点我们将在正门口集合。在游览途中，请大家尊重当地的民族风俗习惯，不要触摸白石，同时，也请朋友们爱护这里的环境卫生。 据史料记载，商代这里就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为老人村，有“长寿之乡”的美誉。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区更是别具特色。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。属于国家级4A旅游风景区。 游客们，现在屹立在我们眼前的就是古镇一大标志性建筑字库塔。字库塔又名“惜字宫”、“敬字亭”、“焚字炉”等，据史料记载字库塔出现于唐宋时期，兴盛于明清，这里的字库塔起初建于清代，20世纪90年代损毁，地震恢复后根据考古调查按照原样进行修复的。字库塔是古人专门用来焚烧废弃字纸的建筑，高约9米 ，塔身为纯洁的白色，并有精美的浮雕。造型美观，典雅大方。中间有一小方孔，字纸就是从这里投进去的。 大家想想看，古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这就是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的产物。古代，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃的。有民间传说，糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛、受到惩罚等。所以用过的字纸或者废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚烧。而且，焚烧字纸可是一件郑重的事，不但有专职人员，而且还要举行特殊的仪式并且建有专门的场所和设施。过去有些老百姓还会组织“惜字会”人们义务上街收集字纸，有的地方的政府、大富人家或者祠庙宫观出资雇人收集，充分体现了古人对文字的恭敬，对文化的尊重。 此外，字库的兴起还有科举考试有关。古人要想进入“”行列，只能通过科举考试，“学而优则仕”的观念深入人心。由尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜也就顺理成章了，字库塔也逐渐成为文字和文化的载体。虽然，现在眼前的字库塔不在像古代那样用来焚烧字纸，但它屹立在这里，时时刻刻都警醒着我们要爱惜文字，尊敬文字。字库塔与周围环境交相辉映，俨然一副美丽的画卷。 说到这里，想必大家对这个字库塔有了一定了解吧，现在大家可以拍照作为纪念，之后我们将欣赏下一个景点。 谢谢评委老师，我的景点讲解完毕。水磨古镇的导游词篇二：景点导游词-川西-水磨古镇 川西-水磨古镇 各位评委老师好，我今天为大家讲解川西旅游景点，水磨古镇。现在开始我的景点讲解。 各位游客朋友们大家好！欢迎来到有着“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水磨古镇。水磨古镇位于四川省汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，距离成都约70公里。据记载，商代就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为老人村。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。在这里我们将游览明代的古戏台万年台，清代的大夫第，及名称取自唐代诗人王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的春风阁；将沿着禅寿老街去品尝飘香的水磨老腊肉，鲜嫩的豆花，还有九大碗的流水席。 现在我们所在的位置就是古镇入口了。大家右手边这个建筑叫做羌碉，其高10米左右，雄伟气派，大气磅礴，是羌族特有的一种建筑形式，也是整个羌城的标志性建筑。 羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前后汉书?西南夷传就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。羌碉是用石片和黄泥土筑成，多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，羌碉的石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜，形式有四角、六角、八角等。千百年来，羌族先民为了避免战乱，世代迁徙，碉楼成了他们防御的建筑。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。一般在羌族聚居地，每隔一定距离就有一个碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的信息传到百里之外。羌碉的独到之处不在于其御敌的功能，而在于修建时不绘图，不用吊线，不用柱架支撑，全凭高超的技艺与经验，而建筑却能稳固牢靠，经久不衰。比如1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址 永平堡 ，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。 不单如此，碉楼还发挥着便于取水的作用。泉水自雪山上而来，从地下暗道通向各家各户，所有的地下水道相连，走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声。平时给山寨的人们带来生活生产用水的极大方便。 作为羌族特有的一种建筑形式，羌碉蕴含了羌族的千年历史与建筑文化，凝结了羌族人民的智慧和汗水，使羌族这个古老的民族在战乱纷争中得以传承。 好了，关于羌碉的话题我们就先讲到这里。接下来就让我们继续前行，去探寻这个被誉为“云朵中的民族”的古老羌族都有着什么样的风土人情。 各位评委老师，我的景点讲解完毕，谢谢！水磨古镇的导游词篇三：水磨古镇春风阁景点讲解词 水磨古镇春风阁景点讲解词 各位游客大家好！现在我们到了水磨古镇春风阁景点。在参观之前，请大家不要乱扔垃圾，爱护环境；还有就是不要走散，免得等会大家到处找人。 春风阁的位置是整个水磨镇比较高也很突出的位置，是在512汶川大地震后新建的水磨镇标志性建筑。它融合了藏羌汉三个民族的建筑特色。大家请看，阁楼下面的山体以白色的石头装饰而成，因为羌民族以白色为美，以石头为神，所以是羌族的特色；主题建筑是汉族传统的飞檐楼阁饰以藏族的藏红色和羌族的白色；右侧是藏红色的四角臧族碉楼。这整个春风阁的基座、主体建筑、装饰色彩和纹案，充分展示了藏羌汉三个民族文化融合，民族团结互助的美好景象。也是我们党和政府开明的民族政策贯彻落实的完美展现。 春风阁之所以以“春风”命名，是取盛唐诗人王之涣凉州词中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句中 “春风”一词。同时也对羌族文化遗产的羌笛进行了非广告方式的宣传和推广。 在整个盛唐时代是中国历史上封建王朝中最鼎盛的时期，可谓国富民强，而就在这么一个强大的王朝，对于身处险僻凉州的戍sh边军士，却感受不到朝廷关怀的春风。而2008年的512大地震是整个人类历史上的巨大灾难，水磨古镇被夷为平地，造成了大量的人员伤亡和财富毁灭。面对遽然而至的灾难，党和政府从容应对，争分夺秒的抢救人员，积极抗震救灾，在全国各族人民的共同努力下，只用了三年时间就把千年古镇恢复起来了，且远远超过原来的规模。并对古镇长远的可持续发展做出了科学的和安排。党和政府以及全国人民的行为对于灾区人民来说，可谓是春风不断，身心温暖！所以建此阁以志纪念，命名为“春风阁”是名至实归的。 春风阁还展示了汶川县独具特色的自然人文景观和羌绣。羌绣是羌文化的典型代表，被列为国家非物质文化遗产名录。大家现在看到的云云鞋和绣花围腰是羌族刺绣中最具代表性的工艺品，其他还有挎包、帽子、鞋垫等，也都精美绝