高中语文 4.11 就任北京大学校长之演说达标训练 新人教版必修2.doc

11就任北京大学校长之演说达标训练固双基一、夯基训练1.下列词语中,加点字的注音全部正确的一项是()a.肄业(y)聘请(pn)弥补(m)相勖(x)b.会晤(w)訾詈(l)切磋(cu)裨益(p)c.乖戾(gui)造诣(y)敷衍(yn)商榷(qu)d.潦草(lio)塞责(s)数载(zi)潜修(qin)解析:a项,“聘”应读“pn”;b项,“裨”应读“b”;d项,“载”应读“zi”。答案:c2.下列词语中,字形全部正确的一项是()a.怡误规行矩步根基深固以诚相待b.详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采c.提携细肢末节光阴虚渡力矫颓俗d.卓绝大相背弛精旨奥义殷勤款待解析:a项,怡贻;c项,肢枝,渡度;d项,弛驰。答案:b3.依次填入下列句子横线处的词语,最恰当的一项是()(1)以此审视我市上述立法意向,法律有没有必要插手家长接送孩子这件事,以及这件事是不是法律能够管好的,确实值得。(2)国际奥委会副主席带领的14人评估小组将在考察期间与每个城市申办代表团的负责人进行,考察场馆建设情况。(3)他介绍说,以前该公司对工业设计不够重视,如今成立了工业设计中心,这项工作走上,开始发挥它的功效。(4)会议会议,会而议之,是集思广益、群策群力的工作方式。因为工作需要而开会,本来无可,但是如果演变成为了开会而开会,则是一种形式主义。a.商榷会面正规指摘b.商榷会晤正轨指摘c.商量会晤正轨指责d.商量会面正规指责解析:“商榷”,商讨,多用于书面语。“商量”,交换意见,多用于口语。“会晤”,会面,会见,多用于郑重场合,能带宾语。“会面”,见面,彼此对面相见,多用于一般见面,不能带宾语。“正轨”,正常的发展道路。“正规”,符合正式规定的或一般公认的标准,形容词。“指摘”,挑出错误,加以批评,强调“摘”。“指责”,指摘,责备,强调“责”。答案:b4.下列各句中,加点成语使用不恰当的一项是()a.以单纯应试为目的、“临阵磨枪”式的体育锻炼,不是改善学生体质的终南捷径。所以说,“体育进高考”只是对学生锻炼起到了一定的促进作用。b.如果把孩子仅仅当成自家的产物,而不是社会的未来,那么即便深知“血色校车”终将索命,也会仍然无动于衷。但这样的国家不会走得更远。c.中国有五千年的文化底蕴,但即使文化资源像海洋般丰富与深厚,如果束之高阁而不加以开掘、提升和利用,就会失去它的实用价值。d.美国研制出装置光学传感器的智能子弹,这种子弹装置的电磁驱动器以调整翼片的方式使子弹飞向目标物。这样一旦锁定目标,目标物就无地自容了。解析:d项,“无地自容”,形容十分羞惭。不合语境。答案:d5.下列各句中,没有语病的一句是()a.上百万次点击,见证着百姓参与的热情。教育、医疗、住房、就业见诸于报端的重头报道无不回应着百姓的关切,努力寻找着问题的答案。b.高投入换来高回报,在进入铁路建筑行业5家特大型国有企业中,中国铁建承担了高速铁路72.9%的设计任务和45%的施工任务,这是与我们的技术进步密不可分相关的。c.春节前,“老字号”商品销售出现“井喷”现象,“十八街”的麻花卖火了,“狗不理”的包子卖空了,“耳朵眼”的炸糕卖疯了:传统食品销售异常火爆。d.我们生活在和平的当代中国,不仅电子通讯可以将我们时刻联系在一起,而且没有战乱将我们分隔千里,我们怎能体会到“家书抵万金”所蕴藏的强烈情感?解析:a项,语意重复,将“于”删除;b项,句式杂糅,将“是”和“相关的”删除;d项,语序不当,“不仅”“而且”后的内容应互换。答案:c6.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一组是()更要用人生的尺度因为所受教育的不同,人生的面貌也会不同在一定意义上,人是教育的产物衡量一种教育的优劣,不但要用社会的尺度,看它能否为社会培养有用的人看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性当然,这里说的教育是广义的,不限于学校教育a.b.c.d.解析:解答本题首先从大的方面给这六个句子划分一下句群关系:一组,说的是如何衡量教育;一组,讲的是什么是教育。按照逻辑关系,再进一步细分即可。答案:a二、延伸阅读阅读下面的文字,完成第710题。为学与做人梁启超问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。怎么样才能不惑?最要紧的是养成我们的判断力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做的事须有专门知识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。怎么样才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故易经说君子以自强不息。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富知识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!1922年12月(选自阅读名篇中外演讲辞卷,有删节)7.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?解析:从第段的开头处就可以整合出答案。答案:因果关系。智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。8.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试分点概括。解析:第一问从第段中可以得出答案,关键是要点要全,语言要简练。第二问从第段中整合答案,注意有效信息的提取。答案:(1)须有相当常识,做事须有专门知识,养成遇事能断的总体智慧,有根本判断力。(2)儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。因此我们便不会忧得失。9.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?解析:注意从全文出发,概括整合答案,是总分的关系,注意每一段开头的问句的作用。答案:引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考。10.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。解析:运用了设问、排比、呼告等修辞手法,注意结合文本进行分析,结合文章的中心和表达效果来组织答案。答案:设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利,促人思考,三个“便是你因”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛。“诸君啊”的呼告,令人警醒。三、语言运用11.右图是鲁迅先生为北大设计的校徽。请仔细观察,分析其寓意。解析:解答图文转化题要注意以下几点:象形,就是它像什么;象征,就是它的象征义是什么;拆分组合,就是通过拆分组合,衍生多种理解。答案:(1)“北”为两背向之人,“大”为一负重者形象,既可理解为人上有人,学无止境,又可理解为北大学子要担负国家兴亡之重任。(2)“北”为跨海之桥,“大”为行走人形,既可理解为做学问过得“桥”方可登堂入室,又可理解为入北大如同万人同挤独木桥,过得桥来,皆为人中龙凤。(3)“北”为围墙且设大门,“大”为人形,既可理解为入得此门,学海无涯,天高地阔,又可理解为出得此门难上加难喻北大学风之严。12.把下面这个长句改成几个较短的句子,可以改变语序,增删词语,但不得改变原意。教育问题专家熊丙奇对近日多地正在酝酿的不触动现行的教学、招生、考试一体化