《罗曼·罗兰与《名人传》》教学设计

罗曼罗兰与名人传教学设计教学目标：1、 解和领悟罗曼罗兰的英雄观，深入理解作者的思想感情。2、联系实际，领略本文所传递出的深远的现实意义。重点与难点：1、了解罗曼罗兰创作名人传的意图以及对“英雄”的界定。2、深刻理解文中意味隽永的语句含义。教学方法：问题引导法课时安排：一课时教学过程：一、 导语设计：让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。（于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、恩格斯、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦、毛泽东、周恩来）把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。今天，法国作家罗曼罗兰笔下的名人传序又为我们介绍了哪些名人呢？让我们一起走进名人们的内心世界。二、 作者简介：罗曼罗兰（Romain Rolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以革命戏剧对抗陈腐的戏剧艺术。20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，连续写了三部名人传记：贝多芬传（1903）、米开朗琪罗传（1906）和托尔斯泰传（1911），三传合称为名人传。同时发表了他的长篇小说杰作约翰克利斯朵夫，被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱，罗兰被授予诺贝尔文学奖。 两次大战之间，罗曼罗兰的创作又一次达到高潮，1922至1933年发表了另一部长篇小说母与子（旧译欣说的灵魂）。此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。特别是1931年，他发表了向过去告别一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。罗曼罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。三、问题引导：（一）、在名人传序开头有一句贝多芬的名言：我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。贝多芬（1819年2月1日在维也纳市政府语）1、 章开头题记引用了贝多芬的这句名言，有什么样的作用？明确：暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。2、 由此可推知，名人传是一本什么书？明确：名人传应是一部诸多不幸的遭难者依靠良善的心灵与高尚的品格，战胜灾难的过程的一本书。（二）、分析课文： 第一部分（1-3）写作名人传的原因-应时代与斗争的需求，写名人传献给受难者。（平庸的时代） 第二部分（4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中汲取勇气。（呼唤英雄与英雄的定义） 第三部分（6、7）英雄的作用，主要阐述学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰。（英雄的作用）（三）、通读课文，回答问题：1、 作者为什么要创作名人传呢？ 明确：1、欧洲的社会现实。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒鄙俗的物质主义镇压着思想社会黑暗的现实呼唤能够带来自由新空气的英雄人物。2、人们的生存状态。艰苦，孤独，静寂，贫穷，烦虑，劳作，彼此隔离这悲惨、绝望、自私的生活现状需要有人来挽救。谁来承担？英雄！ 2、作者心目中的英雄又是什么样的呢？明确：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。” 作者心目中的英雄是经历苦难的磨练，以仁慈之心，伟大的品格，映照出平庸时代的可鄙，带领人们走出自私自利的世俗氛围，寻求精神上的自由和幸福的伟人。3、那么，罗曼罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄有何不同？明确：罗曼罗兰所说的英雄，是靠心灵而伟大的人，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难；人们一般认识的英雄是“以思想或强力称雄的人”，无论以智慧征服，还是靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。人们通常以成功与否论英雄，罗曼罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要“在于成为伟大，而非显得伟大”。4、作者为什么把“英雄”的“首席”赋予贝多芬？明确：作者把“首席”送给贝多芬，是因为贝多芬最符合作者给英雄所下的定义：仁慈，伟大的人格，命运的磨难，作为音乐家给世人带来精神上的鼓舞和指引。这也正是作者对时代的深刻批判和对英雄的独特见解。（四）、重点语句：1、我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。“思想或强力称雄的人，”前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。2、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一起摧毁。这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。3、主要是成为伟大，而非显得伟大。“成为”强调过程，“显得”只强调结果，并且仅仅是从表面上像英雄。罗兰再次强调了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是传统意义上的“成者为王，败者为寇”。而更注重的是英雄们悲壮、美丽的奋斗过程。4、他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以磨难使他们成为伟大。四、欣赏图片：（多媒体展示） 贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。 米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄 。这些英雄的眼神或是犀利坚毅，或是忧郁深邃，我们“毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。”英雄就是那些能推动社会向正方向前进的人类优秀分子。大约在一百六十年前，哲人托马斯卡莱尔曾充满激情地写下这样一段话：“为人是自身有生命力的光源，我们能接近他便是幸福和快乐，这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被点燃的蜡烛，不是上天恩赐我们的天然阳光，沐浴在这光辉中，所有的灵魂都会感到畅快。”伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。翻译者傅雷的话：“惟有真实的苦难才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；惟有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们承担残酷的命运；惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。”五、材料链接：杨绛巨人三传代序贝多芬传、米开朗琪罗传、托尔斯泰传同出罗曼罗兰之手。传记里的三人，虽然一是音乐家，一是雕塑家兼画家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心。贝多芬供大家欣赏的音乐，是他“用痛苦换来的欢乐”；米开朗琪罗留给后世的不朽杰作，是他一生血泪的凝聚；托尔斯泰在他的小说里，描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和痛苦中得到的和谐，借以播送爱的种子，传达自己的信仰：“一切不是为了自己，而是为了上帝生存的人”；“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”罗曼罗兰把这三位伟大的天才称为“英雄”。 他所谓英雄，不是通常所称道的英雄人物。那种人凭借近力，在虚荣或个人野心的驱策下，能为人类酿造巨大的灾害。罗曼罗兰所指的英雄，只不过是“人类的忠仆”，只因为具有伟大的品格；他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。 罗曼