高中语文 名著导读 论语课件 新人教版必修1.ppt

名著导读 论语 论语 是一本什么书 论语 其书 论语 是一本语录 两千五百年以前 孔子在教学生的时候片片断断 留下来的课堂笔记 他的学生把这些给编篡起来 后来就成了 论语 论语 者 孔子应答弟子 时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也 当时弟子各有所记 夫子既卒 门人相与辑而论纂 故谓之 论语 汉书 艺文志 只言片语话人生 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 论语 是一部 体散文集 是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 一 孔子其人 孔子 名丘 字仲尼 春秋末年鲁国陬邑人 思想家 政治家 教育家 儒家的创始人 生于周灵王二十一年 公元前551 生有异质 学无常师 尝问礼于老子 学乐于苌弘 学琴于师襄 聚徒讲学 从事政治活动 年五十摄鲁国相事 其后不用 遂周游列国 年六十八返鲁 卒于敬王四十一年 公元前479 年七十三 孔子 前551 前479 我国古代伟大的思想家 教育家 儒家学派的创始人 被誉为 万世师表 千古圣人 世界十大思 想家之首 孔子像 孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人 又是一个周游列国 苦寻门路的忙人 更是一个到处碰壁 从不回头的强人 1 删 诗经 尚书 定 礼记 乐记 赞 易经 修 春秋 以传先王之道 孔子的历史贡献 孔子以诗书礼乐教 弟子盖三千焉 身通六艺者七十有二人 史记 孔子世家 2 兴办私学 如果人类要在21世纪继续生存下去 必须回头两千五百年 去吸取孔子的智慧 1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 孔庙 全称至圣庙 亦称阙里孔庙 位于曲阜城中心 前479年孔子逝世 鲁哀公尊孔子为 尼父 故所居堂 后世因庙 藏孔子衣冠琴车书 岁时奉祀 公元前195年刘邦过鲁 以太牢祀孔子 开帝王祭祀孔子之先例 公元153年设官守庙 掌领礼器 公元541年始塑孔子像 旁立十子 隋 唐时多次扩建重修 公元1105年 北宋徽宗崇宁四年 颁孔子像 冠服制度用王者 冕十二旒 衮服九章 公元1021年扩建孔庙为三路布局 四进院落 凡增广殿庭廊庑三百十六间 公元1499年重修扩建至现存规模 公元1725年重建大成殿等建筑 孔庙现占地140000多平方米 南北长1300多米 东西宽150多米 有金 元 明 清时期建筑104座466间 碑刻1172通 古树1250株 孔庙建筑群仿皇宫之制 空间和平面布局以大成殿为中心 以南北为中轴 院分九进 建筑东西对称排列 孔府 全称袭封衍圣公府 位于孔庙东侧 是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅 孔子后代赐爵始于公元前195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君 奉祀孔子 历经宋 金 元 明 清延续880年 孔子去世后 因宅立庙 后代子孙附庙而居 故称庙宅 宋代始设官署袭封视事厅 前有客馆 客位 后有双桂堂等建筑 官署住宅合一格局初步形成 金代扩建双桂堂为袭封宅 公元1377年勅建袭封衍圣公府 公元1503年重修扩建至现存规模 孔府现占地约73300平方米 有楼 房 厅 堂480余间 整个建筑座北朝南 以南北为中轴线 三路布局 七进院落 中路前为官署 后为内宅 最后是花园 东路称东学 西路称西学 孔府大门孔府大门 明代建筑 三间 灰瓦悬山顶 五檩三柱分心式木架 每间辟一门 黑漆红牙 狻猊铺首 菊花阀阅 明间上悬 圣府 竖匾 为明代严嵩书 左右柱上悬挂木联 与国咸休 安富尊荣公府第 同天并老 文章道德圣人家 为清代著名学者纪昀书 其中 富 字上无点 章 字中竖通上去 意为孔家富贵无头 文章通天 门前有粉白照壁 明代石狮和上马石 论语 心灵的力量是无穷的 司马牛之叹 子夏曰 商闻之矣 死生有命 富贵在天 君子敬而无失 与人恭而有礼 四海之内皆兄弟也 君子何患乎无兄弟也 论语 卫灵公篇 如果你因为失去月亮而哭泣 那么你也将失去星星了 泰戈尔 一个真正的君子 他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的 做一个勇敢的人 用自己生命的力量去化解缺憾 子曰 以约失之者鲜矣 论语 里仁篇 子路曰 君子尚勇乎 子曰 君子义以为上 君子有勇而无义为乱 小人有勇而无义为盗 论语 阳货篇 子曰 可与言而不与言 失人 不可与言而与之方 失言 智者不失人亦不失言 论语 卫灵公篇 君子泰而不骄 小人骄而不泰 论语 子路篇 颜渊问仁 子曰 克己复礼 1 为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 2 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 3 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事 4 斯矣 注释 1 克己复礼 克己 克制自己 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 2 归仁 归 归顺 仁 即仁道 3 目 具体的条目 目和纲相对 4 事 从事 照着去做 译文 颜渊问什么才是仁 孔子说 克制自己的私欲 回复到礼 这就是仁 有一天你这样做到了克己复礼 天下都会赞许你是仁人 要做到仁靠的是自己 难道还靠别人吗 颜渊说 请问实行仁的条目 孔子说 不合乎礼的不要看 不合乎礼的不要听 不合乎礼的不要说 不合乎礼的不要做 颜渊说 我虽然资质愚钝 也要愿意照这些话去做 克己复礼为仁 这是孔子关于什么是仁的主要解释 它包括两个方面的内容 一是克己 二是复礼 孔子所说的 克己复礼 通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定 这里强调的是在承认个人有一定自由欲望基础上 人的道德自觉 提倡人要克服欲望 约束自己 人们通过克制自己 达到自觉守 礼 的境界 在 论语 中 孔子以礼来规定仁 仁是内在的道德观念 礼是外在的行为规范 礼以仁为基础 以仁来维护 人们的言语和行动都能符合礼的规范 就是仁 子曰 仁远乎哉 我欲仁 斯仁至矣 译文 孔子说 仁德难道离我们远吗 我想达到仁的境界 它就来了 启发 在本章孔子指出 仁是人天生的本性 因此实现 仁 就全靠自身的努力 不能依靠外界的力量 经过不懈的努力 就有可能达到仁 我欲仁 斯仁至矣 这里孔子强调了人进行道德修养的主观能动性 子贡问曰 有一言而可以终身行之乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 译文 子贡问曰 有一句话可以拿来终身去实践它吗 孔子说 大概是 恕 吧 自己不愿意承受的 不要强加到别人身上 启发 本章从实践上说明 仁 是基础 忠恕 是仁的引申和表现 忠 就是己欲立而立人 己欲达而达人 恕 就是己所不欲 勿施于人 本章给我们的启示是 凡事多为他人想一下 留一步给他人走 这样大家才能共同发展 子贡曰 如有博施 1 于民而能济众 2 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜 3 其犹病诸 4 夫 5 仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 6 可谓仁之方也已 注释 1 施 旧读 动词 2 众 指众人 3 尧舜 传说中上古时代的两位帝王 也是孔子心目中的榜样 儒家认为是 圣人 4 病诸 病 担忧 诸 之于 的合音 5 夫 句首发语词 6 能近取譬 能够就自身打比方 即推己及人的意思 译文 子贡说 假若有一个人 他能够给人民很多好处又能周济大众 怎么样 可以算是仁了吗 孔子说 这何止是仁 必定是圣德了 尧 舜还担忧达不到这种境界呢 仁就是 就是要想自己站得住 就要使别人站得住 要想自己事事行得通 就要使别人事事行得通 凡事能拿自身作比方 可以说就是实行仁的方法了 孔子所说的 仁之方 指什么 如何爱人呢 如何实现仁的 孔子提出两个准则 己所不欲 勿施于人 和 己欲立人而立人 急欲达人而达人 其实就是 推己及人 将心比心 的思想 这两种说法的区别在哪里 本质是相通的 但 己所不欲 勿施于人 上从否定方面说 就是要求人们不要做什么 己欲立人而立人 急欲达人而达人 从肯定方面说 就是要求人们要做什么 子曰 为政以德 譬如北辰 居其所而众星之 注释 1 为政以德 以 用的意思 此句是说统治者应以道德进行统治 即 德治 2 北辰 北极星 3 所 处所 位置 4 共 同拱 环绕的意思 译文 孔子说 周君 以道德教化来治理政事 就会像北极星那样 自己居于一定的方位 而群星都会环绕在它的周围 评析 这段话代表了孔子的 为政以德 的思想 意思是说 统治者如果实行德治 群臣百姓就会自动围绕着你转 这是强调道德对政治生活的决定作用 主张以道德教化为治国的原则 这是孔子学说中较有价值的部分 表明儒家治国的基本原则是德治 而非严刑峻法 子曰 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 注释 1 道 一为 引导 2 齐 整齐 约束 3 免 避免 躲避 4 耻 羞耻之心 5 格 有两种解释 一为 至 二为 正 译文 孔子说 用法制禁令去引导百姓 使用刑法来约束他们 老百姓只是求得免于犯罪受惩 却失去了廉耻之心 用道德教化引导百姓 使用礼制去统一百姓的言行 百姓不仅会有羞耻之心 而且也就守规矩了 评析 在本章中 孔子举出两种截然不同的治国方针 孔子认为 刑罚只能使人避免犯罪 不能使人懂得犯罪可耻的道理 而道德教化比刑罚要高明得多 既能使百姓守规蹈矩 又能使百姓有知耻之心 这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点 但也应指出 孔子的 为政以德 思想 重视道德是应该的 但却忽视了刑政 法制在治理国家中的作用 子曰 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 译文 孔子说 自身正了 即使不发布命令 老百姓也会去干 自身不正 即使发布命令 老百姓也不会服从 子张问政 子曰 居之无倦 行之以忠 译文 子张问如何治理政事 孔子说 居于官位不懈怠 执行君令要忠实 评析 都是谈的如何从政为官的问题 他借回答问题 指出各级统治者身居官位 就要勤政爱民 以仁德的规定要求自己 以礼的原则治理国家和百姓 通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷 执行君主之令要切实努力 这样才能做一个好官 子曰 巧言令色 鲜仁矣 注释 1 巧言令色 巧和令都是美好的意思 但此处应释为装出和颜悦色的样子 2 鲜 少的意思 译文 孔子说 花言巧语 装出和颜悦色的样子 这种人的仁心就很少了 评析 之前孔子提出 孔子和儒家学说的核心是仁 仁的表现之一就是孝与悌 这是从正面阐述什么是仁的问题 这一章 孔子讲仁的反面 即为花言巧语 工于辞令 儒家崇尚质朴 反对花言巧语 主张说话应谨慎小心 说到做到 先做后说 反对说话办事随心所欲 只说不做 停留在口头上 这表明 孔子和儒家注重人的实际行动 特别强调人应当言行一致 力戒空谈浮言 心口不一 这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人 成为中华传统思想文化中的精华内容 二 文化经典阅读 6分 09福建高考 8 阅读下面的 论语 选段 回答问题 6分 子曰 里 仁为美 择不处仁 焉得知 里仁 子曰 德 不孤 必有邻 里仁 注 里 居 德 有德之人 邻 亲近 1 下列对选段内容的理解 不正确的一项是 3分 a 环境对人的道德修养有重要的影响 要谨慎选择 理想的居处应当是仁德之所 b 近朱者赤 择 仁 而处 受到仁德者的熏陶 对自己仁德的养成很有助益 c 选择与仁德为邻 体现了一个人的智慧 如不这样 别人怎么知道你的仁呢 d 同声相应 同气相求 有道德的人不会孤立 会有志趣相同的人来亲近他 1 c 2 孔子说 无友不如己者 学而 意思是不要跟不如自己的人交朋友 请结合上面有关 择处 的选段 谈谈你对这句话的理解 3分 答 2 答案示例 择友 如 择处 都是选择有益于仁德养成的外部环境 与修养高于自己的人交友 以友辅仁 见贤思齐 可以取友之长补己之短 孔子的教育思想 有教无类 子曰 有教无类 译文 孔子说 人人都可以接受教育 没有 贫富 地域 区别 有教无类 即 教无类 亦即主张人人有受教育权 不分贵贱 贤愚 贫富 地域 都可以入学 子路问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 如之何其闻斯行之 冉有问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 公西华曰 由也问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 赤也惑 敢问 子曰 求也退 故进之 由也兼人 故退之 译文 子路问 听到了就去做吗 孔子说 有父亲哥哥活着 怎么能听到就去做呢 冉有问 听到了就去做吗 孔子说 听到了就去做 公西华说 仲由问 听到了就去做吗 你回答说 有父亲哥哥活着 冉求问 听到了就去做吗 你回答 听到了就去做 我有些糊涂了 大胆地问一问 孔子说 冉求平时做事退缩 所以我这样回答他 推他一把 仲由敢作敢为有时不够谨慎 所以要压一压他 这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例 在这里 他要自己的学生不要退缩 也不要过头冒进 要进退适中 所以 对于同一个问题 孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答 同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点 即因材施教 子路问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 如之何其闻斯行之 冉有问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 公西华曰 由也问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 赤也惑 敢问 子曰 求也退 故进之 由也兼人 故退之 下列各项是对上面选段内容的理解 不正确的一项是 a 孔子要自己的学生不退缩 也不要过头冒进 要进退适中 b 对于同一问题 孔子针对子路与冉有的不同情况作出了不同回答 c 本段对话生动反映了孔子的教育办法的一个特点 即因材施教 d 孔子认为学生作学问要谦虚谨慎 不能骄傲自满 答案 d 子曰 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 注释 1 愤 苦思冥想而仍然领会不了的样子 2 悱 音 想说又不能明确说出来的样子 3 隅 音 角落 4 复 再次教育 译文 孔子说 教导学生 不到他努力想弄明白却还没有明白 就不要去开导他 不到他心里明白却不能完善表达出来 就不要去启发他 如果他不能举一反三 就不要再次去教他了启发 在这里 他提出了 启发诱导式 教学的思想 从教学方面而言 他反对 填鸭式 满堂灌 的作法 要求学生能够 举一反三 触类旁通 在学生充分进行独立思考的基础上 再对他们进行启发 开导 结合上面选段 联系下面选段孔子说这句话 说说孔子何以这样主张 子曰 中人以上 可以语之也 中人以下 不可以语之 答案 孔子从仁的角度 按照个人的才智水平 注重个体之间的差异 使他们各有成就 论语 中的格言警句 论语 朋友是一面镜子 益者三友 损者三友 友直 友谅 友多闻 益矣 友便辟 友善柔 友便妄 损矣 论语 述而 译文 孔子说 有益的交友有三种 有害的交友有三种 同正直的人交友 同诚信的人交友 同见闻广博的人交友 这是有益的 同惯于走邪道的人交朋友 同善于阿谀奉承的人交朋友 同惯于花言巧语的人交朋友 这是有害的 益者三友 为人要正直 坦荡 要刚正不阿 友直 友谅 宽容的朋友 友多闻 见识广博的朋友 损者三友 友便辟 性情暴躁的朋友 友善柔 脾气特别优柔寡断的朋友 友佞妄 佞 就是那种心怀鬼胎的 有心计的 要以一种不择手段的方式去谋取个人利益的这种小人 交友的哲学 侍于君子有三愆 言未及之而言谓之躁 言及之而不言谓之隐 未见颜色而言谓之瞽 论语 季氏 子贡问友 忠告而善道之 不可则止 勿自辱也 一生都有好朋友 君子有三戒 少之时 血气未定 戒之在色 及其壮也 血气方刚 戒之在斗 及其老也 血气既衰 戒之在得 论语 季氏 译文 孔子说 君子有三种事情应引以为戒 年少的时候 血气还不成熟 要戒除对女色的迷恋 等到身体成熟了 血气方刚 要戒除与人争斗 等到老年 血气已经衰弱了 要戒除贪得无厌 子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 译文 孔子说 见到贤人 就应该向他学习 看齐 见到不贤的人 就应该自我反省 自己有没有与他相类似的错误 评析 本章谈的是个人道德修养问题 这是修养方法之一 即见贤思齐 见不贤内自省 实际上这就是取别人之长补自己之短 同时又以别人的过失为鉴 不重蹈别人的旧辙 子曰 人而无信 不知其可也 大车无輗 1 小车无軏 2 其何以行之哉 注释 1 輗 音 古代大车车辕前面横木上的木销子 大车指的是牛车 2 軏 音 古代小车车辕前面横木上的木销子 没有輗和軏 车就不能走 译文 孔子说 一个人不讲信用 是根本不可以的 就好像大车没有輗 小车没有軏一样 它靠什么行走呢 评析 信 是儒家传统伦理准则之一 孔子认为 信是人立身处世的基点 在 论语 书中 信的含义有两种 一是信任 即取得别人的信任 二是对人讲信用 子曰 君子病无能焉 不病人之不己知也 译文 孔子说 君子只怕自己没有才能 不怕别人不知道自己 子贡问为仁 子曰 工欲善其事 必先利其器 居是邦也 事其大夫之贤者 友其士之仁者 译文 子贡问怎样实行仁德 孔子说 做工的人想把活儿做好 必须首先使他的工具锋利 住在这个国家 就要事奉大夫中的那些贤者 与士人中的仁者交朋友 评析 工欲善其事 必先利其器 这句话在民间已为人们所熟知 这就是 磨刀不误砍柴功 在本章中 孔子以此作比喻 说明实行仁德的方式 就是要事奉贤者 结交仁者 这是需要首先做到的 子曰 岁寒 然后知松柏之后也 译文 孔子说 天冷时 才知道松柏是最后凋谢 启发 岁寒 然后知松柏之后 这句话体现孔子对道德的坚守 文中孔子用委婉的比喻指出 只有在冰天雪地的恶劣环境中 才能真正显示具有韧性精神的崇高意志 作为有远大志向的君子 应像松柏一样 能够经受各种各样的严峻考验 要有骨气 才能取得最终的成功 孔子的理想 颜渊 季路侍 1 子曰 盍 2 各言尔志 子路曰 原车马 衣轻裘 与朋友共 敝之而无憾 颜渊曰 愿无伐 3 善 无施劳 4 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 译文 颜渊 子路两人侍立在孔子身边 孔子说 你们何不各自说说自己的志向 子路说 愿意拿出自己的车马 衣服 皮袍 同我的朋友共同使用 用坏了也不抱怨 颜渊说 我愿意不夸耀自己的长处 不表白自己的功劳 子路向孔子说 愿意听听您的志向 孔子说 我的志向是 让年老的安心 让朋友们信任我 让年轻的子弟们得到关怀 在里 孔子及其弟子们自述志向 主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度 孔子重视培养 仁 的道德情操 从各方面严格要求自己和学生 从本段里 可以看出 只有孔子的志向最接近于 仁德 阅读下面 论语 选段 回答问题 6分 颜渊 季路侍 子曰 盍 各言尔志 子路曰 愿车马 衣轻裘 与朋友共 敝之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 论语 公冶长 注 盍 何不 伐善 夸耀自己的优点或才能 伐 夸耀 施劳 张扬自己的功劳 施 张扬 炫耀 1 对上面这个选段内容理解不正确的一项是 a 子路的志向是与朋友一起共同享受车马 衣服等物品 即便用坏了也没有遗憾 可见子路性格慷慨豪放 b 颜渊的志向是不夸耀自己的长处 不炫耀自己的功劳 可见颜渊的性格谦虚谨慎 c 孔子的志向是让老人得以安养 让朋友间以诚相待 让年轻的子弟们得到关怀 可见孔子对自己的志向能够实现充满自信 d 孔子及其弟子们自述志向 主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度 孔子的志向最接近于 仁德 1 c 孔子只是表达自己的志向 看不出他的自信 2 本章叙述孔子及其弟子各述其志 志愿各有不同 境界也有高下 联系实际 谈谈你对孔子之志的理解 答 孔子的志向是让老者得以安养 让朋友以诚相待 让少者得到关爱 1分 较于子路 颜渊之志 子路重朋友之义 颜渊重自我修养 孔子则自然流露出造福他人 各得其所的仁者之怀 境界最高 1分 其高尚的人格与宽宏的怀抱 足以作为我们的楷模 我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养 使自己成为一个可以信任的朋友 可以让人放心的子弟 1分 子路 曾皙 冉有 公西华侍坐 子曰 以吾一日长乎尔 毋吾以也 居则曰 不吾知也 如或知尔 则何以哉 子路率尔而对曰 千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 由也为之 比及三年 可使有勇 且知方也 夫子哂之 求 尔何如 对曰 方六七十 如五六十 求也为之 比及三年 可使足民 如其礼乐 以俟君子 赤 尔何如 对曰 非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 点 尔何如 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 对曰 异乎三子者之撰 子曰 何伤乎 亦各言其志也 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 夫子喟然叹曰 吾与点也 三子者出 曾皙后 曾皙曰 夫三子者之言何如 子曰 亦各言其志也已矣 曰 夫子何哂由也 曰 为国以礼 其言不让 是故哂之 唯求则非邦也与 安见方六七十如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 宗庙会同 非诸侯而何 赤也为之小 孰能为之大 论语 匹夫不可以夺志 千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 由也为之 比及三年 可使有勇 且知方也 子路 冉有 方六七十 如五六十 求也为之 比及三年 可使足民 如其礼乐 以俟君子 公西华 非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 子路 曾皙 冉有 公西华陪伴孔子坐着 孔子说 因为我比你们年纪大一两天 人家 不任用我了 你们 平日闲居在家 总是说 别人 不了解我啊 如果有人了解你们 那么 你们 将用什么实际行动 去实现自己的抱负 呢 子路轻率地回答道 一个拥有千辆战车的中等诸侯国家 夹在大国的中间 大国 用军队侵犯它 接着又遭受灾荒 如果 我去治理它 等到三年光景 可以使 人民 有勇气 并且懂得礼义 孔子对他微微一笑 孔子又问道 冉求 你怎么样 冉求 回答说 纵横六七十里或者五六十里的小国 我去治理它 等到三年光景 可以使 这个国家 人民富足 至于那礼乐方面的教化 只有 让 它 等待贤人君子了 孔子又说 公西赤 你怎么样 公西赤 回答说 不是说 我 能够做到这一点 只是 愿意学习它 诸侯宗庙的祭祀 或者诸侯之间的 盟会和共同朝见天子 我 愿意穿上礼服 戴上礼帽 在这些场合中做一个小赞礼 孔子又说 曾点 你怎么样 这时 曾皙 弹瑟的声音稀疏下来 接着 铿地一声 放下瑟站起身来 回答道 我的志趣 跟他们三人所说的不同 孔子说 这 有 什么妨害呢 不过是各人说说自己的志向啊 曾皙 说 暮春时节 春天的服装已经穿上了 我 偕同 五六个成年人 六七个少年 在沂水里洗洗澡 在舞雩坛上吹吹风 一路上 唱着歌走回来 孔子长叹一声道 我赞成曾点所说的啊 子路 冉有 公西华 三个人出去了 曾皙留在后边 曾皙说 那三位同学的话怎么样 孔子说 只不过是各自谈谈自己的志向罢了 曾皙 说 老师为什么哂笑仲由呢 孔子 说 治理国家要靠礼 他的话 却 不谦让 所以哂笑他 难道 冉求所说的就不是国家大事吗 怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢 难道 公西赤所说的就不是国家大事吗 宗庙祭祀 诸侯盟会和朝见天子 不是诸侯国家的大事又是什么 如果 公西赤 只能 给诸侯做小相 谁能给诸侯做大相呢 论语 匹夫不可以夺志 千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 由也为之 比及三年 可使有勇 且知方也 子路的政治抱负 和孔子 足食足兵 既富矣 又 教之 的政治主张是一致的 但他轻率地直言其志 显得毫不谦虚 并把事情看得过于容易 子路 冉有 方六七十 如五六十 求也为之 比及三年 可使足民 如其礼乐 以俟君子 富而后教 礼乐治国 政治主张明确 而语言谦恭 与子路不同 公西华 非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 所言均为国家大事 不曰 能 而曰 愿学 并且只是 为小相 态度更谦虚 曾皙没有直接说明怎样从政治国 而是描绘出一幅 风清俗美 人民安乐 的太平盛世的风情画 展示出自己的政治理想 并表现了一种 安贫乐道 澡身浴德 的高洁志趣 孔子不但盛赞 而且喟然有感慨 盛赞 是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想 喟然有感慨 是因为孔子正经历 毋吾以也 的遭遇 自己也有过 道不行 乘桴 f 小筏子 浮于海 论语 公冶长