礼记曲礼(3).doc

礼记曲礼（3） 卷一 曲礼上之三【原文】凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醢酱处内，葱渫处末，酒浆处右。以脯脩置者，左朐右末。客若降等，执食兴辞，主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进，肴之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩肴。主人未辩，客不虚口。卒食，客自前跪，徹饭斋以授相者。主人兴，辞于客，然后客坐。【注释】 殽：yo。切成大块的带骨熟肉。胾：z。切成大块的肉。孔颖达说：熟肉带骨而臠（lun，把肉切成块）曰殽 ，纯肉切之为胾。骨是阳，故在左，肉是阴，故在右。 食：饭食。羹：用肉或菜做成的带汁的食物。孔氏：食饭燥为阳，故居左；羹溼（湿）是阴，故居右。 脍炙：脍，kui。细切的肉。炙，烤肉。 醯：h?i，肉酱。 渫：y。蒸葱。 脯（f）脩（xi）：肉干。孔氏：脯训始，始作即成也。脩亦脯也。脩训治，治之乃成。 朐（q）：弯曲的干肉。末：孙本：朐置左，末边际置右，右手取祭，擘之便也。 主人延客祭祭所先进：孔氏：祭者，君子不忘本，有德必酬之。故得食而种种出少许，置之豆（盛食物之容器）间之地，以报先代造食之人也。延，导引。 虚口：吃完饭后饮酒漱口。【译文】进食的礼节，应把带骨的熟肉块放在左边，不带骨的肉块放在右边。饭食放在左首，羹汤放在右首。细肉和烤肉放在外侧，肉酱放在内侧，蒸葱放在最边上，酒、浆放在右首。如要有脯和脩，则脯放在左边，脩放在右边。客人如果降等谦让，手拿饭食起身推辞，主人要起身向客人表示辞让，然后让客人坐下。主人引着客人进行食前祭。行祭礼时，要按食物上桌的先后次序进行，从殽开始依次祭完各种食品。吃过三口饭之后，主人请客人吃胾，然后再把殽吃完。如果主人没有吃遍那些菜肴，客人不要以酒漱口表示已吃完。吃完后，客人应跪起收拾饭和酱类食物，递给侍者。主人应站起来，推辞客人的做法，然后，客人坐回席上。【原文】侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨；客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。【注释】抟：tun。把东西捏成团。孔氏：取饭作抟，则易得多，是欲争饱，非谦也。放饭：郑玄、孔颖达认为是把手中的剩饭放回容器中，这是别人所嫌恶的。朱熹认为，放饭是指无所顾忌地大口吃饭。歠：chu。饮，喝。流歠，指喝东西不注意而弄得汁水乱流。咤食：孔氏：咤食，谓以舌口中作声，似嫌主人之食。嚃：t。郑玄：嚃，为不嚼菜。絮：调和。絮羹意指向羹汁加佐料调和。歠醢：喝肉酱。嫌味淡。窶：j。贫穷。嘬：chui。大口吞食。【译文】陪长者吃饭，主人亲自夹取食物给自己，要先拜谢再吃；主人不那样做，那么不用拜谢而直接进食。和人共用餐具吃饭不要只求自己吃饱，不要揉搓双手。吃饭时，不要把饭捏成团，不要大口大口地吃饭，不要大口喝汤，口中不要嚓嚓响，不要啃咬骨头，不要将已拿起的鱼肉又放回去，不要把骨头扔给狗，不要总是取某种食物吃而不挑其他，不要急于使饭冷却而扬饭，吃黍时不要用筷子，喝汤时不要连汤中的菜都未嚼就囫囵喝下去，不要往羹汁里加放佐料调味，不要剔牙，不要喝肉酱。要是客人给羹汁调味，主人要道歉说不擅于煮食；要是客人喝肉酱，主人要说家贫，招待不周。湿而软的肉可用牙咬断，干肉不能用牙咬开吃（而适宜用手）。烤肉不要大口吞吃。【原文】侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮；长者举未釂，少者不敢饮。长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。【注释】 尊所：尊，酒具；尊所，指放置酒尊的地方。 釂：jio。酒饮完，即干杯。 御食：御指劝侑，用奏乐等方式助人饮食，而自己不进食。侍食，陪同君主吃饭的人。 器之.皆写：溉，洗涤；写，倾倒。这句话的意思是：可以洗涤的器皿（指陶器等）中的食物，不用倾倒进不可洗涤的器皿里，而不可洗涤的器皿（如竹编）器皿里的，要倒到可以洗涤的器皿中。【译文】陪同长者饮宴，若长者给晚辈酒，就要站起来，到放置长者所赐酒的地方拜过长者再接受酒。长者表示推辞后，晚辈回到自己席位上去饮酒。长者虽然举了杯却没有饮完，晚辈也不敢饮。长者赐食物给晚辈或仆人，他们不敢推辞。在国君身边接受国君赐的果子，如果果子有核，那么要把核揣在身上。在国君身边劝侑，国君赐剩余的食物，那么吃的时候，可洗涤的器皿内的食物直接吃即可，而不可洗涤的器皿里的食物要倒在可洗涤的器皿中再吃。【原文】馂余不祭，父不祭子，夫不祭妻。御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。为天子削瓜者副之，巾以絺；为国君者华之，巾以绤；为大夫累之，士疐之，庶人龁之。【注释】 馂：jn。吃剩下的食物。 御同：侍食并与长者同馔。 贰：双份。这里指主人进双份食物给长者，同时也进一份给陪坐的人。 梜：ji，同筴，筷子。别称梜提。 副：p。剖开，切成四半。 絺：ch。细葛布。 华：剖开。 绤：x。粗葛布。 累：同裸。即不以巾盖之。 疐：同蒂，意为切去瓜蒂（瓜之连蔓处）。 龁：h，咬。郑玄：副，析也。既削，又四析之，乃横断之，而巾覆焉。华，中裂之，不四析也。累，倮也，谓不巾覆也。疐之，不中裂，横断去疐而已。龁之，不横断。【译文】吃剩下的食物不能用来祭祀先祖，父亲不可祭祀儿子，丈夫不能祭祀妻子。陪同长者吃饭，即使主人上两份食物也不要推辞。二人并坐在一起时，也不要推辞（主人的食物）。用羹汤时，若里边有菜，就要用筷子，没有菜就不必用。为天子削瓜，要把瓜切成四瓣再横断开，用细葛布盖上；为国君削瓜，要将瓜从中切成两瓣再横断开，用粗葛布盖上；为大夫削瓜，则不用盖着；为士削瓜去掉瓜蒂；庶人咬着吃即可。【原文】父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。有忧者侧席而坐，有丧者，专席而坐。【注释】 栉：zh。梳子、篦子的总称。这里作动词，梳头。 行不翔，言不惰：行为不注重仪容姿态，言词不讲求华美的词句。惰：同媠，好。 矧：sh?n。齿根。 詈：l。骂。 侧席：席不和他人的席连在一起。专席：即单席，相对重席而言。【译文】父母有病时，自己带帽子时会顾不了梳理头发，行为顾不上讲究仪态，说话顾不上斟酌词句，不享受琴瑟之乐，吃肉少到不至（因多而）变了口味，喝酒少到不引起脸红，笑不会露出牙龈，怒不至于责骂。到父母的病好了，这些才恢复到平常一样。心中有忧患顾虑的人，坐席不与人连在一起；服丧的人，只坐单层坐席。【原文】水潦降，不献鱼鳖，献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂，献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。【注释】 潦：l?o。雨水。不献鱼鳖，孔颖达认为雨天水大，鱼鳖不易得；一说雨水丰沛，产量富足，价低不以为贵；一说古制三时取鱼，唯夏天不取。 佛：通拂，违背，违逆，这里指用笼子罩住。畜，音x。 策绥：策指马鞭；绥：供人登车时牵引所用的绳子。 胄：zhu。头盔。 契：指符契，古人将契刻上字，再分成左右两半，由双方保留以凭证。 鼓：一种量器。 书致：致同质，书质也就是书契。【译文】雨水多时，（因鱼鳖较平常多，价钱低）不要进献鱼鳖。献鸟的人应把鸟首盖住，而养鸟的人进献则不用盖头。献车马的人要手持马鞭，牵着绥进献。献铠甲的人要拿着头盔进献。献手杖的人要手执杖的末端进献。献俘虏的人应抓着俘虏的右手袖进献。献粟的人要手执右契而献。献米的人要拿着量鼓而献。献煮熟的食物的人要另拿酱一齐献上。献田地房宅的人要拿着书契进献。【原文】凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首，进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。【注释】 尚筋：尚，同上，筋，弓弦。 角：弓背。 箫：弓的两端。 弣：f?。弓把(中部)。 帨：shu。佩巾。垂帨指鞠躬（弯腰时腰间的佩巾会下垂）。 还辟辟拜：还，转身；辟，同避。还辟拜，指转身退避以避过（主人之）拜。 乡与客并：和客人同向而立。 鐏：zn。戈矛等下端圆锥形的金属套。 镦：du。戈矛等下端平底的金属套。【译文】凡是赠送弓给人的，如果上紧了弦的弓，就要将弓弦向上，弓弦松懈的就要让弓背向上，右手拿弓的一端，左手托住弓把，不论对方尊卑都要向他鞠躬。如果主人行拜礼，客人应转过身避让。主人亲自接受弓，要从客人的左边，从弓下面托着弓把，和客人同向并立，再接过来。进献剑的应左手握剑首。进献戈的应让戈的圆锥形剑末向前，戈刃向后。进献矛戟的人应让平底的末端向前。【原文】进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首，饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬，受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。【注释】 拂：指拂去灰尘。 效：呈献。 饰：掩盖。缋：hu。装饰或系物之用的画布。 苞、苴：均是草制的器具，苞用来包裹鱼肉，苴用以包裹或垫物。箪(dn)笥(s)：承(饭)食有盖的竹制容器，方为笥、圆为箪。问：即赠送。【译文】献几杖的人应先拂去几杖的尘灰。献马或羊的应当用右手牵着马羊。献狗的用左手牵狗。拿着禽鸟时应使禽鸟的头向左。遮盖羊和雁的应用画布。接受人赠的珍珠宝玉应当用双手捧接。接受人赠的弓剑应用衣袖承兜。用玉制的酒杯饮酒时手不能拿着杯挥动。凡是送人弓剑、苞苴、箪笥的，应当用手拿着赠品等主人的命令，仪容像奉命出使的时候一样。【原文】凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。【译文】凡是被国君安排派遣出使的，已接到命令，就不能让命令在家逗留。国君的命令一到，主人要出门拜迎使者，并说些屈尊前来的谦词。使者回去，主人要在门外拜送。如果臣子要派人到国君处办事，那么一定要身穿朝服向使者发令。使者回来，自己应下堂受国君之命。【原文】博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。【注释】 识：zh。记忆。 敦：厚道。【译文】见闻广博且记忆力强，又能谦让，做事善美而厚道，又不会有所懈怠，叫做君子。君子不尽力讨人对自己的喜欢，不尽力要人忠实于已，这样使得交情保全下来。【原文】礼曰：君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之则下之，君知所以为尸者则自下之。尸必式，乘必以几。齐者不乐不吊。【注释】君子抱孙不抱子：意即祖父丧，以孙当尸，而不能以子当尸。倘若当尸的孙年幼，则要人抱着，所以有抱孙不抱子的说法。按古人的说法，宗庙内始祖居中，然后以下各辈左右按一昭一穆的次序排列，这样祖父与孙子的昭穆一致，所以，以孙充当祖父的尸。王父：祖父丧后，受祭于宗庙，称为王父。式：通轼，车厢前的横木，人凭轼向人俯身行礼也叫做轼。几：指登车垫足所用的几。【译文】礼上说：君子抱孙而不抱子。这是说孙子可以当祖父的尸，儿子不可以当父亲的尸。为国君当尸的，大夫、士见了要下车行礼。国君知道了谁要当（先君的）尸，那么也要下车。尸在车上一定要凭轼行礼，上车时一定要用几垫足而上。斋戒中的人不能享受音乐，不能吊丧。【原文】居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。【注释】 毁瘠不形：毁，因哀痛而伤害了身体。瘠，消瘦。形，（骨头）显露。 阼阶：即东阶，堂前供主人上下的台阶。这句的意思为因父丧，子当为一家之主，可上下阼阶，但因居丧而又不能用阼阶。 门隧：门外正中的通道。 创：即疮。疡：通痒。沐：洗头。浴：洗澡。 不胜：经不起。 衰麻：指丧服。 处于内：父母丧，孝子应在居室外搭庐居住。这里处于内指不用搭庐而居室内。【译文】居丧之礼在于：因哀痛消瘦但不要至于形销骨立，视力和听力不会有所衰退，上下堂下经过阼阶，出入门不走正中的通道。居丧的礼还在于：头上长了疮可以洗头，身上感到痒了可以洗澡；有疾病可以饮酒吃肉，但痒好了之后又应恢复以前的做法。如果经不起丧痛，就会被看作和不慈不孝一样。五十岁服丧，不能过于悲伤而令身体受到伤害。六十岁服丧不应影响身体。七十岁服丧，只需身穿孝服，可以饮酒吃肉，仍旧住在室内。【原文】生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。【注释】生：活着的人。死，死去的人。与，当为以。来日，（人死的）第二日。往日，（人死的）当天，指人死后生者的服丧期和死者的殓葬日期的推算日期。吊：吊辞，对死者亲属的慰问；伤：伤辞，内容为对死者本人的哀悼。【译文】活人服丧日期当从人死的第二日算起，死者殓葬日期当从他死的当天算起。与死者的亲属相识的，要致吊词；和死者相识的要致伤辞。和死者亲属相识而不认识死者本人的，致吊辞而不致伤辞；认识死都却不和死者亲属相识的，则只致伤辞而不致吊辞。【原文】吊丧弗能赙，不问其所费；问疾弗能遗，不问其所欲；见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。【注释】赙：f。以财物助人办丧事。遗：wi。赠送。 馆：动词，安排房舍给人住宿。【译文】前往吊丧却不能拿出布帛钱财帮人办丧事，就不要问人家（办丧事）花了多少钱。慰问病人而不能赠送什么给他，就不要问他需要什么。见到外人而不能给他提供住处，就不要问他要住在哪里。赐东西给人，不要对他说：来这里取。给予人东西，不要到给时才问他要什么。【原文】适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑。临乐不叹，介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。【注释】 垄：即冢。 绋：f。下葬时引棺用的大绳，亦称引车索。 临（lin）：哭。 相：为协调舂米动作而唱歌。 哭日：吊丧之日。 介胄：介，铠甲；胄，头盔。介胄，穿戴着铠甲头盔。【译文】到墓地里不能登上墓冢，参加送葬要手执引棺的大绳。在丧礼上不能发笑。向人作揖行礼一定要离开座位。看到灵柩不能唱歌。哭丧时走路不要伸臂如翔。邻里有丧事，不能以歌助舂。同里有丧事，不能在巷中歌唱。到了墓地不能唱歌，吊丧之日也不能唱歌。送葬不要贪行小路，不要躲避路边低洼的水坑。参加丧礼时脸上一定要有悲哀的神色。手执引棺绳时不能笑。在欢乐的场合不能哀声叹息，穿着铠甲戴着头盔时要有不可侵犯的气色。所以，君子要小心谨慎，不在人家面前失态。【原文】国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。【注释】 抚式：手按车轼，表敬意。 礼不下庶人：礼节的规范不适用于庶人，即订制礼的规范的人不为庶人而制。下句刑不上大夫理同。 刑人：受过刑罚的人。 武车：即兵车。绥：舒展开的。 德车：没有兵器装备的车。结：收敛着的。【译文】国君手按车轼表敬意时，大夫应该下车。大夫手按车轼表示敬意，士要下车。礼的规范不适用于庶人，刑罚也不针对大夫。受过刑罚的人不能在国君身边任职。兵车上不必行轼礼，武车上的旌旗应舒展开，而德车上的旌旗应该束敛起来。【原文】史载笔，士载言。前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿。前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅。行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。【注释】史载笔，士载言：史，史官。本句意指国君参加盟会，史官携带文具，士负责交谈记录。载青旌：青指青雀。载青旌，指竖起画有青雀的旌旗。挚：通鸷（zh），鹰类猛禽。貔貅（p xi）：一种猛兽。行右白虎：行指军队的行阵。朱鸟、玄武、青龙、白虎均为天象名，这里用作军队行阵之名。招摇：北斗星名。这里指形似北斗的旗帜。急缮：坚强锐利。局：部分。司：掌管。【译文】国君会盟，史官携笔墨文具，士记录好会盟言谈。前面有水，要竖起画有青雀的旌旗。前面有尘埃，就竖起画着正在鸣叫的鸢的旌旗。前面有车骑，就竖起画有飞鸿的旌旗。前面有军队，则竖起虎皮旗帜。前面有猛兽，就竖起貔貅皮旗帜。安排军队的行阵，前面设朱鸟阵，后面设玄武阵，左边设青龙阵，右边设白虎阵。北斗星旗帜在行阵上空，指战士震怒坚劲，进退有一定标准，左右各部分有各自的将领指挥。【原文】父之仇雠，弗与共戴天。兄弟之雠，不反兵。交游之雠，不同国。【注释】 雠（chu）：仇人。 不反兵：不必回家取武器。意即时刻带着兵器。【译文】父亲的仇人，要和他不共戴天。兄弟的仇人，要随时可以拿出武器来报复之。朋友的仇人，不要和他在同一国。【原文】四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。【译文】国家的四郊布满防御的壁垒，这是卿和大夫的耻辱。地域广大而得不到开垦利用，这是士的耻辱。【原文】临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟筴敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。【注释】 敝：破旧。 筴：同策，占卜用的蓍（sh）草。 祭于公：指助祭于国君。 俎（z）：盛牲的礼器。【译文】祭祀时不可有怠慢。祭祀穿的衣服破旧了就要焚烧。祭祀用的器皿破旧了就埋掉。卜筴所用的龟甲和蓍草破损了就要埋掉。祭祀的猪牛羊死了就要埋掉。凡是在国君的宗庙里助祭，祭完要亲自撤去盛牲的礼器。【原文】卒哭乃讳。礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。诗、书不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。【注释】 卒哭：葬后的祭名。 嫌名：音声相近的名，如禹和雨。 二名不遍讳：指名有二字的，避讳时避其中的一字，而另一字可不避。 私讳：指家讳。下文公讳指君讳。 大功、小功：丧服名。大功服丧期为九个月，小功五个月。 竟：通境，地域。【译文】到卒哭后才避讳死者的名字。按礼的规定，不讳名字中音同或者近的字；名有两字的，只避其中一个字即可；侍奉父母的人要（在父母面前）讳祖父母的名字；赶不上侍奉父母的（指父母早逝），可以不讳祖父母之名。在国君面前不必避家讳；在大夫面前要避君讳；读诗、书时可以不避讳；在庙中依礼致辞发言可不避讳；国君夫人的讳，即使当着国君的面，臣也不必避，妇人之讳是不出家门的；服大功、小功之丧的人不必避死者的讳。到了一个地方，要先探问该处的禁忌；到了别的国家，要探问好该国的风俗；到别人家里，要先探问该人家的避讳。【原文】外事以刚日，内事以柔日。凡卜、筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。卜、筮不过三，卜、筮不相袭。【注释】孔颖达：十日有五刚五柔：甲丙戊庚壬五奇为刚(日)，乙丁己辛癸五偶为柔(日)也。孙本：外事指祭外神；内事指祭内神。卜、筮日：用龟壳兽骨为卜，用蓍草则为筮。用卜、筮决定举行庆典的日期。某日：某代指具体日期。假尔泰龟有常：假，即藉，借助；泰龟，即大龟，泰为美称；有常：指无差错。卜、筮不相袭：指用卜则不用筮。【译文】外事要在刚日举行，内事在柔日举行。用卜筮来决定日期，如果结果是十天以外的日子，就叫远某曰，如果日子在十天以内，则称为近某日。办丧事的日期要先卜筮远日，办吉事的日期要先卜筮近日。卜筮时要说：选择吉日，要凭借您这无差错的大龟了。或要借助您这无差错的大蓍草了。卜和筮都不能超过三次，同一件事，不能既用龟壳又用蓍草来进行。【原文】龟为卜，策为筮。卜、筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。【注释】 犹与：犹豫。 日而行事：指择吉日行事。 践：通善。【译文】算卦时用龟甲叫卜，用蓍草叫筮。卜和筮是以前圣王们用来使民众确定举行典礼，办理事务的时日，尊敬鬼神，畏服于法令的；用来使民众判断嫌疑，确定犹豫不定的事的。所以说：有疑难时占筮，就不会有错误；择吉日办事，肯定会有好结果。【原文】君车将驾，则仆执策立于马前；已驾，仆展軨效驾。奋衣由右上，取贰绥跪乘，执策分辔驱之，五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。【注释】 仆：驾车者。 展軨(lng)：展、细看；軨，插在车轴上固定车轮的销子。效驾：（向国君）报告车已套好。 奋衣：抖去衣服上的灰尘。 贰绥：副绥。正副绥分别由国君或主人和仆人用的。 分辔：每车有四马，一马两辔共八辔。其中的两匹为服马，服马外的两匹叫骖。将骖马的里面两辔系在车轼上，外面两辔和两服马的四辔共六辔由驾者左右两手分执，便叫分辔。 驺：通趋。 车右：陪国君乘车或步行的武士。【译文】国君的车将要套车外出，驾车的仆人要拿着鞭子站在马前。车已套好，仆人要细看车轴上的车軨，向国君报告已套好马，抖去衣服上的灰尘，从车的右边登车，只用副绥，跪着乘车，手拿着马鞭，两手分执三辔，先赶马前行五步后由跪改为立。国君出门走到车的跟前，仆人要把辔并在一起交给国君。左右的人要避开，仆人驱车前行，左右跟随者要快步跟从。到了大门，国君按住仆人的手，回头命令车右上车。在门闾沟渠等地方车右必须下车步行。按仆人的礼节，一定要把绥交给乘车者。如果仆人的地位