传播内容.doc

信息人的精神创造物，是用以减少或者消除不确定性的任何事物。信息最早出现在通信领域，申农和维纳从信息论和系统论的角度提出了信息的概念。根据信息论的定义，信息是一切物质的普遍属性，它是客观存在的事物运动的表达形式。信息的作用在于表述它所在的物质系统，从而减少或消除人们对该物质系统的不确定性。根据其所在系统的不同，可以把信息分为三类，即物理信息、生物信息和社会信息。其中，社会信息是传播学研究的主要对象。编码编码是指传播者将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码的过程。在大众传播中，这一过程表现为传播从业者采集、编辑、制作传播内容的活动。编码活动一方面受编码者个人世界观、价值观、知识范围、经验等制约，另一方面受到编码者所在社会、文化环境的制约。讯息信息论 控制论 符号论信息革命 信息社会符号用来指称或代表其他事物的象征物，是信息的外在形式或载体。符号是传播者和接受者间的中介物，传播赖以进行的基础。符号包括形式和内容，符号学中称之为“能指”和“所指”。能指和所指的结合具有任意性，是人们在长期的社会过程中约定俗成的。符号一般可以分为语言符号和非语言符号。符号相关理论 反馈控制论角度，指控制系统将输出回输到原系统中。在传播学中，反馈即受传者在接受信息后作出的各种反应。使人们认识到传播过程不是线性的单向流通，而且是双向的信息传输回路，不仅传播者发出信息，受传者也发出讯息，即发出对接受到的信息的反应。反馈可以使传播者检验传播效果，并据此调整和规划目前和未来的传播行为，从而获得预期的传播效果。反馈又是受众意见、需要等信息的流通方式，受众可以据此更主动、更积极地介入传播过程，主动搜集、利用信息。索绪尔指出了符号建构意义的可能性。认为符号的意义来源于符号组成的系统，来源于符号在系统结构中的位置，即与同一系统中其他符号的关系。提出了“符号=能指+所指”的公式，并划分了能指和所指之间的差异和联系。巴特尔继承索绪尔的观点，进一步提出符号表意系统的“表面意义”和“内涵意义”。认为意识形态的运作在内涵意义的层面上发生，大众传媒传递意识形态的主要途径就是内涵意义。符号的意义本来是多样的，不断变化的，但在意识形态的作用下，符号变得单一和固化，媒介试图让人们认可这种经过意识形态选择后的、单一和固化了的意义是“自然”的。巴特尔把渗透了意识形态的符号文本称为“神话”，认为有必要揭示出意识形态在“神话”中的运作方式，并对此进行批判和解构。这种解构过程叫做“去神话”或“陌生化解读”。大众传播内容的特征 对西方大众传播内容的一般性结论法兰克福学派（来源）以德国法兰克福大学社会研究所为主的一个学术派别，西方马克思主义的代表流派，开创了传媒批判理论的先河，深刻地影响了此后各种批判学派的研究取向。霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明、哈贝马斯等代表人物。主张从哲学、社会学角度研究和批判现代资本主义社会，对资本主义社会中的文化危机以及现代西方文明进行批判，主要观点集中于对资本主义社会商业化体制下文化工业的批判，剖析和批判了西方传播媒介的垄断化和“霸权主义”本质。颂扬高雅文化的同时却贬抑大众文化，完全忽略了大众传媒和大众文化积极的一面，因此，他们的批判仅仅停留在单纯否定性的批判阶段，始终找不到必然的出路。霍克海默：大众文化研究阿多诺：文化工业论马尔库塞：单向度的人批判学派（大类）在社会科学的法兰克福学派影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。严格来说，批判学派并不是一个学派，而是对以批判的观点和方法进行的研究的总称，是西方各种涉及到传播问题的，具有批判倾向的理论研究的集合体。代表学派：政治经济学派批判学派与经验学派的比较经验学派在现存制度内部寻找解决社会问题的对策，核心目的是进行控制，属社会科学。批判学派把资本主义制度本身作为变革对象，核心探讨谁在控制、为什么存在控制，属人文科学。研究目的维护现行的社会制度和传播制度；改革既有事实、促进社会进步变革方法论经验主义立场，实证方法，定量分析，微观；辩证分析法，反对实证主义，不排斥经验调查和量化研究，强调定性分析，注重思辩、理论、宏观研究内容传播与人的行为问题，个人的有效传播研究，传播的说服效果，微观、传播与社会理论结合，考察社会结构和意识形态相关的宏观问题社会观资本主义社会是多元社会，实现多元利益的协调即可消除社会矛盾，任务是改进传播机制来实现社会管理。资本主义制度及其传播制度本身并不合理，大众传播本质上是少数垄断资产阶级实行统治的意识形态工具，必须加以批判。政治经济学派（分支一）研究内容将传播作为一种经济活动，考察传播媒介及其行为的生产、分配、交换、消费及其宏观决策活动。从经济基础对上层建筑的决定作用出发，揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状。并从所有制关系和经济结构上揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性。学派观点认为媒介所有权决定信息和文化产品的形式和内容，现代媒介的高度集中和垄断是垄断资本控制文化生产和流通的明证，大众传播媒介的活动最终是为了维护垄断资本的利益、意识形态和统治权力。产生原因传播媒介发展成20世纪新型大工业；国家政权对传播的生产、分配、消费、控制等活动的参与日益增多；世界范围内的传播不平等和“文化帝国主义”现象。英国文化研究学派（分支二）起源于20世纪60、70年代的英国伯明翰大学当代文化研究所的研究，故又称“伯明翰学派”。代表人物有霍加特、霍尔、约翰费斯克等。立足于大众文化立场，反对批判理论中的精英主义倾向，围绕文化研究的政治性、开放性、参与性特征进行研究。背离批判学派视角，转而关注微观的、具体的、经验性的生活。主要采用文本分析和受众调查这两种研究方法，揭示大众传媒为统治阶级利益和意识形态服务的倾向，同时考察受众符号解读的多样性。文化研究学派的理论家不仅研究运动，还亲自参与运动甚至直接领导运动，这是他们的