七年级文言文笔记.doc

（重点问题的分析见进阶）七上： 论语六则 （一）子曰：“学而（表顺承）时(时常)习（温习）之（学过的知识），不亦（不也吗）说（通“悦”，高兴）乎？有朋(同师门的师兄弟)自远方来，不亦（也）乐乎？人不知（了解）而（表转折）不愠（怨恨），不亦君子（道德修养高的人）乎？”翻译：孔子说：“学习了并时常温习它，不也是快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨他，不也是道德修养高的人吗？” （二）子曰：“温故（学过的知识）而（表顺承）知（领会）新，可（能够）以（凭借）为（做）师矣。”翻译：孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解与体会，可以凭借这一点当老师了。” （三）子曰：“学而（表转折）不思则罔（通惘，迷惑不解），思而不学则殆（在学业上陷入困境）。”孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解，只思考不学习就会在学业上陷入困境。” （四）子贡问曰：“孔文子何（什么）以（凭借）谓（称）之“文”也？”子曰：“敏而（表并列）好学，不耻（不以可耻）下问，是以（因为这样）谓之“文”也。”翻译：“子贡问孔子：”孔文子凭什么称为“文”呢？”孔子说：“聪明并且爱好学习，不把向地位比自己低，学识比自己差的人请教当做是可耻的事，因此称为“文”。” （五）子曰：“默而（表修饰）识（记住）之，学而（表顺承）不厌（满足），诲人不倦，何有于（对于）我哉？”翻译：孔子说：“暗暗地记住知识，学习却不感到满足，教导人却不感到厌倦，对于我有哪一样呢？” （六）子曰：“三（表示数量少）人行，必有我师焉（兼词，相当于“于之”，在这里面）；择（选择）其善者（优点）而（表顺承）从（采纳）之，其不善者而改之。”翻译：孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在里面；选择他们的优点加以学习采纳，他们的缺点（如果自己身上有）就加以改正。”成语：温故知新、不耻下问、学而不厌、三人行，必有我师焉、择善从之学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；择善从之学习方法：学而时习之；温故知新；学思结合；默而知之教育态度：诲人不倦做人态度：有朋自远方来，不亦乐乎？；人不知而不愠，不亦君子乎？ 期行刘义庆陈太丘与友期（约定）行，期日中（正午）。过中不至，太丘舍去（离开），去后乃（才）至。元方时（当时）年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（通否，没有）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相（一方对另一方）委（抛下）而（表修饰）去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（拉）之（代元方）。元方入门不顾（回头看）。翻译：陈太丘和朋友约定出行，时间约定在正午。到了正午（友人）还没来，太丘就舍弃他先离开了，（太丘）离开后（朋友）才到。元方那时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”友人回答说：“我的父亲等您很久您还没来，父亲已经离开了。”朋友听后生气地说：“不是人啊！和人约定出行，却丢下别人先离开。”元方说：“您和我父亲约定在正午，到了正午你还没来，就是没有信用，对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方。元方走进家门头也不回。道理：一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡言。元方是一个聪明伶俐、明白事理、率真方正的孩子。成语：左顾右盼 伤仲永 王安石金溪民方仲永，世（世代）隶（隶属）耕。仲永生五年，未尝（曾经）识书具，忽啼求之。父异（对感到惊异）焉（代这件事），借旁近（邻居）与之，即（马上）书诗四句，并自为（题写）其名。其诗以（把）养父母（赡养父母）、收族（团结族人）为（作为）意（主题），传一（全）乡秀才观之。自是（从此）指物作诗立就（完成），其文理皆有可（值得）观者（的地方）。邑人奇（对感到惊奇）之，稍稍（纷纷）宾客（把当做宾客对待）其父，或（有人）以（用）钱币乞（索取）之。父利（认为有利可图）其然（这样）也，日扳（通“攀”，拉）仲永环谒（拜访）于（到）邑人，不使学。 余闻（听说）之也久。明道中，从（跟随）先人还家，于（在）舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（符合）前时之闻（好名声）。又七年，还自扬州，复（又）到舅家，问焉（代仲永的情况），曰“泯然（消失的样子）众人（一般人）矣。”翻译：金溪人方仲永，世世代代以耕种为生。仲永五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊异，借邻居的来给他，仲永立即书写诗四句，并自己题写诗的题目。他的诗把赡养父母、团结族人作为主题，传给全乡的读书人欣赏。从此别人指定事物让他写诗，他马上就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同乡的人认为这件事很不寻常，纷纷把他的父亲像宾客一样对待，有人用钱索取仲永的诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永到同乡人家中四处拜访，不让他学习。我听说这件事很久了。明道中，跟随先人回家，在舅舅家见到了仲永，他十二三岁了。我让他写诗，（他的诗）不能符合之前的好名声了。又过了七年，我从扬州回家，又到舅舅家，我问舅舅仲永的情况，舅舅回答说：“仲永和一般人没什么区别了。” 三峡 郦道元自（在）三峡七百里中，两岸连山，略无（一点也没有）阙（通“缺”断缺）处。重岩叠嶂（像屏障一样的山峰），隐天蔽（遮蔽）日，自（如果）非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄（漫上）陵（大的土山），沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻（阻隔）绝（断绝）。或（有时）王命急宣（传达），有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（即使）乘奔（奔驰的骏马）御风，不以（这么）疾也。春冬之时，则素（白色）湍（急流）绿潭（深水），回清倒影，绝（极高的）巘（山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（冲荡）其间，清荣峻茂，良（确实）多趣味。每至晴初（刚刚）霜（降霜）旦（早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连续）引（延长）不断凄异，空谷传响（回声），哀转久绝（消失）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”翻译：在三峡七百里的（沿途）中，峡谷两岸的山连绵不绝，没有一点断缺的地方。重叠的岩石和像屏障一样的山峰，遮蔽了天空和太阳。如果不是在正午或半夜，看不见太阳和月亮。到了夏天江水涨上山陵，顺流而下，逆流而上的航路都被阻隔断绝了。如果有皇帝的命令急于传达，有时早上从白帝城出发，傍晚到了江陵，这中间的距离长一千二百里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也没有如此快啊。在春冬季节，就有白色的急流和绿色的深水，回旋着清波，倒影着（各种景物的）影子。极高的山峰上大多生长着奇形怪状的松柏，从山崖流下的像是悬在空中的泉水和瀑布，在峰峦间飞速冲荡，江水清澈，山峰高峻，草木茂盛，确实有很多趣味。每逢到了天刚放晴的日子或降霜的早晨，树林显得凄清，山涧显得寂静，常常听到从高处传来猿猴长久的啼叫，连续不断，凄厉异常，空旷的山谷传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打渔的人唱到：“巴东三峡巫峡最长，听到那连绵不绝的猿猴的叫声，不禁泪湿衣裳。”七下： 陋室铭 刘禹锡山不在（在于）高，有仙则（就）名（出名）。水不在深，有龙则灵（显出灵异）。斯（这）是陋室，惟（只是）吾德馨（品德高尚）。苔痕上（长到）阶绿，草色入（映入）帘青。谈笑有鸿（大）儒（有学问的人），往来无白丁（不懂学问的人）。可以调（弹奏）素（不加修饰的）琴，阅金经（佛经）。无丝竹（奏乐的声音）之（消独）乱（使扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之劳（使劳累）形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何（什么）陋之（宾语前置的标志）有？”翻译：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就显出灵性了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。与我谈笑的是品德高尚的人，和我交往的没有不懂学问的人。我可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使我的耳朵扰乱，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的亭子，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 爱莲说 周敦颐水陆草木之（的）花，可爱者甚蕃（通“繁”，多）。晋陶渊明独（只）爱菊。自（自从）李唐来，世人甚（非常）爱牡丹。予独爱莲之（消独）出淤泥而（表转折）不染（沾染），濯（洗涤）清涟而（表转折）不妖（美丽而不庄重），中通（通达）外直，不蔓（生出藤蔓）不枝（长出枝节），香远（远播）益（更加）清，亭亭（挺立的样子）净植（竖立），可远观而（表转折）不可亵（亲近而不庄重）玩焉（呢）。 予谓（认为）菊，花之（的）隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（唉）！菊之（宾语前置的标志）爱，陶后鲜（少）有闻（听说）。莲之爱，同予（我）者何人?牡丹之爱，宜（当然）乎众矣！翻译：水上地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我只喜欢莲从淤积的污泥中生长出来却不受一点沾染，在清水中洗涤过却不显得妖娆。（它的茎）中间通达外部笔直，不枝枝节节，不牵牵连连，香气远播，越发清新。洁净地挺立在水上，只能远远地观赏，却不能贴近玩弄它呢。我认为菊花，是花中的隐居者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，和我一样的有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了。 口技 林嗣环京中有善（擅长）口技者。会（正赶上）宾客大宴（宴请），于（在）厅事（客厅）之（的）东北角，施（摆放）八尺屏障（屏风），口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺（醒目）而已（罢了）。众宾团（聚会）坐。少顷（一会儿），但（只）闻（听见）屏障中抚尺一下满坐（通“座”，座位上的人）寂然，无敢哗（大声说话）者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉（因惊吓而醒）欠（打哈欠）伸（伸懒腰），其夫呓语（说梦话）。既而（一会儿）儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚（轻拍）儿乳（喂奶），儿含乳（乳头）啼，妇拍而呜（轻声哄）之。又一大儿醒，絮絮（连续不断地说话）不止。当（在的时候）是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱（大声呵斥）大儿声，一时齐发，众妙（妙处）毕（全都）备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为（认为）妙（好）绝（到了极点）。 未几（不久），夫齁（打鼾）声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微（隐约）闻有鼠作作索索（老鼠活动的声音），盆器倾侧（倾斜），妇梦中咳嗽。宾客意（心情）少（通“稍”稍稍）舒（放松），稍稍（渐渐）正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而（不久）百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间（夹杂）力拉（噼里啪啦）崩倒（崩裂倒塌）之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作（发出）；又夹百千求救声，曳（拉）屋许许（劳动时共同出力的呼声）声，抢夺声，泼水声。凡（凡是）所应有，无所不有。虽（即使）人有百手，手有百指，不能指（指明）其一端；人有百口，口有百舌，不能名（说出）其一处也。于是宾客无不变色离席，奋（举起）袖出臂，两股（大腿）战战（哆嗦的样子），几欲先走。忽然抚尺一下（拍），群响毕（全都）绝（消失）。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。翻译：京城中有一个擅长口技表演的人，正赶上有人举行宴会，宴请宾客，在客厅的东北角，摆放了一张八尺的屏风，表演口技的人坐在屏风中，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一个醒目罢了。众多的宾客团团围坐。过了一会，只听见屏风中醒目拍了一下，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。远远地听见巷子里有狗的叫声，随即便有一个妇人因惊吓而醒，打哈欠伸懒腰，她的丈夫说着梦话。过了一会她的小儿子醒了，大哭。她的丈夫也醒了。妇女抚摸着儿子给他喂奶，儿子含着乳头啼哭，妇女手边拍边轻声哄着孩子。又一个大的孩子醒了，絮絮叨叨地不停止，在这个时候，妇女手拍孩子的声音，轻声哄孩子的声音，孩子含着乳头啼哭的声音，大孩子刚醒来的声音，丈夫呵斥大孩子的声音，同一时候一起发出来，各种妙处都具备，全场的观众没有不伸长脖子，偏着头看，微笑，默默地赞叹，认为神奇到了极点。不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女用手拍孩子也越拍越慢。隐约听到有老鼠活动的声音，盆器倾斜的声音，妇女在梦中咳嗽的声音。观众的心情稍微放松了些，渐渐坐直了身子。忽然有一人大叫“着火了”，丈夫起来大声喊叫，妇女也起来大声喊叫。两个孩子一起啼哭。不久，成百上千的人一起喊，成百上千的孩子一起哭，成百上千的狗一起吠。中间夹杂着噼里啪啦房屋崩裂倒塌的声音。大火燃烧