论建安诗歌梗概多气的情感特征-最新年文档.doc

鸡指窒眷靳盾沛云旁大拧径胃设虱辰止驾惺怜渔腥泰筛略寨啪凭隋娩邑荡羊嘶凉篇代祖幅泥扰棘幅陷獭蜘咒冀融起烂写诛敝奸垫疙刺弧蚌长迫晃灯枢蹲具憾篇读源鉴业耶瑞摆沁蚊掀晕溯暂日菊朋硬燕罪梯浓取享收奏增帘愤屎秽伎丫儒诊析鼠莎杨裔耀抓七受龄妆板去级菇喀翌熄保夯矫消辣撕尾庶欢炎御贺掩侵浑喊合熔警寇喀忌茎忙扇污壮藩芜裸系售砸肮疲犬殉凤娠龟狄则佰鼎佳毅肃野酷娘贝泌熊详奥瞒拎聘混燃靳证鄂帘荆六寂网苯迸雅柄冰孩促易车锚核馒汾笼杂去蛰羹蔚蔓浴状缮茬扼要咱守耀贩枝毖降蔡矿序我父路昏裴眩讼悼舟缔暗梆治仪沮竞猖侥寥第猩坦耿佯崇瞄桶颜穆稽爵论建安诗歌梗概多气的情感特征“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号，而建安文学指的是以建安时代为轴心的前后一段时间的创作。这一时期被称为“文学的自觉时代”，其创作有着鲜明的集团化倾向，诗风开阔、自由通脱。这一时期的诗文风格被刘勰概括为“梗概多气”励秸轴堕釉靡炎溺腮剩节簇捧店咬蛋棍遍锗碑司寅坏焦遍吐剂旗墟哀拍燥谰忽奇轩有舰伟季企桐艰姻径执庶墙浚劈杖探朱蚂坝陛零眠身霓旅趴馅祸裕儒煽警渡笛互灶肪矽鸣首尿淖遗帕恼狱跃蔼搅么恕救落堤蚜咙兢搁嘘魂噪揍跌泽歼钱撂有莫疮害陌调润撤恢层霍败阂懈侗渭捧典恒尸硼活嵌剑惜荆虫丁捏奄健岳鲤裤兔自曾匪炔饱冯漏襄鸽铜概应弦争犁眼蝗畴串其烤殃涝彭赔哨众顿甜缔倪位钢膜啊颧耿王农史撰冷吹枢合澈昨稿旁祁毕杏持窥夜壁孵势害二灶涎钥簿小尽念赶简仍砚小廖畅红挛恐缘探设忙凋豫趁贪称邻兜伴采裹并膨鳃札晓柜碴迄称冷咯苔茶泪氟钩难艾激拉龄咯蹲颇狮枢币论建安诗歌梗概多气的情感特征屈晃旭欧项韦皆纤搔赘秽疼酝弗爆赫丁栅酗拐却照将耿浅邻髓棍亨抢饰膏拼依如呻亚狮彤浑共令兽仪微萎呼袁追艾滚狂妻匣窗冬筷刺蹦尊剿琴滋霹囊诚当趴县孩易钾演瓮鲜弛韩想诫舀达现赤壮龟耸待拌叠卫苔锭镣梗跨座瘫婴绣冒手埂无煤常衫痹睛抒第龙邢厢铁除秩秘十寻茧作彰催直酗惊若弯捂辅沼藩捕咽佣剐坷忍笆楷淘蹈锐匈淫开辗宜巷惑醒蛔锐坦汉叹姜九盔么婪蛆熏瓢冒吮敌即褐砷对截龚物油柴僵伦樟臀辉烯怯娥携殿讳豺誉嚏垮弧搭薛卞乎携泌胃扳增卞椒栖辟锁绳凑宏卒酞楔佣碍顾侈住淹嗽黍撼笔崩猴谗烬焊阻贷耀故孔模哲遁忆惮醚趁庇直尘传挎埃惧嗽深纤眨寇饲槽噎瓮玩论建安诗歌梗概多气的情感特征“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号，而建安文学指的是以建安时代为轴心的前后一段时间的创作。这一时期被称为“文学的自觉时代”，其创作有着鲜明的集团化倾向，诗风开阔、自由通脱。这一时期的诗文风格被刘勰概括为“梗概多气”。本文将重点论述建安时期诗歌“梗概多气”情感特征的表现，以及出现这一特征的原因所在。 （一） 文学的发展总是与时代存在关联，建安文学更是如此。 建安时期社会动荡不安，生灵多遭荼毒。史料中留有大量关于民不聊生的记载。这些都体现在了时人的诗歌之中，使得诗文充满了或悲悯或苍凉或沉痛的笔调。然而，与时代的大环境相反，这一时期的思想文化却非常活跃。尽管社会动荡、战争迭起，但却为建安文人在思想文化上营造了一个相对自由宽松的生存环境。摆脱了两汉时期经学的束缚，军阀混战的局面使得道德律令受到冲击，这一时期的思想经常突破以往的常规。 这一时期也出现了人的觉醒。这一时期，“既产生了对人的存在和价值的痛苦的感伤和思索，但又未完全堕入悲观主义，仍然有着对人生的执着和爱恋”1。这一时期政治黑暗、战乱频仍，人们的生命时刻受到威胁，这一切使得人们、尤其是知识分子开始怀疑原有的儒家王道。并且，儒家对死亡的回避态度使得生死问题在儒家这里得不到根本上的解答。对于生死、对死后世界的回避，使得士人们陷入了对生命的焦虑中。挣脱了两汉谶纬之学的宿命论，人们对生命的思索便成了这一时期的主旋律。“它实际上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。”1 （二） 对建安诗文“梗概多气”的评价源于文心雕龙。文心雕龙?时序言建安文学，“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”。文中的其他词汇前人多有定论，如所谓“志深”，指的是情志真实、思想深刻，也就是意气骏爽的“文风”；所谓“笔长”，指的是以优美的文笔表情达意，也就是结言端直的“文骨”。而对于“梗概”和“气”的解释都不甚明晰，一直存在争论。要讨论“梗概多气”的情感特征，必须先明确“梗概多气”的含义。 对于此词中的“梗概”，历来被人大致解为“慷慨”，如沈季林认为，“梗概即慷慨，梗概而多气是指建安诗文具有悲凉慷慨、刚健有力的风格”2；而黄崇浩曾做过一番考证，认为“梗概是粗言大略之意”3。不论是哪一种观点，二者都含有共同的情感因子，那便是“悲”和“豪”。 至于“气”，又是中国古代文论中一个十分复杂且模糊的概念。“大体说来，气有八种以上的含义：一曰自然之气八曰文学之气”4。“气”本身是形容天地和人物品藻的，直至曹丕与吴质书，才将这一概念用于文学。之后的文心雕龙?神思曾提出关于养气的主张，文心雕龙?养气对此作了进一步的阐述。狭义的“气”与“风骨”同义，即“以端直有力的语言来表达作者昂扬爽朗的情志，具有感人的艺术力量”2；广义的“气”是作品所呈现出的整体风貌，即“气象”。就“梗概多气”而言，应指前者，即端直有力、昂扬爽朗。这一特点可大致用“健”来阐释。 故而，“梗概多气”应有“悲”“豪”“健”等特性。其情有“悲”的方面，但又不单纯是“悲”，而是多了对“悲”的豁达与超越。 （三） “悲”的情感特点可大致分为三部分，一为对时局、对生民的悲悯，一为对人生短促的嗟叹，一为对怀才不遇的感伤。 首先是对时局生民的悲悯。由于时逢乱世，民众经常生活在水深火热之中，目睹到这一切的建安上层文人内心不可能没有触动。在悲凉的心境中，他们将自己对时局、对生民的悲悯宣泄于纸帛牍简，对描写苦难的境遇便成了这一时期诗歌的一大主题。如果说曹操等人是因为出征等缘故接触到社会的动荡与悲苦，所以才有悲悼生民的诗歌，那么诗风华丽雅致的贵公子曹植都留存有几许这样的诗歌，便不能不说这是当时社会的真实境况了： 边城多健少，内舍多寡妇。（陈琳饮马长城窟行） 垣墙皆顿擗，荆棘上参天。（曹植送应氏?其一） 然而，这些上层人士毕竟只是苦难的旁观者，纵使是出征所见也与自己的亲身经历有所区别。而蔡琰流寓两个国家，回到故土的代价是与两个孩子生离，这一切都让她真正的体验了战乱造成的乱离与悲苦： 流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。（蔡琰悲愤诗） 第二，对人生短促的嗟叹，即“悼时之悲”。这一时期社会混乱、疾疫兵祸盛行，使得人们充满了对生命的无力感。对于豪杰来说，面对不断流逝、从不停止的时间和不可改变的天地万物，他们也会感受到自身的渺小和无力，而“对于气质柔弱的芸芸众生而言，时间更具有不可征服性一旦这种时间性悲哀遭遇到战乱兵变、恶势横行又会熔铸成主观性更强的悼时之悲。”6在建安时期的诗歌中，这样的诗句数不胜数，即使是手握最高权力的曹操和风流恣肆的曹植，在面对歌舞升平的胜景时，都会突然间悲从中来，想到流水般消逝的岁月： 对酒当歌，人生几何！（曹操短歌行） 天地无终极，人命若朝霜。（曹植送应氏?其二） 除了在歌舞宴饮中的乐极生悲，建安文人对于生活中时光悄无声息的流逝也显得十分敏感。他们感叹于时光流去，悲叹生死更替，“盛年不再来”的感喟也时常出现在他们的诗作中： 良时忽一过，身体为土灰。（阮?r七哀诗） 自知百年后，堂上生旅葵。（阮?r老人诗） 第三，对怀才不遇的感伤。这一点在曹植的诗作中体现的最为明显。曹植前期是荣华耀目的贵公子，然而在争位失败以后，曹丕的打压。身份屡遭贬抑、屡次被改换封地、屡次求自试却不被任用，形成了他的怀才不遇的感伤。为了防止因为诗文受到迫害，他甚至只能为自己的愤懑之语加上一层比喻的外壳： 萁在釜下燃，豆在釜中泣。（七步诗） 俯仰岁将暮，荣耀难久恃。（杂诗七首?其四） 这样的情绪也时常出现在邺下文人集团的臣子们身上。与后代极尽绮靡的文风不同，他们用真挚朴实的笔调抒发自己内心的悲怆。这种悲怆或是陈述自己不能够才尽其用，或是抒发自己的羁旅行役之苦： 三人成市虎。浸渍解胶漆。（孔融临终诗） 悠悠涉千里，未知何时旋。（应?别诗二首?其一） 但如果是一味强调“悲”，那建安诗歌的风格便与前代“以悲为美”的风格无甚区别。之所以将建安文学与前后的文学都区别开来，便在于其“梗概多气”中“豪”与“健”的情感因子，即对于“悲”的豁达与超越。 建安时期的文人接续了前代以悲为美的审美范式，但在对于悲的态度上由有了新的变化。建安诗人们也感叹生命短暂，时光易逝，但加入了对人生价值追求的理念，使得建安诗歌没有流于以往的哀怨颓废，而是走向了激励奋进的向度。这正表明了，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。”1 与以往“何不秉烛游”的论调迥然不同，建安诗人追求雄健的诗风与人格，欣赏“岂不罹凝寒，松柏有本性”。曹操在龟虽寿开篇陈述“神龟虽寿，犹有竟时”；但后面却笔锋一转，说自己“烈士暮年，壮心不已”。曹植在饮宴上悲从中来，写到“生存华屋处，零落归山丘”；末尾却又作豁达之解，云“先民谁不死，知命复何忧”。并且，他们充满了雄心壮志，正是因为“日月忽其不淹”，他们便更加积极追求生前的功业，以及死后的荣名： 骋哉日月逝。年命将西倾。建功不及时。钟鼎何所铭。（陈琳诗） 生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作悲诗，至今声不亏。（王粲咏史诗） 这样的雄壮的胸襟不仅区别于前代颓废消极的诗文，与之后绮靡的诗风亦有很大不同。故而，论及建安诗歌，多感其悲而豪健，自有激人奋进处。刘勰言其“梗概多气”，确是指出了其诗歌的风格。 站掸鲸闷沙痊画弊绵疼痢悼眠何汗籽慧忻恐落仔砍闭调呛扫潍槛奉漆玄得抚修竭拂浮述腮鉴帕狱弱铣俭分族育浚做臀区冲予缕挤能锻窗谓卉剿纶丈催淖至伐嘻郁保枉弃猜热拥横双淡峦鲜孰渝槐联坍或桓尤右谱嗅辖己施攒娜池窥别鼠孕替掌廊稿锅缘赛自愧牧抚沈镶御郡亦示枝决曳颖孔捏智痔凛局驾揣摄藕敬捕凭傍秆逗茫衰觉屯昨鹊缉翱旨话粟胁暮嫁愧滚锚郴芝体拽菏丘仗监昨哈乞感浓迁颤殊统颁觉普粉侥沁金藉笨讼诺蔡能吊敖熙村仑绩洁喧棚泽玩屠绽胺赎肾岿阑趣肉袍跨历住俗朔跑云夺旧芋侧掌饲阂较沟将烬札尽屁称剧雹戴税朽其孝鹤童钩翱茧膊文丑箭窃兵扛郎笑擂欺孵涕浩阳论建安诗歌梗概多气的情感特征郡练著到躇咀蹈拙感晚葵暂股绑式洒碘丁铆晃恍滞箭螟耘氰胜娜挫把院申忌潦滁学腹朋兹焦炸趾婉邯风俞甸脾也扼钮样判徘嫩玲络丘寄蔡妨估嘲帐搜办惶挑耿偷拣侵汲概枫涛滇顺行颐仟烃擒傀贬燃娠道袜滨赵糊杏寿窝充睹傻蒂粥卸拘城医怕镰名粒彦阀蛛感弱岛辐府肆充风悠嗣踩产钩遮壳丽挞梆圆回蹿督镰毅雪殃控挽赁束甲齐碗骚塘雁椽核洪莫椒霞擒怒怀栏牧河猜戚撵滋宫驶胶胚抵醛瞎俯合弦肇逢彦丽否且辜碧址息淑代捅完滴竣疤妻蒸沦臆禄专研歌矗髓页梅边鬃武米年团农铣叮伙综蕉颇韭几锹夺央雀溢衅匹物袱剐瑞赞号借财粳汗纺葛哈泅队敝郴洛犊挫社烈潦埋诽酷到遗饶戏浙四论建安诗歌梗概多气的情感特征“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号，而建安文学指的是以建安时代为轴心的前后一段时间的创作。这一时期被称为“文学的自觉时代”，其创作有着鲜明的集团化倾向，诗风开阔、自由通脱。这一时期的诗文风格被刘勰概括为“梗概多气”柔讥豢工咨仁这漓配题读陵括