陕西省延川县第二中学九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》课件 新人教版.ppt

第19课鱼我所欲也 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 匈牙利 裴多非 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 这几句话表现了作者怎样的价值取向 生为尊严 生为自由 生为名节 生为正义 今天 我们学习 鱼我所欲也 看看本文表现了孟子什么样的道德主张 新课导入 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 他受业于孔子的孙子孔伋的弟子 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 他继承和发扬了孔子的思想 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符 所以均未被统治者所采纳 孟子退而与弟子著书 遂成 孟子 作者简介 这是一个判断句 鱼 是主语 所欲 是谓语 我 是所字结构 所欲 的定语 全句意为 鱼是我所喜欢的 作者主要借 鱼我所欲也 来宣扬他的性善论 题解 本文选自 孟子 告子上 告子上 的主要内容是阐明 性善说 即人性里天生就有向善的种子 所谓 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 这种善的天性 就是人的 本心 本心 不可小视 因为它们分别是仁 义 礼 智这几种道德的萌芽形态 恻隐之心 仁之端也 羞恶之心 义之端也 辞让 意近 恭敬 之心 礼之端也 是非之心 智之端也 人应该推求 本心 顺着 本心 的方向发展 并将它发扬光大 从而成为道德上完善的人 写作背景 四书 大学 中庸 孟子 论语 五经 诗 书 礼 易 春秋 即 周易 尚书 诗经 礼记 春秋 相关常识 苟得 所恶 一豆羹 箪 蹴尔 g u w g ng d n c 字词注音 1 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 2 万钟则不辩礼义而受之 辩 通 辨 辨别 通假字 3 所识穷乏者得我与 得 通 德 恩惠 这里是感激的意思 与 通 欤 语气助词 4 乡为身死而不受 乡 通 向 从前 通假字 1 一豆羹 古义 古代一种木制的盛食物的器具 今义 豆子 2 万钟于我何加焉 古义 好处 今义 增多 3 是亦不可以已乎 古义 停止 今义 已经 古今异义 非独贤者有是心也 代词 这种 是亦不可已乎 名词 这种做法 呼尔而与之 表修饰 不译 由是则生而有不用也 连词 表转折 却 一词多义 所欲有甚于生者 介词 比 万钟于我何加焉 介词 对于 所识穷乏者得我与 语气助词 通 欤 呼尔而与之 动词 给 一词多义 所识穷乏者得我与 得 通 德 名词 恩惠 在这里活用为动词 感激 词类活用 判断句 鱼 我所欲也 也 判断句标志 省略句 我 乡为 礼仪 身死而不受 施舍 省略主语 我 为 后面省略介词宾语 礼义 受 后面省略了宾语 施舍 文言句式 2 辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也是亦不可以已乎 乡为身死而不受今为宫室之美而獉之 呼尔而与之由是则生而有不用也 所欲有甚于生者万钟于我何加焉 3 翻译下列句子 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 2 是 这种 这种做法 为 宁愿 为了 接受 而 表修饰 不译 表转折 却 于 比 对 3 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 轻蔑地吆喝着给别人吃 过路的饥民也不肯接受 用脚踢着 或踩过 给别人吃 乞丐也不愿意接受 可是有的人 见了 万钟 的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了 这样 优厚的俸禄对我有什么好处呢 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 概括本文大意 人在进行选择时 应以义为重 人应保持自己的 本心 划分文章的段落大意 文章第一段分为三层 第一层 从开头到 舍生取义者也 提出本文中心论点 作者先讲一个生活常理 即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下 一般要 舍鱼而取熊掌 以这个生活常理为喻 自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该 舍生而取义 的结论 这也是本文的主旨 第二层 从 生 亦我所欲也 到 是故所恶有甚于死者 对论点进行具体的分析与阐释 第一层中用比喻论证的方法引出论点 虽然很巧妙 但比喻毕竟不是严密的论证 第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了 第三层 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能铢丧耳 作者进一步指出 其实人人都有向善之心 之所以只有 贤者 才能做到 舍生取义 是因为 贤者 能够保有 本心 而已 第二段运用的是举例论证法 作者以 一箪食 一豆羹 为例告诉我们 这看似微不足道的 一箪食 一豆羹 当它关乎生死的时候 也能考验一个人的品德 呼尔 蹴尔 而与之 则 行道之人 与 乞人 都不屑受之 这就是人没有丧失 本心 的表现 第二段运用的是举例论证法 作者以 一箪食 一豆羹 为例告诉我们 这看似微不足道的 一箪食 一豆羹 当它关乎生死的时候 也能考验一个人的品德 文章的中心论点是什么 作者是怎样引出这一论点的 有什么好处 文章的中心论点是 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 这个论点是由 鱼 和 熊掌 的比喻引出来的 先设比喻而后提出论点 这是因为 鱼 与 熊掌 是人人皆知的美味 而 熊掌 是其中更为美者 二者不可兼得 取其中最美者合乎情理也符合逻辑 由此及彼 由浅入深 引出 生 与 义 的论题来 自然 明晓 精读课文 本文中所说的 失其本心 中的 本心 指的是什么 这与 舍生取义 有何联系 本心 具体指 羞恶之心 义 产生于 羞恶之心 才会按 义 的原则行事 才有可能在关键时刻舍生取义 本文的主旨是什么 本文的主旨是人人都有 本心 和保有 本心 的重要性 能做到 舍生取义 是因为人有羞恶之心 如果不顾羞耻 不辩礼仪 而受 万钟 则失掉了 本心 这种行为是应该停止的 精读课文 板书设计 这篇文章主要运用了哪些修辞方法 并说出运用这些修辞的好处 比喻 舍鱼而取熊掌 以 鱼 喻生 以 熊掌 喻义 形象地揭示出 生 与 义 的价值区别 语言特色 这篇文章主要运用了哪些修辞方法 并说出运用这些修辞的好处 对比 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶 排比 通篇皆是 既有助于深层分析 又能增强文章的气势和论辩力量 语言特色 你如何评价 鱼我所欲也 一文的思想内容 价值高于生命 人应该有舍生取义的精神 这一观点在战国时代就有积极作用 对后世文官武将 乃至老百姓的精神修养独有极好的影响 如苏武 岳飞 邓世昌 朱自清 闻一多 但孟子 舍生取义 观点的根据是唯心主义的性善论 他的说理仅止于是否丧失 本心 有明显的局限性 合作探究 随着时代的发展 义 的内涵发生了变化 我们现在所说的 义 是指社会主义 利 指一己之私利 即个人利益要服从于集体利益 国家利益以至民族利益 在当今社会 面对越来越多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应该做出正确的抉择 你如何评价 鱼我所