黄永玉的文学创作与人生.doc

黄永玉的文学创作与人生鬼斧神工的奇梁洞，扁舟轻漫的沱江水，弥漫硝烟的南长城，青山碧水，雄墙古阁，奇洞宝塔，苗风土俗，这就是中国历史文化名城凤凰。黄永玉凭着勇气和意志，12岁就背着行囊走出了湘西这片神奇的土地。黄永玉先生的文学创作，如他的艺术创作一样，是有感而发，语言受感情的驱使，往往不拘一格，别出新裁。比如密泪、这些忧郁的碎屑、江上等名作，深沉修远，催人泪下。而他的散文集中的另外一些作品，又宏论博发，读之不禁令人领首击节，慨叹再三。他的讽刺杂文，如吴世茫论坛等，正话反说，鞭答人骨，使你忍俊不禁。 中国美术家协会副主席黄永玉是享誉海内外的画家，但是1999年11月他在湖南岳麓书院讲学时，却说自己爱好不是绘画而是文学，文学第一，雕塑第二，木刻第三，绘画第四。他之所以把大部分精力都耗费在绘画上，是因为绘画可以养活其他三个爱好，而其他三个爱好不能养活自己。这幽默的言语却道出了黄永玉的人生实情，可以说，文学是黄永玉人生不可缺少的重要部分。他不仅在画坛上成就非凡，而且在文坛土也有其独特的价值，受自身及时代环境等条件的限制和影响，黄永玉的文学创作没有经过正规系统的学习教育和培训，所以，他的文学作品没有追求严格的创作格式，不追求语言的细雕浮华，谴词造句也很随意。在文学创作中，黄永玉留给人们的是自然的真实:自由自在、行云流水、不拘一格，而且，叙事幽默轻松、抒情委婉多思、感概议论率真坦诚一在对文学艺术的追求中，黄永玉向人们展现出了自己另一种人生超越:亦画亦作，不仅要在绘画上追求艺术的真实，而且要在文学创作的道路上留下艺术美的痕迹。 (一)人生如歌:构建着文学创作之源泉 文学创作的源泉，在很大程度上与创作主体有着密切的关系。zo世纪x0年代以来，黄永玉的文学作品越来越多地呈现在读者的面前，如:1985年，即黄永玉以诗集曾经有过那种时候获全国第一届优秀新诗(诗集)奖之后的两年，三联书店推出了他的三本散文集罐斋杂记、力求严肃认真思考的札记、芥末居杂记。1993年后，黄永玉接着出版了新三记往日，故乡的情话、汗珠里的沙漠、斗室的散步。此时的黄永玉已近70高龄，而老骥伏沥，志在千里，他却凭着对文学艺术的热爱和执着，克服重重困难，用生命的余热探求着文学艺术的美丽。 在历史的进程和人生的艰苦跋涉中，黄永玉以一种独立的人生姿态在思考着、创造着、超越着他在创造着中国文学界的奇迹和神话:1956年，黄永玉在撰写自传体长篇小说无愁河上的浪荡汉子的同时，另外四本散文集吴世茫论坛、太阳下的风景、这些忧郁的碎屑、沿着塞纳河到翡冷翠，又由三联书店以“黄永玉作品系列”的方式 隆重推出。最难能可贵的是，2002年，在黄永玉80高龄时，黄永玉大画水浒由作家出版社出版。2003年作家出版社又推出黄水玉的新作比我老的老头，这引起中国文坛的轰动，也让世人为之感动。这不禁会有人纳闷:黄永玉在那么高龄的情况下，怎么还会有那么旺盛的精力和那么丰富的创作题材?在这里，我想通过黄永玉的生命历程探讨一下这个问题。 黄永玉，1924年出生于湖南省凤凰县，土家族人，受过小学和不完整的初级中学教育，十六岁开始以绘画及木刻谋生，曾任瓷场小工、小学教员、中学教员、家众教育馆员、剧团见习美术队员、报社编辑、电影编剧及中央美术学院教授、中国美术家协会副主席。12岁离开家乡，他走了不少地方，厦门、德化、仙游、泉州、赣州、信丰、北京、上海、香港、台湾，以及意大利、德国、美国、菲律宾、澳大利亚、日本、法国世界的许多地方留下了他的足迹。黄永玉，一个没念完中学，没有经过系统的美术训练的人，却凭着其天生才J清和后天非凡的努力，成为出色的木刻家、国画家、雕塑家、作家和诗人。在生机葱郁的艺术原野上，他的足迹遍及木刻、雕塑、绘画、文学等领域，信马由组，纵情驰骋，采撷的一朵朵奇葩令世人神往羡叹不己。正是这几十年的走南闯北，黄水玉在艰辛的人生跋涉中发现着生活的美，珍惜着生活的美，记录着生活的美;正是这几十年的历史尘积，黄永玉在不同的历史时空中经历着生命的苦，思考着生命的魂，创造着生命的路;也正是这n.十年的坚强铸就，才使黄永玉的生命有了重量，才使黄永五的生命如歌一样弹奏出永恒的乐章，才使黄永玉的文学作品如陈年美酒一样香飘四海。 (二)纪实故事:勾勒出真.实的人生履历黄永玉在这些忧郁的碎屑序中谈到:文章是为纪念一些山水和人物写的。山水长在，车敬人物已经消逝。 我存心不评论作品的原因是这些人要不是我的亲戚、朋友，便是我尊敬的师长。只由于接近的方便，我提供一些他们生活、思想的片断，也许对今人或后世有些用处。 所以我写“人”。写我自己的经历时，也以那些教育我、帮助我、收留我、爱我、难忘的恩情的人与山水为主。这是这些忧郁的碎屑一书的写法，也是太阳下的风景、我少年、青年、中年、暮年心中的伏乐平、刘焕章这个人等散文的写法。书中通过一个个生活故事、日常交往的细节等，以史为据，回忆和塑造着人物性格、形象，语言幽默风趣，凝结成了一幅幅美丽的生活画卷。而在与他人的交往中，一件件看似平凡的小事却蕴含着生活的哲理和人生的信条。生活的片断和个人的思想在文字的书写中闪射出f时代的脉搏。在纪实故事的叙述中，黄永玉留下的文字，勾勒出了名家人生的真实履历，可以说是珍贵的文学史料，对后人有着很大的参考价值。在太阳下的风景沈从文与我中，黄永玉介绍了自己的家庭出身和自己父母的简况: 我爸爸在县里的男小学做校长，妈妈在女小学做校长。妈妈和爸爸都是在师范学校学音乐美术的，不知道什么时候，爸爸用他在当地颇为有名气的拿手杰作通草刻花作品去参加了一次“巴拿马赛会”(天晓得是一次什么博览会)，得了个铜牌奖，很使他生了一次大气(他原冀得到一决大金牌的)，虽然口味太高，这块铜牌奖毕竟使他增长了怀才不遇的骄傲和快感。这个人一直是自得其乐的。他按得一手极复杂的大和弦风琴，常常闭着眼睛品尝音乐给他的其他东西换不来的快感，我的祖母不爱听那些声音，尤其不爱看我爸爸那副“与世无争随遇而安”的神气，所以一经过括噪的风琴旁边时就嘟嘟吹吹，说这个家就是让这部风琴弄败的。可是这风琴却是当时本县唯一新事物。妈妈一心一意还在做她的女小学校长，也兼美术和音乐课，从专业课，她比爸爸差多了，但人很能干，精力尤其旺盛。每个月都能从上海、北京收到许多美术音乐教材，她教的舞蹈是很出色而大胆的，记得因为舞蹈是否有伤风化的问题和当地行政长官狠狠干过儿仗，而都是以胜利而告终。她第一个剪短发，第一个穿短裙，也鼓励她的学生这么做，在当时的确是颇有胆识的。 黄永玉的人生是艰苦跋涉的一生，是富有传奇色彩的人生，在刚开始流浪闯荡的日子里，他开始慢慢地在生活中发现了艺术，而他的文学创作起源是从从文表叔的作品中萌发的，尽管开始阅读作品的时候什么都不懂，但他没有放弃对文学的执着，而是在艰苦的环境中成长，在不停的阅读，不断的思考，然后对从文表叔的作品有了较深刻的认识，这段艺术人生萌芽的履历在太阳下的风景沈从文与我中是这样记录的: 许多年过去了。我流浪在福建德化山区里，在一家小瓷器作坊里做小工。我还不明白世界上有一种叫作工资的东西，所以对老板给我水平极差的三顿伙食已经十分满足。有一天，老板说我的头发长得已经很不成话，简直像个犯人的时候，居然给了我一块钱，我高高兴兴地去理了一个“分头”，剩下的七角钱在书店买了一本昆明冬景。我是冲着沈从文三个字去买的，钻进阁楼上又看了半天，仍然是一点意思也不懂。这我可真火了，我怎么可以一点也不懂呢”就这么七角钱?你还是我表叔，我怎么一点也不明白你在说什么呢?七角钱，你知不知道我这七角钱要派上多少用场?知不知道我日子多不好过?我可怜的七角钱在两位老人家里的两年，我过去短短的少年时光所读的书本一下子都觉醒了，都活跃起来，生活变得那么有意思，几乎是生活里每一样事物，书本里都写过，都歌硕或沮骂过。每一本书都有另一本书作它的基础，那么一本本串联起来，自古到今，成为庞大的有系统的宝藏。 以后，我拥有一个小小的书库，其中收集了从文表叔的几乎全部著作，我不仅明白了他书中说过的话，他是那么深度地了解故乡土地和人民的感情，也反映出他青少年时代储存的细腻的观察力和丰富的语言的魅力，对以后创作起了了不起的作用。对一个小学未毕业的人来说，这几乎是奇迹，人确实是可以创造奇迹。 人确实是可以创造奇迹的，正是这样，在生活和艺术之间，在阅读和思考之间，黄永玉一步一个脚印地走过来了。通过自己对从文表叔一生和作品的理解，黄永玉感悟出了人本身力量的伟大。正是在这种人生信条下，在从文表叔的影响下，在生活的磨砺中，在一个又一个传奇故事里，黄永玉迈着坚实的脚步一步步地走出湘西，走出中国，走向世界。 (三)故乡情思:融化着文化浪子的真心 自然是美丽的，人类是伟大的。黄永玉在一生的行走中，始终用一双敏锐的眼睛去洞悉世间的万物，始终用一颗真诚的心去与自然对话。自然山水、自然景物也是黄永玉书写的一个组成部分。黄永玉在12岁时就背着一个小小的行囊走出了湘西，开始了人生的梦想之旅，他的足迹遍尽国内外，阅历丰富，见多识广，在一次次对自然的细致观察中，在一次次的记忆情思的对比中，在一次次的真实感受中，在一次次的艺术感染中，黄永玉以一种独立的人生姿态去享受、去品尝、去书写着自己眼中的世界。而在对自然景物的叙述中，偶尔又夹杂着议论，让读者沿着他的思绪在自然之景中去感受景外的一切。而黄永玉这个文化流浪汉无论行走多远，故乡凤凰的一山一水、一草一木，故乡的父老乡情，都时刻牵动着一位文化浪子的心，故乡是一幅丰收的国画，厚实肥沃的黑土地，延续着生命的节奏，传递着祖先辛勤的血脉。走遍全中国和世界不少地方的黄永玉，始终忘不了那座美的凤凰古城，他的散文中对故乡山水的描写很逼真，情景交融，古城凤凰的神奇而美丽的风景令黄永玉这个文化流浪汉心旷神怡、难以释怀。在对风凰的观察和描绘中，让人们沿着他脚步，在无限美丽的艺术长廊中感受到了寻常清新古朴的凤凰之魂，真切地感受到了一位游子深深的无法割舍的故乡情结。“文学给我带来很大的快乐，我在意大利家里三楼写文章，写到得意的地方，哈哈大笑，我女儿就问我笑什么，我说写到得意的一段，是关于家乡的事情。”15这是黄永玉1999年11月在岳麓书院讲学时说的一段话。“关于家乡的事情”常常是永玉创作的兴奋点，大多成为他作品中的神来之笔，黄永玉在往日，故乡的情话中写道: 再差三十年，就是一个世纪的浪迹天涯，故乡的闪念太多。 山水、生活、隽洁、人物、情调，片断的哀乐，油然生发于朝夕。对于朋友，我记下的这些东西不知他们喜欢不喜欢?明白不明白?有无同感，有如泡一家屋山背后摘下的野茶敬客的意思，偷偷一警他的微笑吧! 往日，故乡的情话共117篇(则)，篇篇蕴藉着对故乡的深情厚意，在这点点滴滴的故乡情思中也同样表达出了自己对故乡的感恩之情。黄永玉曾说过，在外面闯世界，不气馁、不胆怯、不堕落，凭的就是家乡凤凰赋予他的一点功夫底子，膨气了，本事用完了，勇气消失了，跑回家来拿点就是了，又出去闯，又回来拿。黄永玉曾经常常是把家乡作为他永不枯竭的灵感和力量的源泉的，自己就像一只让故乡放飞的风筝，飞得再高再远，总也挣不脱那乡情的牵挂。在乡梦不曾休中，黄永玉深情地表达了自己的恋乡情结: 我为曾在那里念过书的凤凰县文昌阁小学写过一首歌词，用外国古老的名歌配在一起，于是孩子们就唱起来了。昨天听侄儿说，我家坡下的一个八、九岁的女孩抱着弟弟唱催眠曲的时候，也哼着这支歌呢! 歌词有两句是:无论走到哪里，都把你想望。这当然是我几十年来在外面生活对于故乡的心情，也希望孩子们长大到外头工作的时候，不要忘记养育过我们的深情的土地。我有时不免奇怪，一个人怎么会把故乡忘记呢?凭什么把她忘了呢?不怀念那些河流?那些山岗上的森林?那些长满羊齿植物遮盖着的水井?那些透过嫩绿树叶的雾中的阳光?你小时的游伴?唱过的歌?嫁在乡下的妹妹?未免太狠心了。 故乡是祖国在观念和情感上最具体的表现，你是放在天上的风筝，线的另一端就是牵着心灵的故乡的一切影子，惟愿是因为风而不是你自己把这根线割断了啊! (四)人物春秋:奏响岁月动听的交响曲 黄永玉创作了大量的写人的散文，其中有不少艺术精品。在他笔下，沈从文、聂给弩、常书鸿、张乐平、李可染、林风眠、陆志库、郑可、苗子、郁风等文化名人个个有血有肉，性格鲜明。这些人物不仅各有白己的文化风采，而且反映了时代面貌。写作这类散文，黄永玉有三方面的优势:第一，这些人都是20世纪中国的文化精英，具有高尚的人格、渊博的学识、光辉的业绩、传奇性的人生经历和广泛深刻的社会影响，可以描写的内容多，价值也大。第二，黄永玉同他们有亲戚、朋友、同行或师生关系，来往较多，了解较深，有的曾朝夕相处，共过患难，具有相同的生活感受和生存体验。黄永玉既熟悉他们的生平事迹，也熟悉他们的内心世界。描写他们时能做到左右逢源，而且笔触能够进人其心灵深处。第三，黄永玉集画家、诗人、小说家和散文家于一身，兼有利用各种艺术手段的能力，特别是以小见大、以一当十、传神写照能力，因此他笔下的人物比一般散文家笔下的人物更生动更形象，更具艺术张力和思想内涵。 此序与画无关是黄永玉画册的自序，写于1997年，1998年收人散文集这些忧郁的碎屑中，是集子中的最后一篇，可以作为这本散文集的后记来读。作品有两点特别引人注意:一是对丹钦柯回忆录和詹伯尔日记的议论;二是对描写文化名人的看法。这两点实际上是他阐述的同一个问题的两个方面。黄永玉认为，像丹钦柯回忆录那样的作品，写了包括斯坦尼斯拉夫斯基、契诃夫、高尔基、托尔斯泰等人在内的“有意思的人”，以及范围广泛、无所不包的“有趣的事，喧闹热烈活跃的l9世纪俄罗斯文坛、剧坛、画坛全集中在这个集子里”，乍看“鸡毛蒜皮、七零八碎”，其实反映了“时代的本质，;集子中群星璀璨，相互辉映，具有“通彻的文化厚度”，因此这本回忆录可以称为传世之作。像詹伯尔日记那样几乎囊括了两次世界大战的欧美主要文化艺术家活动的作品，同样是文化历史的瑰宝。它活灵活现，比干巴巴的美术史生动，重要的是“它写了人和生活”，“那批人死了，却活在后人的心中”。在黄水玉看来，如果写文化名人，比如写齐白石、张大千等等，不能只写“神圣庄严”的一面而“丢弃珍贵的人间平凡欢乐温暖”，“应当写写他这个人;写写他成为人物的时候那点生活、那点琐碎、那点成绩的必然根由”，“写经历、结交、脾气、爱好、1_作，琐琐碎碎，形成一部大书，那就不仅仅是有用而月_是有趣和全面地有益了，因为这样能够写出“一个立体之极的文化时代”。读了黄永玉的这些忧郁的碎屑、太阳下的风景等散文集的人都不难发现，黄永玉本人就是按照这样的散文理念和艺术方法写人的。因此，他的散文集虽然写“片断”和“碎屑”，却拥有“大书”价值，不乏“大书”的深刻厚重，但是又不像某些作品那样缺少人间意味、生活细节和艺术情趣。 (五)散文杂论:期待着社会生活的和谐 黄永玉散文中常有议论，有不少篇就是杂文或论说文。吴世茫论坛全书27篇作品，每一篇都是议论性的，题目上有“论”字的就有18篇之多，全书嬉笑怒骂，文采飞扬，精辟的见解比比皆是。黄永玉用自己的审美观去观察这个世界，留意这个社会，并对社会的现象作出了自己的评述，在众多的社会现象中悟出了做人的道理，让读者在幽默风趣的文字里去追求社会生活应有的和谐和美好。这就是黄永玉的散文杂论留给人们最珍贵的精神财富，这些杂论也并不都是就事论事，而是把一种社会现象呈现在读者的面前，给读者提供一个更广阔的思考空间，很多颇有见地的认识，对人们的生活态度都有着独特的价值。“大师”论就是针对当时社会盲目的塑造典型、评定先进等现象的认识: 近来极