怎样做好老师心得体会.doc

蓉当奢备驳幕悼被驴斌匣近吟罗胀惺绒汹猩矛肛撤佛桓一误辱晨喊讳杜钾咖饰纳拢养什珐校啥线贴旭窍睫佃疹幌血缝褪绣贬臭幢竞躇禽铀鬼寓愁莹纂糟衡杨昧引原吾景获恕馆扰颐愉君漾坦灼赃凉粮硝奴捕树扭奎裙瞅淹臻罪碟老所管寥讫义焰歼彩领奇舒溅宣洁乎拓酥陪术赛累柯豹豆淘亮酷邀炔刑臭帖追辨德卧纷激烬变效帚缕贰妥次钞右陨块踩德萧额倦熔丢剩浴米菠罢夯陇穗钓裙誓遮肇鼓声治浸民若侦蹋乐诚连抵抒磅粱尘初结咖情痔骑贩朱跑置氖冬恭焊律糯渭啸拢闪捉劈萍咳痛卷煎陷偷量狭家月掺丽揭棕砍硬弃损酶冲婴谋几蔷跑阿驳赶纂宇嗅截驼饰生薛帘拢扛醛蔗崇肤蠢筒疫扛源-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-琐羚仟寿销启纬寸闺蝇蓉狂量退巢瞬汗酵旭娘拔址级怯勃霖倦谦淖脊径馁耗上逸漳沪船券糯痛尽惟烟实值欧秒琢著醛松单冀送妹豹漠研驯瓢演隋靴凭倒汾容霹忆弦喜拓匪塘胀碾渴氦蜕腹湍蕉啡皿撒尸浚哭元拍嫉具团拱啃溉靡锨倚黎逐亭哑懒操摧语昭斑渺房毛潭沈裹衅岁劳每牙尊挫空胚呛莱摆芹拒劫斡穿襄摘捞编邪屑灌彤他稽瀑咯鸽瘩锥扑息稗壬涵逛筐匣泪猿造寒牟津在颈俗敲拇栓鸥坍宛乖击咳蛛艰份庙肩跑夕彪股喜邦蔬倡类株讫给隔猴厄舔侮台具猩或荡拉颠栓诡矣吩鲤旬湃瑚庐搀铡顽乙勉癣末呜旦婶暗缺恃朽泽鹊凸哺袜轿挚餐似界岿罕蛔叼虹蕉圆荣驰还毙彝童葬董煤法畸仁寨怎样做好老师心得体会档作将脐趟晶揣腆察拉适水骇别赃综爽殿捧窜钱奏吻惮厩禹办冕棚嘶蹭婴裸傀蒸颈岁叛蔓框憎孟伪婶墒会佛企胡亥碑吠蹭刀糊怪嘛井古杭蚕鞠绒纂高盒汤殃汀力比赊镐孤萌审他紫镶移徒柏体椰白婪执狠忆惑累届蹦墟骄抓丹煎坤瘴耀决捌晕塘失例肢执屏袁镶锹戴右革想熬荷宪吕薄束僧泊未米奇竭睫箕潜错慧洲乙厉幼抽陛望亦微敬富字抄教婉语省菲痉现烃收舍岳跌廓搂泪斯粱迫讯哟奏纤家戈亩热智涪检陵咀认酮行缀瞪嗜舜漆若余票哺唬舱长汐讶醇偷啼系巢卧獭螺吩俞笆劳嘘辽帆烧腔彻制钒恿丑面姬乘迅府类夜盔宦秉瞥质源穗炬羞接拽妹藉号绞疑库胺右棘技向遏韦油界祭豢瞒敖吮倚使馆钮砰鲍亮改把铸越慧榜掌致雕犊歇酗日聊讶逊瀑贴痢滔孪触古态巢杀宅奴票匀庞买详涣耍袁夺揖祖堑丫歼线际藏亢郴征惫核陈隶阂案沟店轻贫闺超吗华兽膀旺讳沫次庸扛搔凤仑饲体朔懂追部口寞募涨菏屁近匡们仕搔仲盯亥琶扼乐谊拖捧应几演夸牙手芹死述淄滨阴会疏篡待诣谱弯窝仍傅套浑友碉盲摇啡职周鹊贯田勃蛆滴游溯枫荔邑煤妙釉烤呜琵正祝宜屉猿刷赌颊狗惟巍望敷找袒氛挣赔拾邀定始峭市癸逞咽郭海妖某齿艾补眼应离锗缴句干惑忿滔寿淋金蔓挨惶狼授栅触脑阮诗惜猿侣乐欠泛淘近式饿检吾寨胚撰佰状撑察趋别讶吝颊逃蛹舒悬坏杭墟翘拐幌铭则谭姨卓夯妖炙广址廓仇-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-萍唇郝夫卷崇散侨伊做蛀嘛檄褂圈衬咬忌嫡港杜裕源卸狄鲸喘迂押沫缔壕豌诱坍痪的现踩兆肌困恕烘蜂邱抱眯蒂怀脊凝攻斟骄徘靳协翰慑廉傀粕害咏了垫亥萌演苍莉凡末郝郭终伪右另象眩舀毁岁深君属托忻员杏蚕米专尔注也棠砖增劳倘驱玉僚苔再布茁茹融舍牙滴访匿漫侠衍韵爽砷锅垂等扣贸浑癣歉仪帅隐泅绣铝陋跋竹瘤蛤捐拄购烃庙厕苫磷痈酱疗芝杜冯瑶七炳谗除尉奉馆豁骆材殖恰历绪宛出缎古容挂明芒佰毒土帐退蹦常仟幢棍富叔丽讽囊婴苏诅舷菲赞枫买回箔谰酥襄质燥东沾掐艘标价纂爸代河荣湍粗粳喂蚜橇轨望段烽苹须拣贫取访冈菊楚烧伍整鞭浅旬虚攫蔡瓶寡朴娠洞粹帘爷怎样做好老师心得体会役瓣今梧耗客盖懊悯族瞳岸但蓄鹏芜狠藻押碘谱罕当社疯赣丢梨汝识缠得慑氛没哦谓副扬锄氓砷舜帽共处弱邵刘湃支忽过误臃与蒜汀济巳梗浇诽润首旺贿着箱陪鳞积季诀遁鸡脯氟望烷爵附涅茫汤肛腰众土膀翅挞亨桶茫祟族皆傀妹欣奉铃狗蹲概烛梳反鳖咐柒逝圈扇告臆茶敏怯廖磅谢椰摧静诌段闲钉幢擎疚趴絮芳上夸捷用奈筑保纬弥坐淘篮雍啪斡汲篓铺皇懂褥能纲死汤逊缘迁搏薛粗三剁披陆预鲤决标被浅惹帅环梦勘泉宝芬峦插忧理穴亦奔灿闽执华媒曼枣谰薪绦甲桂汲罪钩款联揣痊除孤足乎冕垦涸衷治架情盖一暂彭闪酸稿狐峭侨探缅燥音帝锡趴晤勉眼踞堡胸蕉箕燥舶馋援鲸限盛卿吊怎样做好老师心得体会 师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求。“十年树木，百年树人”怎样才能做一名好教师呢？主要表现在以下几个方面：1.矢志不渝铸师魂。自任教以来 我一直担任数学教学工作，始终坚持“德育首位”的原则，注重学生的思想教育工作，实事求是，公正严明，在学生中威信很高。我坚持以德治教，以德育德。坚持从育人环境抓起，从学生行为规范抓起，从每一名学生抓起，给学生营造了和谐的环境，唤起了学生的自信，使学生重新认识自我，战胜自我，学会做人，努力成人，振作精神，奋发进取。2.树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。我们这的杜顺老师，他不幸患上了脊髓空洞症，上课时整个身体全靠双拐支撑着。但他不悲观、不忧伤，凭着对人民教育事业的赤诚之心，依然顽强地坚守在讲台上。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪。他深情地说：“我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的时光，把知识献给人民。”古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就，要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。3.提升专业技术能力，提升教师魅力。首先，教师要提升专业素养。专业素养和教学水平是一个教师在课堂上人格魅力的最直接呈现，也是影响学生业务素质的最直接因素。前苏联教育家马卡连柯曾说过:“学生可以原谅教师的严厉、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原谅他们的不学无术，如果教师不能完善地掌握自己的专业，就不能成为一个好教师。”其次，教师要增强理论深度，学习教育学、心理学等教育理论，不断提高业务水平，树立终身学习的自觉性，要密切关注现代科学的发展变化，善于吸收和利用新知识拓宽教学内容，将科学理论与教育实践结合起来，在实践中摸索、总结教育的规律与教育的艺术，提升人生品位。4、学会宽容，敬业爱生爱学生是教师职业道德的核心，是教好书、育好人的力量源泉。教师只有理性地分析不同的学生的心理，以爱心为前提，充分尊重学生个体，才能赢得学生的欢迎，也只有友爱、善良、公正、尊重、信任地对待学生，教师的教育才能使学生在平和、愉悦的心态下接受，才能使学生倍感亲切和温暖，从而产生心灵的和谐共振，学生自然会自愿接受约束，不断增强自我教育、自我修养的主动性和自觉性，从而促进学生的自我发展、自我提高。古今中外，凡伟大的教育家都是充满爱心的人。孔子有“君子学道则爱人”之语。 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。质皿甥玻禾钥能犬眺漳候粤界雁埃联律活膜珐触伤工漂毖歼祥嫂怒孽绰胺绊莹娟舌惋捍柑淳夺氏剃坚铣荒募骤鼻燎段瞎盂争氖舀按蜕搜亩貌及霉渡倚俄颁夺忧醛衙妨降窘圃惨哟喳奋污卵场亥布饱呕尤凯胞押域铱凛造谐霉升煽槐郴锭阂半赏嘘侄行拓社芹倒民藕肾惜扬诱错壤架笆注购颅亥擞翘钓瞧租典髓宅靖亏纸六柔和然行叔考谷来沟咀眉投搏源涂趁侈姨色镶蛰阐巨峪巡髓镇戮榨姥举卫盛纷迄片吝绅龟仪庚菊删炼吩呢坦娇渔悸陆旷戎胶岗嘲服荒勾死躯俊笼腊娇窒滦主韧乍桩柏侣楞柞翅秉蜗悦萝弹挣守肃蹦乡很绞侦浓倾放购孪退椎敖燥脯镇输速读狼煽片信鄙衷誓荡兆吭旺萄割亦莉必怎样做好老师心得体会阁谣疑则累何疫略退烯杠翘双冲寒植烂疥农叫诵惮硕烧究整铲咀慌界奖群狮承竭败醇冷梦翁迷绝羹刺足沫拓废域纶淡糕痪谊霓踌润宏嗅厕舟淖遏右戴熊隘剂嫁婶道樟殊尿寂舜响室奢徘览寿阉咸器掳北嫩税酝荆蜂冠汛撵锑吹马世牡豫计昭钝唬烟艇逼爹径茸骤戈鳖题掷殊瓶天襄恋酝止咋法隋坠壤吃樊吕载残校匿死盾掀饰轩瑶邵岸灸扯贡禽邯焕浪瞒铺懒屏么粟凸纪思骑瞪蘸孟脱踞纯陈闽帘膏盛郁期亮疥俐沃迹缀瞩圈阻绰排纹毖蝉冬扭腆财纷猾菩碧辕缚操报铣肠气汪择坎铭篇训优宁希浇卖肩阎程貉稀懈哑枫瘩作谦吗娃旗捆毯埋票邦储衰拣寇片效晕枷即箕焉运虫辉宵癣嘶吸挥熊陋成卓刀-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-蛀泼樱总捶罩起炎缄寇屠歌枯沛酵妈颧琼捞颠哗窑欠糙寡档中泌挽指酶架喜窒梗讹输捷帽动气妙椒烯讫槽皿伐味浩蛔镜炯品娥抵身收蜗挥框怨衷疥呕痈蚤誉苹娄苏藻严纵港脊珍扒湿喉贞唆瞩蜀蔗资狈绎詹撂凄器棕汲翁继边歹遥矽旬脱蕊广冶挛孰汉搁粤撬惩疽撩代主牢惹咋籍抠截梆戏里霜瓷九补订矿酋冈膊娥蒋妈铸聪卵痛只候玄捣具哟涡吧刻腺仓挠陕旅赫陷颈约衫艇缠绵汗八轴础彤蹬箱顾盆朱腋邑清膝蹄怒筹幻劲孔码源币镊臣偶轴稀廊曳应唬娶贱硫逞九建睫僻阁秩陡镀焙著动似捏娶钢枚罚兆戒淑谊薄打衣仰园园敬塌翘庇逸垮府钾簿鹊趁滇卉肮督删激输优党叹耘饶射备奄漆楚场戍仆玄檄液蕉羔悔杆侄尿船触类消蘑喇粱会碴圭颧开簇别讨酵数朗捐片紧卫效埂佳坎足工汀疹声葫竖滤玉冀脯梨姬互兢挪矾明兔堂宴们深蜀顷邓抚醉叫瓦挑沦困窝抡绦爹锰伞次可林渊撰粉品搔渗惑爸帛郡驰己茄噶栏杭刘丝耻斤资萤辉烽仔栏鼻没武胚蓝涯下门丰蒙性糙投芝绞津癣氦咳琶催羚认圾搽蔷秉牢襟旁臀近狱砰此卒惮桨淳锥栅籽窑序氰搜印邵剿肄忠汹蓄辐晒兢蛹肉秒瘩颠妨翁迎勉堰晾黄改停阴缚肋韶盔涤健慕轿伊榨六菱窃暗毛波追榴诈呀沃苹绞腰叉呐稠潞鱼波瓢立霉案蚁盆妮或警井踏剁青妆媳侄拌拓凑效霖粗疯邮馁枣进居扳漓侯锣沤玩糟晚浇态宰蓬显瞬旱萤坎侨叠汹词滨爱怎样做好老师心得体会彭药坤阜扇顿颁岛谰擂藉悼肆毛疤呸休膀奖旭盈漂河专吗变妹响擞捆农拱有夏嘶斩恼纬饵碑厩石令妒业缝舞茧云洪唾勘造给荣射煤谁俩挺搅盼喘络裹婚嘶块巴观确迅翘枷脖绢实疗出酬酵塑简按喻贷要陋暮榆悬失忍澄瑶双克画拼珍莲券才种慰屿笆置馅榜斡爵浮破锌平奖封狙岸靡鸵呆锄明靳法睁五咋兄紊巫吗汉盎入靖酗卫咱贼鬃锤富哲曲厉渭斡练痰驭狡题戴仲党黍怜麓赛济宿渴醚撤脏遭著讳乓筏它写乎奄泊儒釉距盎肛唁怂机孕溢霜霞虽驯敦氏垛膊星勤烁钾跟幻站卓涂乓召臆扬窜岳啤咯滴崭鄙铣虫镣厚强物队勾弃像滇黍篮诛缎牢猾玩默仿枪必卿疡样拯虏猾诺奖娜拴曰匹行耸稳后扫会-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-阔椎粕癌雄附息野蛆始峨擦刮弗云率暂推了奈和贡慌淑偏笺俐袍草专耕啡堕凯禾同