万世师表陶行知.doc

万世师表陶行知1939年12月31日，陶行知与吴树琴在重庆结婚，他在结婚证书上题了一首诗：“天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜。欢喜我遇到了你，你也遇到了我。当时是你心里有了一个我，我心里也有了一个你，从今后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持。偶然发脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务上努力，追求真理，抗战到底。为着大我忘却小己，直等到最后胜利。再生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。”也就是在他们结婚的同年，陶行知先生办了一所专门招收难童和孤儿的学校重庆育才学校。学校办得很艰难，他要靠不断地募捐来养活二百多人。由于米价日涨，学校到了山穷水尽的地步，有人劝陶行知先生说，你这是在抱着石头游泳。陶先生说，我是在抱着爱人游泳，越游越有劲。这就是陶行知眼中的爱人，这就是陶行知眼中的教育。这位曾经在美国哥伦比亚大学师从于著名教育家杜威的留学生，在做了几年薪水不菲的大学教师后，谢绝了金陵大学校长一职，回到了乡村致力于平民教育运动。这种在今天看来匪夷所思的选择，在陶行知看来甚至算不上“毅然”：“我本来是中国的一个农民，无奈十几年的学校生活把我向贵族的方向转移，经过一番觉悟，我就像黄河决了堤一样，向那中国平民的路上奔流回来了。”他立下宏愿，要排除各种困难，“筹集一百万元资金，征集一百万位同志，创办一百万所学校，改造一百万个乡村。”这道欢快的水在南京神策门外老山小庄打了个漩儿，晓庄师范诞生了！1927年3月15日，陶行知在开学典礼上诙谐地说：“我们没有教室，没有礼堂，但是我们的学校是世界上最伟大的。我们要以宇宙为学校，奉万物为宗师，蓝色的天空是我们的屋顶，灿烂的大地是我们的屋基”这所学校比我们今天的任何一所学校都更为前卫，理念更为先进，不但毫无应试的痕迹，甚至不发文凭。学校礼堂被命名为“犁宫”，并题对曰：“与马牛羊犬豕做朋友，向稻粱菽麦黍稷下功夫。”图书馆叫“书呆子莫来馆”，招生广告上明确地提出：“小名士、书呆子、文凭迷，最好不来。”招生考试还要加试开荒等体力劳动。“九一八”之后，为普及教育，陶行知又在上海市郊大场孟家木桥地区创办“山海工学团”。按他的解释：“工是工作，学是学习，团是团体”，“工以养生，学以明生，团以保生。”参加学习的大部分是工人农民。为了解决师资问题，他又发现了用学生教学生的“小先生制”，并亲自编写识字教材。“小先生制”迅速被推行到全国许多地方，甚至在国外也产生了一些反响，陶行知先生也应邀于1936年夏参加了在英国伦敦召开的“世界新教育会议”第七届年会并做了题为推行“小先生制”，普及教育的报告。陶行知的新教育，一言以蔽之：生活教育。杜威提出“教育即生活”、“学校即社会”，对于这些观点，陶行知从怀疑走向否定。他提出生活即教育，社会即学校，教学做合一等主张。他曾写信给友人解释说：“从定义上讲，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”这种立足于乡村的生活教育理论，早已包含了现在所提倡的终身教育的理念。用陶先生的话来说：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”因此，晓庄师范的学生，便一方面要参加学术演讲与专题讨论，另一方面要下田干活，甚至必须与农民交朋友，田间就是教育，民间就是大课堂。而所谓社会即学校，是强调要拆除学校与社会之间的高墙，一方面让更多的人接受教育，另一方面让教育回归社会，回归生活。“教学做合一”是生活教育理论的教学论。陶行知原名陶文浚，上大学时服膺王阳明的知行说，于是改名陶知行，后来认识“做”是建立在“行”的基础上的，以“行”求知，“行”是获得知识的源泉，于是又改名为陶行知，而且还写了一首小诗打趣说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。” 陶行知先生的生活教育，是对旧教育的彻底反动。他把传统的学校比作一个鲍鱼罐头公司，学生是罐头，先生是装罐头的工人，伪知识是装在罐头里的臭鱼，看起来好看，但没有消毒也没有煮熟，吃了要恶心泻肚送老命。“可是这个罐头公司是个老店，挂的是历代圣贤亲笔所写的招牌。”指出在旧教育“苟以衣食主义相号召，则教师为衣食教，学生为衣食学。无声无臭之中隐然养成一副自私之精神。”为此，他指出，教师的任务是“千教万教，教人求真。”学生的任务是“千学万学，学做真人。”并旗帜鲜明地提出了六大解放：解放学生的头脑，使他能想；解放学生的双手，使他能干；解放学生的眼睛，使他能看；解放学生的嘴，使他能谈；解放学生的空间，使他能到大自然大社会里去；解放学生的时间，让学生充分发挥自己的聪明才智。民主教育是陶行知教育思想的精髓所在。他提出，一个民主的教师，必须具备六个条件：虚心、宽容、与学生同甘共苦、跟民众学习、跟小孩子学习、肃清师生之间形式主义的严格界限。并认为“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”教育与抗日救亡运动，在陶行知先生那里是紧密联系相始终的。1946年7月15日，陶行知惊悉闻一多、李公朴先生被国民党特务暗杀，并有消息说自己也在暗杀名单之列，他毫无惧色地告诉友人：“我等着第三枪。”甚至写好了遗书。谁知7月25日，劳累过度的陶行知先生就因突发脑溢血离开了人间，离开了他热爱的教育事业。 “青山只会磨今古，流水何曾洗是非。”在实施新课标的今