【提高练习】《逍遥游》（语文人教版必修5）.doc

逍遥游提高练习河北省曲周一中 谢建芳一基础运用。1下列对句中加点词的解释不正确的一项是()A抢榆枋而止 抢：触，碰。B我决起而飞 决：快速的样子。C绝云气，负青天 绝：阻挡。D齐谐者，志怪者也 志：记载。2对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是()其翼若垂天之云水之积也不厚鹏之背，不知其几千里也汤之问棘也是已鹏之徙于南冥也楚之南有冥灵者众人匹之之二虫又何知且举世誉之而不加劝奚以之九万里而南为A/B/C/D/3.下列有关庄子文章中成语书写完全正确的是：（ ）A涸辙之鲋、 沉渔落雁、望洋兴叹、 相濡以沫、螳臂挡车、 数米而炊、 捉襟见肘B朝三暮四、 不近人情、害群之马、 独来独往、分庭抗礼、 越俎代庖、 每况愈下C庄周梦蝶、目无全牛、游刃有余、 踌躇满志、 切中肯綮、 唇亡齿寒、 遗笑大方D.大方之家、 呆若木鸡、鹏程万里、 浮摇直上、 中规中矩、 形如篙木、 心如死灰4与“齐谐者，志怪者也”句式相同的一项是（ ）A南冥也，天池也。 B奚以之九万里而南为。C之二虫又何知。 D彼且恶乎待哉。5对下列文化常识判断错误的一项是()A“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。B“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。C“旬有五日而后反”，一旬是十天。D“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。 6下列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是()A而后乃今将图南 B不过数仞而下C彼于致福者，未数数然也 D顺流而东也7下列各句加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是()A众人匹之 B三餐而反，腹犹果然C虽然，犹有未树也 D生物之以息相吹也二阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成810题。北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也；夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也；曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽)；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(t)米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(筹划)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”8下列对加点词语解释错误的一项是()A今尔出于崖涘，观于大海尔：你。B观于大海，乃知尔丑 丑：丑陋。C此其过江河之流 过：超过。D而吾未尝以此自多者 多：称赞。9下列加点词语意义相同的一项是()A.伯夷辞之以为名君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞B.井蛙不可以语于海者学不可以已C.吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也孤之有孔明，犹鱼之有水也D.方存乎见少，又奚以自多吾长见笑于大方之家10翻译下面的句子。(1)夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 (2)人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。参考答案1C【解析】“绝”应为“直上穿过”之意。2B【解析】是结构助词“的”；用于主谓之间，取消独立性，不译；是人称代词“他”；是指示代词“此”；是动词“到”。3B【解析】A沉鱼落雁 螳臂当车 C.贻笑大方 D扶摇直上 心如槁木4. A【解析】A项判断句，其他，宾语前置。5B【解析】“农历每月的二十九”应改为“农历每月的最后一天”。6C【解析】C项，“致”为动词的使动用法，使到来。A、B、D三项均为名词作动词，分别解释为：向南飞、落下来、向东流。7D【解析】A项“众人”，古义为“一般人”；今义为“大家，许多人”。B项“果然”，古义为“很饱的样子”；今义为“表示事实与所说或所料相符”。C项“虽然”，古义为“虽然这样”；今义为“转折关系连词，用于上半句”。8.B【解析】依据文意可知，“丑”是见识浅薄的意思。9C【解析】A项中的两个“辞”意思分别是“辞让/托辞”，B项中的两个“可以”意思分别是“可以与它/可以”，C项中的两个“犹”都是“就像”的意思，D项中的两个“见”意思分别为“所见的/被”。10(1)对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。 (2)居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中的一种。【解析】（1）状语后置、笃、时，句意；（2）卒、通、一，句意。参考译文：渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止而它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止而它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾借此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像小米粒在大仓里吗？世人们常称事物的数量叫做万物，人类只是占其中的一类。居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中