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康熙圖書網路總分：0時間：60日期：2003/8/19學號：姓名： 單選題 (共000分)1. 始臣之解牛之時，所見無非牛者乃指：(A)解牛之時，戰戰兢兢(B)解牛之法，在視止行遲(C)解牛之方，需官止神行(D)解牛之技，未臻純熟。2. 就下列字詞之比較，選出字義相同之組別：(A)技蓋至此乎蓋恩德入人之深(B)良庖歲更刀，割也顧修史固難，修臺之史更難(C)今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣甫下數子，客已先得手(D)族庖月更刀，折也每至於族，吾見其難為(E)子固非魚，子之不知魚之樂全矣其聞道也，固先乎吾。3. 我非子，固不知子矣，子固非魚，子之不知魚之樂全矣。惠子之論乃是：(A)物我有別，人我無別，故物不可知(B)人我無別，物之理極為易懂(C)物我有別，人我亦有別，故不得感應(D)天下紛擾，人我相欺，物已無樂之事。4. 子非我，安知我不知魚之樂？莊子反詰之法乃是：(A)棉裡藏針(B)以子之矛攻子之盾(C)引蛇出洞(D)項莊舞劍。5. 子非魚，安知魚之樂其質疑的立足點是：(A)物我有別(B)魚類無情(C)魚兒庸碌(D)知無不言。6. 善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。所謂養生之道是指：(A)怵然為戒，視止行遲(B)躊躇滿志，善刀藏之(C)奏刀騞然，莫不中音(D)依乎天理，因其固然。7. 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志可見庖丁當時：(A)意氣風發(B)茫然無何(C)踟躕猶疑(D)驚恐未定。8. 每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微意同於：(A)逝者如斯乎，不捨晝夜(B)君子固窮，小人窮斯濫矣(C)君子深造之以道，欲其自得之也(D)戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。9. 彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。意謂：(A)善於解牛，頗有餘暇(B)技藝純熟，運刀自如(C)節薄刀厚，解牛緊湊(D)刀薄節厚，運刀如斤。10. 臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。意謂解牛無數：(A)刀如新磨(B)刀刃數易(C)刀不稱手(D)刀不離手。11. 依天理，批大郤，導大窾，因其固然意謂解牛：(A)先行祭天古禮(B)順其經脈紋理(C)揖讓而升，進退有節(D)依其大小，精粗而別。12. (甲)庖丁：(乙)踦之：(丙)砉然：(丁)大軱：(戊)大郤：(己)肯綮：(庚)怵然：(辛)謋然：，上列詞語，的字讀音皆正確的選項是：(A)甲丙辛(B)乙戊己(C)丙丁己(D)丁戊庚。13. 三年之後，未嘗見全牛也指庖丁解牛技藝純熟，靠的是：(A)心領神會(B)視若無睹(C)心無旁騖(D)清心寡欲。14. 臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。意謂處人世，善養身者，必能：(A)行善近名(B)保身全性(C)遠罪豐家(D)好報輪迴。15. 臣之所好者，道也；進乎技矣可見庖丁：(A)好道超過技藝(B)好道而寄寓於技藝(C)好道而勤練技藝(D)好道而不屑技藝。16. 合於桑林之舞，乃中經首之會乃在讚賞庖丁解牛：(A)舞姿曼妙(B)旋律甚美(C)莊嚴神聖(D)故弄玄虛。17. 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音意謂庖丁解牛：(A)動作俐落，合於節奏(B)殺聲嚷嚷，令人震懾(C)牛聲哞哞，令人不忍(D)眾人擊節，更助聲勢。18. 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦意謂庖丁解牛動作：(A)繁複(B)優美(C)雜亂(D)笨拙。19. 我非子，固不知子矣，子固非魚，子之不知魚之樂全矣。惠子強調：(A)人我不一，物我有別，莊子理應不知魚之樂(B)人非魚，理應不知魚之樂，正如魚非人，不知人之樂(C)你、我和魚分屬三異物，俱不相關，對方如何，你是憑什麼理由知道(D)魚非人，魚之樂本難知道，無關你我，何必爭辯。20. 莊子曰：請循其本。子曰：女安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。文中請循其本意謂：(A)請探究我的本心(B)請追溯說話的緣起(C)請依循宇宙萬物的本體(D)請追究道的的根本。21. 莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂也。莊子的心境近似：(A)當其貫日月，生死安足論(B)瞥然塵念，此際蹔生(C)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君(D)其中坦然，不以物傷性，將何適而非快。22. 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。意謂：(A)鉅細靡遺，悉數涵蘊(B)手腳並用，工作績效卓著(C)動作俐落，合於音樂節奏(D)態度認真，無不合於聖賢之法。23. 每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。意指庖丁解牛時：(A)碰到筋骨聚結處，心驚膽跳，猶豫不決(B)以刀砍折，手法笨拙，左右為難(C)謹慎小心，精神專注，不敢怠忽(D)因牛體結構難解，遲遲無法下手。24. 子非我，安知我不知魚之樂、子固非魚，子之不知魚之樂全矣，句中的子字：(A)第一個子指惠子，後兩個子指莊子(B)第一個子指莊子，後兩個子指惠子(C)三個子皆指魚(D)三個子皆指惠子。25. 標點符號是表達文義的重要工具，不同的標逗方式經常會改變文義。下列文句，不會因標逗方式不同而改變文義的選項是：(A)下雨天留客天天留我不留(B)行人等不得在此小便(C)禁止在此地倒垃圾違者送警究辦(D)嫦娥沒有了玉兔就會很孤獨。26. 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。意謂：(A)解牛之前，閉目養神，集中精神(B)解牛之時，視止行速如有神助(C)解牛之時，技藝純熟，得心應手(D)解牛之後，調息經脈，神情瀟灑。27. 文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。文惠君得到的養生之道是：(A)樂觀進取(B)無為而治(C)順任自然(D)潔身自愛。28. 莊子與惠子游於濠梁之上，觀鯈魚出游從容，而知魚之樂，是因為：(A)莊子與惠子辯論所得的結果(B)惠子能設身處地為莊子著想(C)莊子譁眾取寵，故作駭俗之論(D)莊子能反璞歸真，與萬物相合。29. 善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。文惠君是領悟到什麼道理？(A)無為而治的政治哲理(B)順應自然的養生哲理(C)樂觀進取的人生哲理(D)通權達變的處世哲理。30. 下列有關解牛之技藝，何者境界最高：(A)未嘗見全牛也(B)所見無非牛者(C)怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地(D)以神遇而不以目視，官知止而神欲行。31. 怵然為戒，視為止，行為遲。這段文字旨在描寫：(A)驚慌失措的表情(B)惻隱憐憫的表情(C)小心謹慎的行動(D)我行我素的行為。32. 彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣！這段文字旨在比喻：(A)熟能生巧的道理(B)勤能補拙的道理(C)順應自然的道理(D)俯仰無愧的道理。33. 奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經首之會，乃描寫庖丁解牛：(A)動作迅速，姿態曼妙(B)音樂助興，肢體豪放(C)運刀熟練，節奏合樂(D)又唱又舞，饒富古意。34. 下列詞語，那一組的字讀音相同？(A)縝密瞋目(B)磅礡滂沱(C)閃爍沙礫(D)驚訝岈然。35. 子非魚？安知魚之樂？意謂：(A)物我有別，何以知之(B)緣木求魚，實不可能(C)游魚自在，如何不樂(D)臨水歡魚，物我兩忘。36. 彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣！恢恢乎其游刃必有餘地矣乃言：(A)寬闊的骨節間讓刀刃游動，一定還有回旋的餘地(B)鬆脆的骨節一定可以讓刀刃輕易切割斷裂(C)輕輕鬆鬆地游動刀刃便可以進入間隙狹窄的骨節(D)堅硬的骨節可以讓鋒利的刀刃游動而不致折斷。37. 下列那一句是從迴避矛盾，保全刀刃這方面來說明庖丁解牛技術高明的原因：(A)所見無非牛者(B)未嘗見全牛也(C)官知止而神欲行(D)以無厚入有間。38. 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。意謂：(A)解牛畢，揚揚自得的樣子(B)正在解牛，就顯得志得意滿的樣子(C)解牛技藝超群，而自矜自是(D)以解牛之術而悟養生之道。39. 依乎天理，批大郤，導大窾。此乃以解牛之道，喻說：(A)行事須按部就班，不可躁進(B)為政要順天應人，為民興利除害(C)做事要掌握規律，並在關鍵處著手(D)處世要因任自然，反璞歸真。40. 始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。意喻：(A)技藝不進反退(B)技藝愈來愈精進高超(C)缺乏高瞻遠矚之智慧(D)目光如豆，唯利是圖。41. 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。有關此段說明，何者錯誤？(A)歲更刀是指每年更換一把刀(B)族庖之族，讀音與解釋均同於每至於族，吾見其難為之族字(C)文句採用了層遞的修辭方法寫作(D)此段是譬喻處世應順應自然，始能保生全真。42. 以神遇而不以目視，官知止而神欲行。意謂：(A)以精神感知，憑經驗行事(B)內無妄念，外無妄動(C)順應自然，隨心所欲(D)冥合萬物，去除私慾。43. 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也，意謂：(A)做事按部就班，不可躁進(B)廚師用刀，以常更換為宜(C)勤人守常，不可喜新厭舊(D)不善養生者，易耗損形神。44. 始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。未嘗見全牛是指：(A)誇張不實(B)技藝純熟(C)狂妄自大(D)不屑功名。45. 技經肯綮之未嘗，而況大軱乎意謂解牛運刀：(A)先割大骨再理肯綮(B)於筋骨縫隙間，自如無礙(C)自小牛而後大牛(D)筋骨縫隙未能理清，何況大骨之肉。 複選題 (共000分)1. 關於修辭的敘述，何者正確？(A)手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。為排比句(B)始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。為層遞句(C)批大郤，導大窾。為映襯(D)謋然已解，如土委地。為譬喻句(E)子非魚，安知魚之樂？為激問句。2. 下列引號中的詞語，詞性兩兩相同的選項是：(A)足之所履；農夫躡絲履(B)中經首之會；遷客騷人，多會於此(C)技經肯綮之未嘗；批大郤，導大窾(D)善刀而藏之；砉然響然(E)族庖月更刀；每至於族，吾見其難為。3. 庖丁解牛：(A)解自莊子外篇養生主，為寓言之作(B)文中以解牛喻養生之道、處世哲學(C)文中以牛喻塵世，以解牛之刀喻人身(D)文中以為，人若反其真，即可與天地萬物相通(E)文中所闡述的，是苟全性命於亂世的消極處世哲學。4. 下列有關修辭，敘述正確的選項是：(A)始臣之解牛時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行，為層遞(B)謋然已解，如土委地，是譬喻(C)透過水晶似的水，彷彿看西洋鏡一樣，為誇飾(D)手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，是排比(E)鯈魚出游從容，是魚之樂也，是設問中的疑問。5. 下列敘述，中的詞語形容聲音的選項是：(A)砉然響然(B)奏刀騞然(C)豁然開朗(D)怵然為戒(E)謋然已解。6. 下列文句，何者表現出自得意滿的神態？(A)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之(B)余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異(C)心凝形釋，與萬化冥合(D)登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣(E)羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。7. 庖丁解牛：(A)手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，是形容解牛之動作與聲音(B)視為止，行為遲，動刀甚微，是形容初解牛時的動作(C)恢恢乎其於游刃必有餘地矣，意謂操刀容易，得心應手(D)合于桑林之舞，乃中經首之會，是形容解牛之聲音，合乎古樂之節奏旋律(E)依乎天理，批大郤，導大窾之天理，是指筋骨肌肉交錯聚結處。8. 庖丁解牛、濠梁之辯：(A)均選自莊子內篇(B)都是莊子為說理而作的寓言(C)前篇的文筆想像豐富，誇張大膽；後篇的爭辯在於物我合一、物我有別的觀點不同(D)前篇說明人若返璞歸真，可與天地萬物相通；後篇說明養生之道在順應自然(E)庖丁解牛可用來稱讚人神乎其技；濠上觀魚是指悠然自得，超凡脫俗的情趣。9. 庖丁解牛、濠梁之辯：(A)前者選自莊子內篇養生主；後者選自莊子外篇秋水(B)二篇皆屬寓言故事(C)前篇旨在說明養生之道與處世哲學(D)後者借莊子與惠施辯論知魚之樂，說明人若返其真，則可與天地萬物相通(E)庖丁與惠施均為莊子寓言故事中的擬名，非真有其人。10. 莊子：(A)名周，字子休，是戰國時代道家代表人物(B)曾仕於楚威王，未久，即辭官遠遁(C)其思想以道為本，萬物齊一，主張順應自然，反璞歸真(D)善於運用寓言故事來敘寫深奧哲理(E)所著莊子三十三篇，均出自莊子手筆。11. 以他的才學、能力來擔任這項職務，實在是。缺空的詞語可以是：(A)恢恢有餘(B)綽綽有餘(C)左宜右有(D)牛鼎烹雞(E)游刃有餘。12. 下列成語，何者可用來形容技藝純熟：(A)心手相應(B)鏤心鳥跡(C)以蠡測海(D)目無全牛(E)官止神行。13. 下列引號中的詞語，詞義兩兩相同的選項是：(A)彼節者有間，而刀刃者無厚其間不能容髮，蓋亦已危矣(B)嘻，善哉！技蓋至此乎善刀而藏之(C)以神遇而不以目視二王我將有所遇焉(D)子之不知魚之樂全矣苟全性命於亂世(E)良庖歲更刀使史公更敝衣草屨。14. 庖丁解牛、濠梁之辯：(A)前者選自莊子 養生主；後者選自莊子 秋水(B)前者說明處世哲學；後者以拒邪說、放淫辭為志(C)前者通篇對話，緊湊而層層逼近；後者莊子應答對話，銜接巧妙總綰文意(D)前者以解牛喻養生，強調順應自然，安時處順；後者說明齊物我，則與萬物相通之理(E)前者以文惠君得養生之道總結文意；後者以莊子請循其本寄寓反璞歸真之理。15. 下列敘述，那一組中的詞語替換之後意義不變？(A)霎時不見永劫此生(B)行事游刃有餘處之左支右絀(C)亭午夜分已到晌午(D)游目四顧，躊躇滿志放眼天下，顧盼自得(E)小心翼翼憂心忡忡。16. 下列何者為反義詞：(A)釋刀奏刀(B)躊躇踟躕(C)中音終曲(D)怵然率爾(E)方今宿昔。17. 就下列成語中選出正確無誤者：(A)批郤導款(B)新發於鉶(C)反璞歸真(D)躊躇滿志(E)捉筋見肘。18. 有關於修辭，下列敘述，何者正確：(A)彼節者有間，而刀刃者無厚映襯(B)鯈魚出游從容，是魚之樂也轉化(C)謋然已解，如土委地摹寫(D)子非魚，安知魚之樂激問(E)莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂疑問。19. 有關於修辭，下列敘述，何者正確：(A)既已知吾知之而問我，我知之濠上頂真(B)始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。層遞(C)技經肯綮之未嘗，而況大軱乎層遞(D)怵然為戒，視為止，行為遲排比(E)手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦排比。20. 下列何者為同義詞：(A)怵然為戒戰戰兢兢(B)新發於硎削鐵吹毛(C)濠梁之上優遊自得(D)獨樹一幟自出機杼(E)反璞歸真正本清源。21. 濠梁之辯：(A)為莊子 秋水的一篇寓言(B)本文寓有拋去虛偽，回返天真，順應自然，保持本性的深意(C)文中二人相辯，皆頗能掌握以子之矛，攻子之盾技巧(D)以莊子而言，則強調齊物我、返其真則能與萬物相通(E)惠施則以為物我有別，豈能感通萬物？22. 下列成語，何者可以用來形容技藝純熟：(A)庖丁解牛(B)目無全牛(C)目有全牛(D)遊刃有餘(E)官止神行。23. 莊子：(A)戰國中期時人，約與孟子同時(B)是道家的代表人物，其思想以道為本(C)主張順應自然，反璞歸真(D)楚威王聞其賢，欲相之，莊子拒之(E)擅長以寓言說理，文意顯現的睿智具有歷久彌新的穿透力。24. 莊子：(A)計三十三篇，分內、外、雜三部分(B)內篇為莊子自著，是其思想精華(C)外、雜二篇蓋惠子所作，而偽託莊子之名成書(D)文章想像力豐富，語彙靈動，比喻絕妙，為獨樹一幟的寓言散文(E)因唐代尊莊周為南華真人，故本書又被奉為南華真經。25. 莊子、孟子：(A)二者皆為戰國時代諸子學說代表人物(B)前者為道家；後者為儒家(C)前者對魏、晉清談頗有影響；後者思想義理為唐 宋古文家推崇(D)二者文章皆有以寓言說理的特色(E)二者時相論辯，雖各持己見仍彼此尊重，顯現大家風範。26. 寓言：(A)是一種帶有諷刺性的故事(B)作者常用誇張的手法描寫人物，或將動植物擬人化，利用簡單易懂的故事，寄寓發人深省的道理(C)莊子因所要傳達的事理太抽象，或爭議性大，故不能直言乃以寓言行文(D)柳宗元三戒乃因忌諱觸怒權貴，故以諷時立言的寓言行文(E)成功的寓言必須有一則生動的故事，且有深厚的寓意；只是故事是軀體，深厚的寓意才是寓言的靈魂。27. 下列關於莊子的敘述，正確為：(A)其思想與道教相通，主張順應自然，反璞歸真(B)曾任蒙之漆園吏，是春秋時道家代表人物(C)寓深奧哲理於寓言故事的敘寫中，想像玄妙，說理高超(D)文筆靈活奔放，跌宕縱橫，譬喻生動，辭采瑰麗(E)現存莊子共三十三篇，分內、外、雜篇三部分，注本以杜預所注最為有名。28. 典籍之影響力：(A)莊子，為道教典籍之代表作，老子與楊朱深受其影響(B)水經注，為寫景之文所宗(C)戰國策，為司馬遷作史記時所採用(D)左傳，漢之馬 班，唐之韓 柳，皆受其沾溉(E)資治通鑑，為通史之鉅著，亦為編年體史書之祖。29. 庖丁解牛：(A)莊子所作，為莊子 養生主的一篇寓言(B)其解牛層次，從始見全牛，而後目無全牛，喻技巧之精進(C)莊子藉庖丁神乎其技的解牛之道，闡釋藝進乎道之理(D)本文以解牛喻養生之道，而得出依乎天理、因其固然的原則(E)文中以牛體象徵個人，以刀刃象徵人世，說明為人處世的法則。30. 選出正確的通同字：(A)技蓋至此乎盍(B)批大郤隙(C)善刀而藏之繕(D)女安知魚之樂汝(E)合于桑林之舞予。31. 下列詞語，通同字正確的選項是：(A)批大郤：卻(B)怵然為戒：倏(C)技蓋至此乎：盍(D)善刀而藏之：膳(E)女安知魚樂：汝。32. 下列五句並有族字，意義相同的選項是：(A)族庖月更刀，折也(B)宗族之孝焉(C)族秦者，秦也，非天下也(D)族之人，瓢囊為溝中瘠者，豈少哉(E)每至於族，吾見其難為，怵然為戒。33. 下列內之字詞，其形、音、義皆正確者為：(A)庖丁解牛：，炮(B)壽夭：，即殤的意思(C)獨樹一熾：，旗(D)周赧王：，因羞慚而臉紅(E)膝之所踦：，抵住。34. 下列內之字詞，其形、音、義皆正確者為：(A)砉然響然：，形容刀割物的聲音(B)奏刀騞然：，形容刀割物的聲音(C)謋然以解：，聳立的樣子(D)怵然為戒：，警惕的樣子(E)女安知魚之樂：，你。35. 下列內之字詞，其形、音、義皆正確者為：(A)批大郤：，筋骨間的空隙(B)技經肯肇：，筋肉聚集之處(C)導大款：，骨骼間的空隙(D)大觚：，骨(E)新發於硎：，磨刀石。36. 下列何者為同義詞：(A)騞然砉然(B)有間有罅(C)游刃奏刀(D)怵然慘然(E)恢恢悠悠。37. 下列詞語，那一組中的字義相同？(A)信步漫行信手把筆(B)垂死之時功敗垂成(C)善刀藏之與先君子善(D)游於濠梁之上餘音繞梁(E)視為止，行為遲門前遲行跡。38. 下列內之字，何者作動詞用：(A)乃中經首之會(B)族庖月更刀(C)技蓋至此乎(D)臣之所好者，道也(E)善刀而藏之。39. 大考中心公佈指定考科示範試題，題目的深廣度令同學們有的感覺，不知如何準備？缺空的成語可用：(A)遊刃有餘(B)左支右絀(C)得心應手(D)躊躇滿志(E)束手無策。40. 做事必須深思熟慮，才能果決明快，成功圓滿。缺空的成語可用：(A)盤根錯節(B)遺大摭偏(C)提綱挈領(D)鉤玄提要(E)批郤導窾。41. 事業小有所成，就，恐怕會落個小人得志之譏吧！缺空的成語可用：(A)揚揚得意(B)怵然為戒(C)拾人涕唾(D)躊躇滿志(E)爐火純青。42. 每逢重大考試，張生總是面對考題，唯恐粗心大意，造成失分的遺憾。缺空的詞語可以是：(A)兢業(B)怵然(C)魯莽(D)恢恢(E)翼翼。43. 下列中的成語，何者使用正確：(A)庖丁解牛之後，並未得意忘形，反而善刀而藏之，此就是其刀如新發於硎之理(B)本次學力測驗考試對小明而言是新硎初試，自然難有亮麗成績(C)黃師傅雕塑技巧已到目有全牛之境，真是件件精工(D)他雖然工作賣力，可惜視止行遲，總是丟三落四的，成不了事(E)政局紛雜，國事如麻，政治人物如何剖決如流，問題才能迎刃而解，需有相當智慧。44. 就下列字詞之比較，選出字義相同之組別：(A)嘻，善！哉技蓋至此乎為之躊躇滿志，善刀而藏之(B)足之所履，膝之所踦農夫躡絲履(C)吾見其難為，怵然為戒為國以禮，其言不讓，是故哂之(D)視為止，行為遲為之四顧，為之躊躇滿志(E)會數而禮勤石簣數為余言。 填充題 (共000分)1. 莊子擅長用來說理。2. 濠梁之辯即記述莊子和辯論一事，在精彩的論辯之中寄寓人能，就能與天地萬物相通的道理。3. 莊子是思想的代表人物，認為是萬物生成變化的原理規律。4. 莊子主張破除，與萬物，一切順任自然，反璞歸真，追求的自由。5. 庖丁解牛的故事是藉由庖丁神乎其技的解牛之道，闡釋如何、如何的方法。6. 庖丁解牛選自莊子，濠梁之辯選自莊子；二篇皆屬。 閱讀測驗 (共000分)1. 惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不呺然大也，吾為其無用而掊之也。莊子曰：夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼（音，以水漂洗東西）絖（音，棉絮）為事，客聞之，請買其方以百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！【錄自莊子 逍遙遊】 (1)有關文中字的注音，何者正確？(A)呺然：(B)無用而掊之：(C)不龜手藥：(D)洴澼絖：。 (2)下列敘述何者錯誤？(A)善為不龜手之藥意謂：善於製造不使手皸裂的藥(B)非不呺然大也意謂：並不是不夠大(C)蓬之心乃喻：屈曲不通的心(D)瓠落無所容意謂：葫蘆掉下來無處可尋。 (3)或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。意謂：(A)心志不同，成就自然有別(B)際遇不同，遇合自然有別(C)運用不同，難易程度有別(D)用法不同，結果判然有別。 (4)下列敘述何者正確？(A)鬻技百金意謂：技術人員月入百金(B)有蓬之心意謂：蔽於迂曲，未能因物而用(C)世世以洴澼絖為事。意謂：世世代代均以紡紗為生(D)何不慮以為大樽意謂：為什麼不想想用大酒杯喝酒呢？ (5)本文主旨在說明：(A)取精去粕，擷取精華(B)順應自然，水到渠成(C)運用之妙，存乎一心(D)萬流歸宗，異曲同工。 (6)下列選項何者不是惠子掊棄五石之瓠的原因：(A)盛水苦於不夠堅固(B)大而無當(C)中空而巨大(D)不知如何運用。 (7)關於宋人與說客使用不龜手藥的敘述何者為是：(A)宋人善用不龜手之藥，故得以受賞分封(B)說客運用藥物，卻為越人所敗(C)說客善用不龜手之藥，故得以受賞分封(D)宋人運用藥物，得以免於戰爭。 (8)莊子謂惠子猶有蓬之心，可見莊子以為惠子：(A)茅塞其心(B)茅塞頓開(C)塞翁失馬(D)緣木求魚。 (9)客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。本段文字共有三個之字，選出其最貼切的意義：(A)說客；說客；不龜手之藥(B)說客；不龜手之藥；說客(C)宋人；不龜手之藥；說客(D)不龜手之藥；說客；說客。(10)下列中讀音均相同者為：(A)魏王貽我大瓠之種黃髮鮐背(B)呺然而大甚囂塵上(C)不龜手之藥西域有龜玆國(D)鬻技百金饘鬻以糊口。2. 吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆矣已而為知者殆而已矣為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。【錄自莊子 養生主】(1)為善無近名，