语文人教版八年级下册端午的鸭蛋 延伸.doc

民间亦百态，大俗即大雅以端午民俗发端，浅析中考中的题型热身：填空四大名著中的端午：四大名著里提到端午节最多的是红楼梦，在24、28、31、62回里都有描写。水浒传第13回提到北京大名府留守梁中书与蔡夫人一起家宴过端午节的情景。西游记第69回讲毗邻西天的朱紫国也过起了端午节，三国演义没有端午的描写，但有相关内容。红楼梦里描写的端午节主要有三方面内容，一是祛病防疫辟邪。24回贾芸买香料孝敬王熙凤，王熙凤本来要办端阳节礼，采买香料，一见贾芸分外欢喜，不费事就得了香料，贾芸则得了种植花木的肥差。31回正式过节，曹雪芹写道：“这日正是端阳佳节、蒲艾簪门、虎符系臂。”“赏午”是在端午节的中午饮雄黄酒，吃桑葚、粽子，欣赏石榴花等。第62回写小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官等四五个人斗草，虽说是文雅儿戏，究其源也跟神农尝百草防病有关。二是吃传统美食粽子，第30回说节前一天，文官等十二官放学，进大观园各处玩耍， 说了句：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”点出贾府这样大户人家也是吃粽子的。粽子古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的，但真正有文字记载的粽子见于晋周处的风土记。三是作为人情科拜 。 28回元春给贾府众人赐端午节礼，29 回贾府照元春吩咐去 打醮三天祈福，三十一回写王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。“赏午”是在端午节的中午饮雄黄酒，吃桑葚、粽子，欣赏石榴花等。水浒传里有一首词描绘宋代京城过端午节的情景：“盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”这首词里提到的绿艾、红榴、菖蒲、角黍（粽子）、葵扇等等跟祛病防疫辟邪有关，但主要还是说明，富贵人家是把端午节当做美食歌舞享乐的节庆，和民间过端午的意义有很大的区别。西游记里那位毗邻西天的朱紫国国王说：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。”这里出现了“斗龙舟”。龙舟一词最早见于先秦古书穆天子传卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”屈原九歌湘君中也有“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中。荆楚岁时记载：“是日，竞渡，竞采杂药。”说明龙舟竞渡跟部落图腾祭祀有关，在江淮地区跟纪念 有关。三国演义第71回写 率军再次出征汉中，路过蔡文姬家，见壁悬曹娥碑文图轴，有学者认为这段描写本与端午无关，但曹娥是东汉孝女，传说她于端午日投江，五日后抱出父尸。现在端午节一般认为是纪念屈原，其实除了此来历，还有纪念伍子胥、曹娥等人的说法。一、非连续性阅读：“五月五，过端午” 什么是“端午”？端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。端午节，为每年农历五月初五。据荆楚岁时记记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。嘉兴两种祭祀，两种吃法如果说嘉兴有什么端午特色，那一定少不了大名鼎鼎的嘉兴粽子。但是，今天要说的，是嘉兴另外的端午风情。不妨暂时忘却诱人的粽子，体味一下嘉兴的独特民俗吧。嘉兴人民过端午，有两种祭祀习俗。一是伍相祭。端午节当天，百姓都会带着祭品到南湖伍相祠和胥山庙祭祀伍子胥，也有挂香草的习俗。二是神龙祭。嘉兴的“南湖龙舟竞”每年都很热闹，而这一赛事也成了嘉兴端午每年必做的事。不过，在举办规模盛大的南湖龙舟竞渡之前，参赛船队先要抬着龙头进行神龙祭，然后，将龙头安装在船头，在龙舟上挂上彩灯，抬龙舟下水。由祭司(仪式主持人或现场年龄最长者)用毛笔蘸朱砂，点于龙头上。一声炮响，百舸争流，引得两岸欢呼，万人喝彩。除了祭祀，嘉兴端午当天的饮食，也很讲究。一是吃蚕花饭。端午节正是嘉兴春蚕收获的季节，因而自古就有谢蚕花的习俗，俗称“蚕花利市”。为庆祝蚕花丰收，这一天，南湖周边的蚕民都会带着祭品到南湖烟雨楼的大士阁祭嫘祖。当天晚上，蚕民会在家点烛焚香，供奉鸡、猪头等祭祀蚕神嫘祖，磕拜“蚕花利市”，也有犒劳自己的意思，俗称“吃蚕花饭”。二是其它各地也流行的吃“五黄”。即在端午节当天吃黄瓜、黄鱼、黄鳝、黄泥蛋、雄黄酒。 当然，更少不了本地骄傲五芳斋粽子！网友态度嘉兴十九楼某楼主发帖称：端午什么的感觉很无措啊，我第一次知道节日要互相拜访的- -，然后百度了一下，更糊涂了。一楼：端午就是国定假啊，有三天！周边游！节日没啥过头！二楼：还要吃粽子和五黄，挂艾草，看龙舟！三楼：吃五芳斋粽子呀！四楼：端午节没有互相拜访的习俗的！五楼： 民俗专家的声音专家：部分节气民俗提醒人们适应自然是具实用性“这些节气习俗，都与生活密切相关。比如有一些很实用的习俗，提醒人们要注意自然气候，主动调整自己去适应，像惊蛰、立秋等均属此类。”虽然认为失去生命力的节气民俗没有必要刻意保留，但高巍也肯定了它们的价值所在。“其中，此类民俗中，有一些要求人们互相馈赠礼品、食物的内容，增加了人与人之间的温情。一些游戏则让生活变得富有情趣，调节情绪，身心愉悦。”高巍认为，这种有价值的民俗应该继续保留下去，并通过加大宣传力度等方式，让更多的人知道。高巍认为，当我们在思考一些传统民俗如何传承下去的时候，也需要将民俗的“实用性”考虑在内，“民俗的重要性在于，能让人们通过一些仪式或是饮食文化，从细节感悟到人与自然和谐相处的道理”。“中国传统文化的价值，应该体现在人与自然的和谐相处、人与人的和谐相处，人与内心的和谐相处。”高巍认为，这三点，是传承、创新民俗的重要前提，“能达到这三者的平衡，这个民俗就是有价值的；反之，就是没有价值或是需要进行调整”。“当前，国家对传统文化、民俗的传承愈加重视，民俗是先人的智慧结晶，需要在生活层面上加以细致体悟、践行，不能将之视为简单的吃吃喝喝。”高巍承认，目前人们对待民俗，更多的集中在对饮食的认识上，“当有新民俗传入或传统民俗遇到新情况的时候，传统民俗还没能及时实现转变，这也是对民俗工作者提出的新要求”。1.请在40字以内介绍端午节的由来。2.根据文章内容推导出正确的选项为（ ）（3分）A传说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则是为了避邪。端午有大小之分，相隔10日，都以农历为准。B 端午节吃五黄，就是吃黄瓜、黄鱼、黄鳝、黄泥蛋、雄黄酒。C “岑生多新诗，性亦嗜醇酎。采采黄金花，何由满衣袖。”杜甫曾盛赞过端午之景可以如诗如画！ D 民俗专家高巍认为端午节的价值是可以存在的，而其他一些节气假日则失去生命力的节气民俗没有必要刻意保留。 3. 请根据你对端午节的认识回答一下19楼楼主的困惑。（3分） 二、古诗鉴赏：贺新郎李白深院榴花吐。画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍，又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑、吊千古。【注释】綀衣：葛布衣，指平民衣着。结束：妆束、打扮。钗符艾虎：抱朴子：“五月五日剪采作小符，缀髻鬓为钗头符”。荆门记：“午节人皆采艾为虎为人，挂于门以辟邪气。” 观渡：荆楚岁时记：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。灵均标致：屈原风度。屈原字灵均。纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。椒：香物，用以降神;醑：美酒，用以祭神角黍：粽子。“把似”句：假如屈原而今醒过来。1.本词上片中“ ”“ ”“ ”三个词最能表现出少年的意气风发。2.结合文章说说抒情主人公想要表达的情感。 三、练习题：（一）方法指导：1.提炼诗歌基本内容的方法：A阅读标题 B了解作者 C阅读文本 D注意描绘诗歌的意境类内容是要力求终于原诗句，但不是字字落实的翻译诗句，应发挥想象，用生动形象、富有诗意的语言描绘。2.把握诗歌思想情感的方法：A 把握题目 B弄清诗句含义（诗眼） C明确与诗词有关的时代背景及作者的生平、思想倾向，探究诗人的写作意图 D体味诗词的感情色彩 E 要注意避免因对诗人的生活背景、经历和思想倾向不够了解，对诗词借景抒情、托物言志的特点理解不深入，导致对情感的理解过于肤浅，或把握情感出现偏差的情况。（二）民俗文化，中考对接：A邯郸冬至夜思家 B九月九日忆山东兄 白居易 （唐） 王维 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。 遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。1.两首诗里“远行人”、“一人”分别指谁？ 2.诗的后两句都是诗人的想象，这从哪两个词语上看得出来？ 3、“抱膝灯前影伴身”，这句描绘了诗人怎样的形象？表达了怎样的思想感情？ （三）民俗文化之现代文阅读，中考对接：又到麦浪翻滚时 周霞蜗居小城，终日上班下班，做饭吃饭，庸庸常常，忙忙碌碌。傍晚，出去散步，信步走远了些。不知不觉就远离了车马人喧，走上了一条土路。走着走着，田野里就有一阵阵植物的气息飘荡过来，那是【甲】麦子的味道，暮色里，一片金黄的暖色吸引了我，只不过是一小片麦地，却在一瞬间弥漫开来，一直弥漫到老家那翻滚着的无边麦浪里。我的老家在鲁西北平原，每到这个时节，一望无垠的金色麦浪随风起伏，煞是壮观，乡亲们的脸上也荡漾起富足的笑意。然而，我小时候，抢收麦子却是很辛苦的活儿，早了不好，晚了麦粒就容易掉进地里，那时收割没有机械化，完全要用镰刀一把一把割下来，再一捆捆系紧，运回场院，再翻晒碾压，或用脱粒机脱出麦粒，再晒干贮藏。不管天多热，不管人多累，都要马不停蹄地劳作，就担心会遇到雷雨天气。小时候，麦子成熟前，我们总爱搓麦粒吃，我会先找几颗大麦粒，揉碎在手心，两手相对，搓来搓去，于是一种幸福和喜悦的味道就从手心里慢慢弥散开来，搓好了，就张开两手，轻轻一吹，那些皮儿就四散开去，往嘴里一捂，清爽的麦香就从舌尖传递到全身，于是，满心就都是【乙】麦子的味道。等麦收结束了，我们小孩子们就挎上小篮子，到麦地里拾麦穗，拾得多了，父亲会夸我，母亲会把麦穗晒起来，搓成粒，然后用麦子换挂面，母亲做的挂面汤，只是滴几滴香油，倒点香醋，就很好喝。印象最深的是在一个月光皎洁的晚上，我们全家收割麦子，虽然天色暗了些，也有露水，但不用受曝晒之苦，那时的我还不懂稼穑的辛苦，休息时，还有闲情望望皓月，和家人不停地说笑着，觉得是一种乐事。割麦子，要是谁落下了太远，前面的人就会接趟子，这样，有人帮忙，割得慢的人也就有了信心。等到都割完长长的一垄，全家人再齐头并进，累了，就直起腰，抹抹汗，甩甩手，再埋头继续干。天气再热也要穿长袖衣裳，不然，尖尖的麦芒会扎得生疼，脚上穿着母亲在灯下一针一线纳的千层底，倒是不再怕麦茬刺破脚。麦收时节是一年里很累人的时候，又没有工夫去集市买东西，父母总是提前把鸡蛋腌制好，偶尔也会储存上春天里的香椿芽，当疲惫地回到家，大家就齐动手，烧火，擀面条，切菜。天热，面条煮好后，要放进刚挑来的井水里浸泡一下，再捞出，这样吃起来才过瘾。这个时节的菜，只有黄瓜、西红柿和菜豆，反正地里长什么就吃什么，吃饱了，好好睡个午觉，再切开一个大西瓜，美美地吃一顿，舒坦极了，太阳稍稍收威，就又起身下地了，麦收不等人呢。麦收时节，大人们总是让自家的娃们去帮老师割麦子，于是，我和伙伴们就组织起来，在麦田里穿梭，师生你追我赶，割得快的同学会善意地取笑一下比他们大不了几岁的老师，不到半天时间，几亩地就割完了，今年春节，和儿时的伙伴通电话，说起当年每到开镰时麦地里弥漫着的【丙】麦子的味道，觉得是那样美好，是呀，那时真好，那时的麦子好，那时的空气好，那时的师生关系也和谐自然。偶尔的田间劳作，给了我们美好的回忆。那时的感情是那么淳朴，那么温馨，