感觉器官的构造与认识能力的界限——恩格斯《自然辩证法》中的一个重要问题.pdf

第 2 2 卷 2 0 0 6 正 第 1 l 期 l 1月 Vol 2 2 o l l NOV 20 06 自然哲 学 文章编号 1 0 0 0 8 9 3 4 2 0 0 6 l 1 0 0 0 1 0 4 感觉器官的构造与认识z目a 匕p 力的界限 恩格斯 自然辩证 法 中的一个重要 问题 刁 生 富 佛 山大 学 政法 系 广 东 佛 山 5 2 8 0 0 0 摘要 在 系统进化和 个体发 育过程 中 人的感觉器官形成 了特 定 的构造 这 种特定 的构造 既确保 了人 的认 识能 力 又在一 定程度上 限制 了人 的认识 能力 但 这种 限制 并不构 成人 的认识 能力的最终 的绝时界限 由于主体 内信息 的存在 客体 外信 息的转化 知觉和表 象 理性 认识 人造 感官 以及认 识继 承性 人 类 已在许 多方 面弥补 了感 官的不 完备 从 而大大增强 了自身的认 识能力 关键词 感觉器官 认识能 力 不可知论 中国分类号 N 0 2 文献标识码 A 在 2 1 世纪的今天 面对当代科学技术的迅猛发 展和科学技术哲学的快速推进 是否还有必要回过 头来重新阅读诸如恩格斯 自然辩证法 这样的经典 著作 答案是肯定的 因为这些 学术经典 有着 历久弥新的特质和超时空的生命力 让人常读 常 新 为各种现实问题提供正确 的解答和指导 不 仅如此 站在 现代 科 学技 术 发 展 的 前沿 以新 的 问 题意识 来解读这些 学术经典 中提出的 经典 问 题 对 培 养 我 们 理 论 思 维 能 力 和 搞 好 自然 辩 证 法 科学技 术哲 学 的 教学 实 践 也 同样 具有 不 可 低估 的价值 思格斯在 自然辩证 法 这部经典著作中 提出了许多值得进一步深入研究的问题 而人的感 觉器官的构造与认识能力的关系是其中重要的一个 当时恩格斯针对 耐格里的所谓人 没有能力认 识无 限 的观点 而 提 出 了这 个 问 题 在 于光 远 等 编 译的 自然辩证法 人 民出版社 1 9 8 4年 1 0月第 1 版 中 就将其以小标题 人的感官的特殊构造不是 人的认识的绝对界限 的形式专 门标 出 其后则依 次列 出 认识 关 于耐格 里 的没有 能力认识 无 限 关于 耐格里 单凋的无限性 无限的进程过 程 在黑 格尔那 里是 一个空 漠 的荒野 自在 之 物 和 康 德 的 自在之 物 等 今 天 讨 论这 一 问题 也 有助 于 认 识现代 科学 和哲 学 中各 种 各样 的 极 限论 终结 论 和 不 可知 论 我们 知道 人 作 为 宇 宙 的 精 华 和 万 物 的 灵 长 是 自然界 辩证 发展 的最 高产物 不 管从个 体方 面 还 是从 人 类 历 史 方 面 来 看 人 也 是 由分 化 产 生 的 2 在漫长的系统进化和个体发育 的过程中 人 为了从外界获取信息 为了适应环境 求得生存 其 感觉器官形成了特定的构造 这种特定的构造既确 保 了人的认识能力 同时在一定程度上又限制了人 的认 识能力 但这 种 限制 并不 构 成 人 的 认识 能力 的 最终 的绝 对界 限 1 感觉器官的构造确保 了 人 的认识能力 感觉形成 的原 因是客体发 出的外 信息刺激感 官 感官对这种刺激做出反应 感觉的结果是外信息 以新质的形式进 入感官 感觉的过程是通过神经传 递及 一 系列复 杂 的物理 化学 生 理 和心理 的转换 与 耦合 的过 程 这 个 过程 是 在 主 体 内信 息 的 参 与下 对 客体外信息进行接受 传递和加工 的选择与建构的 过程 根据 分析器 的不 同 一 般把感 觉分 为视觉 听 觉 嗅觉 味觉和触觉 此外 还有本体感觉等 但在 成人 从外 界获 取 的信 息 中 大约 有 百 分 之 九 十来 自 视 觉 因此 我们 不妨 以视 觉 为 例来 分 析 感觉 器 官 的构造 是如 何确保 了人 的认识 能力 人们对丰富多彩的环境得到正确 的视觉感知 是 通过 视觉 器官 和视觉 中枢对 客观世 界 的光波 信息 加以感受并进行分析与综合而形成的 视觉器官的 主要部分是眼球 它是 由眼球壁及外膜 中膜和内 收 稿 日期 2 0 0 6一 1 7 3 l 作者简介 刁生富 I 9 6 4 一 河 南南阳人 佛 山大 学政法 系主任 教授 哲 学博士 主要研究方向为科技哲 学 科技社会 学和 公 共 管理 学 维普资讯 自然辩证法研究 第 2 2卷第 l 1 期 膜三部分组成 的 其 中内膜即视网膜 细微构造 十 分 复 杂 有多层 细胞 除 感 光 细胞 外 还 有 多 种神 经 细胞 这些 细胞通 过复 杂 的突触 联系 在视 网膜 中传 递 和初 步加工 视觉 信 息 眼 睛 的折 光 物 质有 角膜 房水 晶状体和玻璃体 光线须通过折光物质才能到 达视 网膜 上 这便 是视 觉 器 官 构造 的生 物学 属 性 研究表明 视觉感受的完成经历了三个基本过程 物 理一 光学过 程 化 学一 生理 过程 和视觉 心理 过程 但是 感觉器官 的构造和感觉感受的形成并 不 仅仅具有生物学属性 而且还渗透着社会学属性 的 因素 人 们在 社会 实践 和 认 识 的基 础 上 不 断地 获 取信 息 积 累知 识 和 经 验 以 内信 息 的形 式 贮 存 起 来 参 与人 的感觉 过程 在感 觉形 成 的过程 中 分析 器不仅 具有接 受 和 转换 信 息 的 功能 而且 还 能对 客 体外信息进行选择和建构 这是一个 在主体 内信 息 参与 下 的能 动过 程 人 的感 觉就 是在 内外信 息 的相 互作 用下这 个能 动过程 的结 果 因此 感 觉 的状况 不仅取决于客体所发 出的外信息 不仅取决于感官 的生物 学构造 对 获取 外 信 息 的 适应 而且 还 取决 于 主体 内信息 的结 构 不 同 的 内信息 以及 对 它 的不 同运用 就会造成感觉广度 深度和精度的不同 画 家和一般人同样是人 具有同样的视觉器官 但在分 辨同样的颜色时 画家的分辨力要 比一般人强得多 就是因为内信息不 同的缘故 这是在个体发育过程 中不同的社会实践和认识所造成的结果 所 以 社 会 的人 的感 觉不 同于非 社会 的人 的感觉 只是 由于 人的本质的客观地展开 的丰富性 主体的 人的感觉 的丰富性 如有音乐感 的耳朵 能感受形式美 的眼 睛 总之 那些 能形 成 为 人 的 享 受 的感 觉 即确证 自 己是人的本质力量的感觉才一部分发展起来 一部 分产生出来 因为 不仅五官感觉 而且所谓精神感 觉 实践感觉 意志 爱等 等 一句话 人的感觉 感 觉的人 性 都 只是 由于 它 的对 象 的存在 由 于人 化 的 自然界 才产生 出来的 五官感觉的形成是以往 全 部世 界历史 的产物 3 J 总之 人的感觉 的形成过程是结构与功能的统 一 选择与建构的统一 转换与耦合 的统一 系统进 化与个 体发育 的统 一 社会 学属 性 与 生物 学 属性 的 统一 正是这些统一使感觉器官 的构造确保了人的 认 识 能 力 2感觉器 官的构造 限制 了 人的认 识能力 感觉 器官 的特定构 造 在确保 人 的认 识能 力 的同 时 又 在 一定 程 度 上 限制 了人 的 认识 能 力 我 们 知 2 道 感 觉能 力与 感 觉对 象 具 有 一 一对 应 的关 系 在 客观 意义上 波 长是连 续 的 感觉 器官 没有 能力 去感 知整个 波段 它 只能 接 受 其 中与 它 的感知 能 力 相 对 应 的一 段 在动 物 界 不 同 物种 的动 物对 不 同波 长 的波 的感 觉能 力是 不 同 的 产 生 这种 现 象 的 原 因 从构造 上讲 是 由于 不 同物种 动 物 的视 觉 器 官 的结 构不 同 以及 所含 有 细胞 的不 同 因 此对 光 的 敏 感性 也就 不 同 这种 构造 差异 的产生 是长期 适应 和进化 的结果 当人从猿中分化 出来以后 在不断地认识 和改造客体 的同时 也在改造着主体 自身 改造着 自 己的感觉器官 随着主客体相互作用的不 断进行 人 的感觉器官得到了不断 的完善 相应 的认识能力 也在 不断提 高 当然 就某些 具体 的感觉 指标 而言 人甚 至还不 如 动物 比如 人 的视 觉 不如 鹰 人 的 嗅觉 不 如狗 人不能像昆虫那样去感知紫外线 也不能像蝙蝠那 样用超声波定位 这是科学 的事实 但是 在哲学 的历史上 一些人正是不加分析地利用这个事实 甚 至片 面夸 大 这个 事 实 从 而走 向不 可 知论 且不 说 古代的皮浪和普罗泰戈拉与近代的休谟和康德是典 型的不可知论者的代表 就是在现代西方哲学中 不 可 知论 也似 乎是 一种 时髦 实证 主义 实用 主义 马 赫 主义 逻辑实证主义 以及其他名目繁多的哲学流 派 无不在休谟或康德 的不可知论 面前拜倒 在诸 如新康德主义者李普 曼 文德尔班 李凯尔特 生命 哲学的代表之一齐美尔 新黑格尔主义者布拉德雷 科学哲学的重要代表之一库恩 甚至早期的罗素和 塞拉斯等等那里 不可知论都 以不同的形式存在着 虽 然这 些不 同流 派 不 同哲 学 家 的 不可 知 论 形式 各 异 但几乎都毫不例外地与感觉经验或知识的起源 问题有直接或间接的关系 他们或者把感觉看作是 隔离意识 与外 部世 界 的屏 障 或 者 在现 象 与 本质 之 间掘上 一条鸿 沟 从 而 给人 类 的 认 识能 力 划 出最 终 的绝 对界 限 在科学 界 中 不 可 知 论也 有 自己的地 盘 最新 生理学的创始人弥勒 在研究感官构造对感觉的功 能方 面很有 成 就 然 而也 正是 他提 出 生 理学 唯心 主 义 的观点 成为新康德主义的哲学 依据 在研究 能量守恒与转化定律方面做 出重要贡献 的赫尔姆霍 茨也曾以感觉器官具有生理局限性 为借 口 得 出什 么感觉 这 种 东 西 只 能 表 示 自 己神 经 系统 的 内部 状 态 而不是 外 界客观 存在 的映象 如果说 它是 由外界 引起 的 那么 也 只不 过是 外部影 响 的记号 等谬论 以此 来证 明人 的认 识 能 力是 有 限 的 宣扬 唯 心 主 义 的 不可 知论 反对唯 物主 义的反 映论 对这 类观 点 费 尔 巴哈 曾进 行过批 判 他指 出 我 们也 没有 任何 维普资讯 感觉器官 的构造 与认识能力 的界限 理 由设想 如果人 有 了更 多的感 觉 和器官 他就 会认 识 自然界 的更 多的特 性或 事物 外 部世 界 无机 界 并不 比有 机界 有什 么更 多的东 西 人恰恰 具有 从世 界 的总体 性 整 体 性 来 感 知世 界 所 必 须 的感 官 L 4 J 列 宁肯定 了这种 论 述 指 出 这 对 于 反对 不 可知 论 是 重要 的 如果 人有 了更 多的感 官 他 能 否发现 世 界上有 更 多 的 事 物 呢 不 能 L 5 J 德 国植 物 学 家 耐 格里 也 曾宣扬 过 不可知 论 他在 德 国 自然科 学家 和 医生 慕尼黑 代表 大会 上 作 了题 为 自然科 学认识 的 界限 的报告 宣称 由于人 的感觉器官的不完备 人 没有 能力认 识无 限 恩格斯 对 耐格 里的观 点进 行 了 彻底 的批 判 并 一针 见血地 指 出 无 限的东 西正 是 由 我们 感性 感 觉 范 围 内 的有 限 的东 西 的 总 和 所 构 成 的 事 实上 一切 真实 的 详尽 的 认识 都 只能 在于 我们 在思 想 中把 个 别 的东 西 从 个 别 性 提 高 到 特 殊 性 然后再从特殊性提高到普遍性 在于我们从有限 的东 西 中找到 无 限 的东 西 从 暂 时 的东 西 中找 到永 久 的东 西 并且 使 之 确 定 下 来 然 而普 遍 性 的形 式 是在 自身 中闭合 的形式 因而是无 限性 的形 式 它 是 把许许多多有限的东西综合为无限的东西 对 自然界的一切真实的认识 都是对永恒的东西 对无 限的东 西 的认 识 因 而本质 上是 绝对 的 因此 人 的 眼 睛 的 特 殊 构 造 并 不 是 人 的 认 识 的 绝 对 界 限 6 3感觉器 官的构造不是人 的认识 能 力最终 的绝对界限 实 际上 人 自从 从猿 中分 化 出来 随着 社会 实践 的不断深 人 随着科 学认 识 的不断 发展 已在许 多方 面弥补了感觉器 官的不完备 从而大大增强 了自身 的认 识 能力 1 主体 内信 息的存 在前面 已经提 到 人 作为 认识主体 在感觉感受形成之前并不是 白板 而是 具有一定结构的内信息 主体内信息在这里具有较 广 泛 的意义 是人 的社会 学 属性 的反 映 是在 一定社 会文化 背景 下 随着个 体发 育过程 而逐 渐形 成的 其 中包括 已有 的知 识 经 验 观念 也包括 感觉 的动机 感觉时的情感等等 主体 内信息积极参 与感 觉过 程 对被感知的客体所发出的外信息进行选择 定 向 和调控 从而对感觉结果产生重要影响 内信息的 这种 作用 已在一 定程 度上 弥补 了人 的感 官构造 的不 完备 从 而使 人 的感 觉 和动 物 的感 觉 具 有本 质 的不 同 马克 思 曾指 出 忧心 忡忡 的穷 人甚 至对最 美的 景 色都 没有 什么 感 觉 只有 音 乐 才 能激 起 人 的音 乐 感 对于 没有音 乐感 的耳 朵来 说 最 美 的音乐也 毫无 意 义 贩卖矿 物 的商人 只看 到矿物 的商 业价值 而 看不 到矿物 的 美 和特 征 他没 有 矿 物 学 的感 觉 7 J 这里 马 克思指 出了 主 体 内信 息 在感 觉 过 程 中 的 巨 大作 用 以及对 感觉 结果 的重 大影 响 2 客体 外信 息 的转 化 有些 客体 的运 动 所发 出 的外信 息在 客 观上 是 我 们不 能 直 接 感 知 的 但 客 体运 动 的转化 是 无 限 的 随着 客 体 运 动 的转 化 客 体 的外 信息 也发生 了转 化 在 其转化 的 系列 中 总有 一 个能 被直 接感知 的环 节 通 过 这个环 节 即可感知 客 体外 信息 从 而认 识 客 体 由于 客 体运 动 转 化是 按 反 向变化关 系进 行 的 在 被 转 化 的 客 体运 动 和转 化 客体 运动 中存 在 着确 定 的 关 系 因 而可 以从 这种 可感知的客体运动中获得来 自客体 的外信息 从而 也 就 能认识 客 体 实际上 科学实验 这种特殊 的人类高级实 践形式 其 目的也 正是创造条件促使客体外信息的 转化 从而使其能为人所感知或认识 恩格斯指出 对不 可知论 以及其 他 一 切哲 学 上 的 怪 论 的最 令 人 信服 的驳斥 是 实践 即 实验 和工 业 既 然 我们 自己 能够制造出某一 自然过程 使它按照它的条件产生 出来 并 使它 为我们 的 目的服务 从 而证 明我们 对这 一 过程的理解是正确的 那么康德的不可捉摸的 自 在之 物 就完 结 了 3 知觉和表象 人 的认识不会仅仅停留在感 觉 阶段 它必 然 要上 升 到 知 觉 和表 象 知 觉 是对 同 一 事物各方面感觉的集合 能够反映客体具有可感 知性质的整体性结构和特征 人靠整体性的知觉辨 认在时空中的客体 从而进行有效的活动 知觉不 仅能把感觉到的孤立的 相互隔离的信息综合起来 而且还 可 以从各 种感觉 的联 系 中感知 到感觉 所无法 感知的东西 如时间和空间等 知觉远不仅仅是感 觉信息的登记 它还涉及到感觉信息的处理及模式 的识别 完 整 的对 象性 知 觉 是 多 种 感 觉形 式 活 动 的结果 依赖大脑皮层一系列机构的协同工作 表象是在被感知 的对象不在场 无法 直接 接触的 条件下 大脑对过去知觉和感觉 的回忆 它为在人们 头脑 中积累实践 中获得 的大量感性材料提 供 了可能 从 感觉 到 知 觉到 表象 是 由个 别特 征到 完整 形 象 由 当时感知 到 的 印象 的 直 接保 留到 事 后 回忆 的 认识 过 程 这 里 已包 含着认 识 由部 分到整 体 由个别 到一般 由直 接 到 间接 的趋 势 感 性 认 识 本 身所 经 历 的 由低 级 到高级 由简 单 到复 杂 的过 程 不 仅有 量 的积 累 而且也有 质 的飞跃 4 理 性认 识更 为重要 的是 人不 仅具 有感性 认 识 的能力 而 且 还有 理 性认 识 和思 维 能力 它是 人们 借助 抽象思 维在 概括 整理大 量感性 材 料的基础 3 维普资讯 自然辩证 法研 究 第 2 2卷第 1 1 期 上所 达到 的关 于事 物 的本 质 事 物 的全体 事物 的内 部联 系和事 物 自身 固有 的规律 性 的认 识 理性 认识 包括 概念 判 断和推 理这 三种 相互联 系 依次发 展 的 基本 形式 从 概念 到判 断 再 到推 理 的依 次发 展 是 认识 不断 深化 的一 系 列抽 象 过 程 从形 式 上 看 理 性认识好像离对象越来越远 但从内容上看 它却更 接 近和深 入客 观 事 物 的本 质 因此 理 性 思维 已远 远超 过 了感官 构造 的 限制 远 远 补 足 了感 官 构造 的 不 足 正 如毛 泽 东 同志 所说 感 觉 到 了 的东 西 我 们不 能立 刻理解 它 只有 理 解 了的 东西 才 能 更 深刻 地感 觉 它 J 人正是具有理性思维的能力 才使他们的认识 能力远远超过 了动物的感觉 人虽然不像昆虫那样 能用 感觉 器官 直 接感 知 紫 外线 但 却能 用 理 性 思维 来认识紫外线的性质 和作用规律 并且能在实践 中 应用 它来 为 人类服 务 费尔 巴哈 曾说 动物 只为生 命所 必需 的光 线所 激 动 人 却 更 为最 遥 远 的 星辰 的 无 关 紧要 的 光 线所 激 动 只 有人 才 过 理论 上 的 视觉节 E t 眼 睛具有 天上 的本 性 因此 人 只 有靠 眼睛 才能 上 升 到 天上 因此 理论 是 从 注 视 天空 开始 的 最早 的哲 学家们 是 天文学家 天空使 人想 起 自己的使命 想起 自己生下 来不仅 是 为了 活动 而 且 是为 了观 看 的 驯因此 正是 人类 思维 这种 地球上最美的花朵 可以在实践 中通过感 官感知 无限发展的客观世界中的各种具体的 暂时的 有限 的事 物 形 成感 性 认 识 并在 此 基 础 上 通过 头脑 的 去粗取精 去伪存 真 由此 及 彼 由表 及 里 的抽 象 和 概括 使其 上升 为理性 认识 从而 透过 事物纷 繁 复 杂的现象把握其本质和规律 通过各种各样 的具体 和特殊把握事物的一般和普遍 通过一个个暂时和 有 限把握 绝对 的永 恒 和无 限 随着 人类 思维能 力 的 提高和实践活动的发展 认识客体的范围E t 益扩展 自在之物 E t 益转化为 为我之物 自在 的必然 性 日益转 化 为 为 我 的必然性 5 人造 感官人 在实践 的基础 上 在 理性 的指 导 下 不 断地 创造 出一 些新 的工具和 仪器 不仅 使肢 体器官得到延伸 而且也使感觉器官得 到延伸 望 远镜 显微镜 雷达 遥感设备等等这些人造感官 能 够帮助人们克服肉体感官的局限 在广度和深度上 极大地增强了人的认识能力 使过去观察不到的现 象显示了出来 过去分辨不清的东西变得清晰了 人 的认 识 因而进 入 了新 的领 域 可 上 九 天 揽月 可 下 五 洋捉 鳖 同时 还能 帮助 人们 改进和 提高认 识能 力 使感 性认 识更 加客 观化 精细 化 准 确化 使 愈 来 愈 多 的 自在 之物 转化 为 为我之物 光 学 声学 电磁 学 等在这个 方 面起 了极 大 的作 用 大 型 射 电 望 4 远镜使人们 已经能够看到 2 0 0 0亿光年之遥的天体 观察所 及跨 出 了银 河 系 河 外 星 系 达 到 了总 星 系 x射线衍射 已使人 们看到 了生物 大分 子的三维结 构 电子显 微 镜 不 仅 使 人 们 看 到 了 细 胞 的 超 微 结 构 而且 帮助人们观察到了原子层次 人类 不仅 创 造 了 人造 的感 觉器 官 而 且创 造 了 人造 的思维 器官 电子 计算 机 这 是人脑在 体外 的延伸 是人的体外进化的一个重 大发展 电子计 算机 之所 以被称 为 电脑 就 是 因为它虽 然不 是人脑 但却放大和部分代替了人脑的功能 这种人造的外 脑 已愈 来 愈 成 为人 脑 在 功 能 上 不 可 或 缺 的辅 助 手 段 大 大增强 了人 的认 识 能 力 计 算 机 的发 展 和 网 络的扩张把人类社会推进到数字化生存的新时代 数字化时代的到来与虚拟技术的 出现使得我们 的 听觉 视 觉 嗅觉 触 觉 时 空观 念 社 会 运 动方式 等 正悄然发生变化 同时也为 主体提供了一个发挥创 造力 和提升认 知能 力 的 良好 机会 实 际上 人 总是 在力 图 超越 自己 直立 行走 语 言 出现 和 大脑 产生 是 人类 进 化 史上 几 次重 大 的超 越 人从动物界 中脱 离 出来 以后 其 进化 非但没有停 止 反 而呈现 出 E t 益 加速 的新态 势 在这 个过 程 中 人一 直 沿 着 肢 体 器 官 体 力 感 觉 器 官 感 觉 思维器官 智能 的方 向超越 自己 进行体外 进化 这个过程 是人 的认 识能 力 和实 践能 力不 断得 到提高的过程 是人类力图不断超越 自我 超越 自然 给予人的种种 限制 追求解 放和 自由的必然结果 l 引 6 认识继承性 当然 对于一个具体的个体的 人来说 由于 受 主客观条 件 的限制 感知 能力 和思维 能 力总 是有 限 的 但 是 人 的认 识 具 有继 承 性 作 为整个 人类 的思维 就其 无 限发展 的本性 来说 它 的 认 识能 力是无 限 的 至上 的 是 能够 正确认 识世界 的 一 切联 系的 在 社 会 实 践 中 思维 的使 命 就 是不 断 认 识客 观世界 而且 只要 人类 无 限地延续 下 去 思维 就 有可 能认识 世界 上 一切 联 系 和过 程 思 维 的至 上性是 在一 系列非 常不 至上 地思维 着 的人们 中实现 的 拥有无条件的真理权 的那种认识是在一系列相 对的谬误中实现 的 二者都 只有通过人类生活的无 限延续 才能 完全实 现 1 3 J 总之 人类 在社会 实践 和认识 中 早 已超越 了感 觉器 官构造 的局 限性 获得 了无 限的认识 能力 参考 文献 1 许 良 劳动 技术 与人类解放 恩格 斯技 术哲学思 恕探 析 J 自然辩证法研究 2 0 0 6 4 4 5 4 7 2 6 恩格斯 n然 辩 法 M 北京 人民出版社 1 9 8 4 1 7 1 0 3 1 0 6 下 转 第 1 0页 维普资讯 自然辩证法研究 第 2 2卷 第 l l期 参 考文 献 1 伯纳德 巴伯 科学与社会秩序 M 北京三联书店 1 9 9 1 6 2 5 8 9 许 良英等编译 爱因斯坦文集 第三卷 M 商务印书馆 1 9 7 9 2 5 3 1 8 1 1 8 5 5 0 4 8 7 3 5 6 1 3 5 1 3 6 4 6 3 许 良英等编译 爱 因斯坦 文集 第一 卷 M 商务印 书馆 1 9 7 6 3 94 4 法 瓦朗坦 爱因斯 坦和他 的生活 M 世 界知识 出版社 1 9 8 9 5 3 6 赵 中立 许 良英编 纪念爱 因斯坦译文集 M 上海科技出版 社 1 9 7 9 2 3 4 7 1 0 方在 庆等编译 爱 因斯 坦晚 年文集 M 海南 出版 社 2 0 0 0 1 3 0 1 3 2 1 0 4 1 0 5 1 2 霍夫曼 爱 因斯坦谈人生 M 世界知 识出版社 1 9 8 4 1 3 肖峰 论科 学 与人 文的 当代 融通 M 江 苏人 民 出版社 2 0 01 1 4 王文章 侯样祥中国学者心中的科学 人 文 科学人文关系 卷 c 云南教 育出版社 2 0 0 2 1 5 S t e p h e n C o le C o n s e n s u s i n t h e N a t u r a l a n d S o c i e n c e M f r o m M a k i n g S c i e n c e Ha r v a r d Un i v Pr e s s 1 9 9 2 1 6 C l iv e C a v e n d i s h R a s a r n T h e S e c o n d C u l t u r e M B r i t is h S c i e n c e i n Cr i s i s t h e S c i e nt i s t s S p e a k Ou t 1 9 9 3 1 7 L e s l ie S t e v e n s o n H e n r y B y e r l y Th e Ma n y F a c e s o f S c i e n ce M West v i e w P r e s s 1 9 9 5 On Un i f i c a t i o n o f S c i e nt i f i c S p i r i t a n d Hu ma ni s t S p i r i t i n Ei n s t e i n S S c i e nt i f i c Pr a c t i c e XI A J i n YANG Z h i j u n W u h a n U n i v e r s i t y o f Te c h n o lo g y Wu h a n 4 3 0 0 6 3 C h i n a Ab s t r a c t B y s e e i n g a b o u t Ei n s t e i n S s c i e n t i f ic p r a c t ic e t h e p a pe r e x p o u n d s t h e l e i t mo t i v o f s c i e n t i f i c s p i rit a n d hu ma n i s t s p i r i t I t c o n s i d e r s t h a t t h e h a r mo nic u n i f ic a t io n o f s c i e nt i f ic s p i r i t a n d h u ma n i s t s p irit i s t h e e m b o d i me n t o f Ei n s t e i n S sci e n c e p r a c t i c e wi t h t h e f o rm e r c o mp o s e d o f r a t i o n a l s p i rit po s i t i v e s p i ri t c r e a t i v e s p irit c rit i c a l s p i r i t an d e f f ec t i v e s p i rit a n d t h e l a t t e r c o m po s e d o f v a l u a b l e s p i rit e t h i c s p i rit r e a l i s m s p i ri t h i s t o ric a l s p i rit an d i d e a l s p i rit An d t h e n Ei n s t e i n S sc ie nt i f i c p r a c t ic e u n c o v e r e d t h a t t o sc i e n c e a n d h u ma n t h e co n v e r s i o n o f t WO c u l t u r e s an d t WO s p i rit s i s n o d o u b t t h e t r e n d o f h u ma n sci e nt i f ic p r o g r e s s an d c u l t u r al d e v e 1 o p me n t Ke y wo r d s Ei n s t e i n sci e n t i f i c p r a c t ic e s c i e nt i f i c s p i rit h u ma n i s t s p i r i t c u l t u r e 本文责任编辑 王国政 上接第 4页 3 7 马克思恩格斯全集 第 4 2卷 M 北京 人 民出版社 1 97 9 1 2 6 1 2 5 1 2 6 4 5 列宁全集 第 5 5卷 M 北京 人民出版社 1 9 9 0 4 6 8 马 克思 恩 格 斯 选集 第 4卷 M 北 京 人 民 出版 社 l 9 7 2 2 21 9 毛泽东选集 第一卷 M 北京 人 民出版社 1 9 9 1 2 8 6 1 0 g 京大学哲学系外国哲学史教研室编译 西 方哲学原著选 读 下卷 M 北京 商务印书馆 1 9 8 2 4 7 1 胡小安 童鹰 虚拟技 术与主体认知能力的提高 J 自然辩 证法研究 2 0 0 6 1 6 2 6 5 1 2 刁生富 2 l世纪网络人生指南 网络 空间的社会问题与 社会控制 M 广州 广东高等教育出版社 2 0 0 3 4 1 3 马克 思 恩格 斯选 集 第 3卷 M 北 京 人 民 出版社 l 9 7 2 1 2 5一 l 2 6 Th e S t r u c t u r e o f Hu ma n S e n s e