【素材】《谈读书》问题探究（人教）.docx

谈读书问题探究 一、整体感悟（一）如何把握谈读书这篇文章的结构？全文可分三部分：第一部分（从开头到“全凭观察得之”），主要论述读书的正确目的。先从正面说，读书有三种不同的目的怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书过程中的三种偏向，并论述读书和经验的关系相互补充、相辅相成。最后指出，只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。第二部分（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”），主要论述读书的方法，指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采用不同的读法。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。第三部分（从“读史使人明智”到结尾），主要论述知识能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用；再说明人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。（二）认真阅读谈读书，回答：1.读书对我们有什么意义？（要求根据课文的开头部分来回答）读书可以怡情（也可以理解为消遣），可以傅彩（也可以理解为装点、装潢），可以长才（就是增长才干的意思）。对这一点，也有不太一致的看法，有的人认为，这三个方面可以看作是读书的目的，真是仁者见仁，智者见智。2.概括回答本文主要介绍了哪些读书的方法。有的书只须读其中的一部分，有的书只需要知道个大体梗概，有的书则需要精读、细读，孜孜不倦地反复阅读。3.“凡有所学，皆成性格”，这句话该怎样理解？读书（或知识）能塑造人的性格。（三）阅读不求甚解，先把握文章的大体结构，然后回答问题。文章的结构：第一部分（第一自然段），摆出要批驳的靶子“一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。”第二部分（第二三四自然段），全面分析陶渊明的读书态度，首先具有“好读书”的态度，这是“求甚解”的必备前提；其次，读书的要诀在于“会意”，而“会意”是十分不容易的；陶渊明之所以说自己“不求甚解”，一是表示虚心，二是说明读书的一种方法，不必固执一点，而是了解大意。第三部分（第五六七八自然段）指出正确的读书方法应该是观其大略，不能因小失大，同时，对重要的书要反复阅读。二、整体把握（一）根据课文，概括出“不求甚解”的两层含义。一是讲学习态度要虚心；二是讲读书不要固执一点，不要咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。（二）根据“不求甚解”的正确含义，本文在论述读书的方法时，又具体论述了哪两种方法？首先，不能死抠一字一句而因小事大，不应为某一局部而放弃整体；其次，看不懂的书可通过反复阅读达到理解。三、局部探究（疑难点分析）（一）“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。”这段话应如何理解？一个人才能方面的不足，可以通过读书来弥补、提高，而读书的不足（比如不够灵活、教条主义等）又可以运用在实践中得到的经验来加以弥补，读书能够帮助我们不断的进行自我完善，但书中所学的知识、理论又必须联系实际，否则，空洞的理论对人生没有任何意义。（二）为什么说“读书的要诀，全在于会意”？ 读书当然以读懂为佳，但这里所说的会意，指的是真正体会了书中的真意，甚至能够在此基础上形成新的认识，这就是有人所说的“阅读是一次再创作”。四、重点阅读（一）当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1.朱熹说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。”课文所宣扬的读书方法是不是与此矛盾？你认为怎样读书更好？ 读书首先要从整体上掌握，决不可以因小失大；其次，遇到不明白的地方可以暂时放过，留待后面解决。朱熹的说法则强调读书要字字弄懂，步步为营，循序渐进，这样读书非常扎实，但有时也会让人钻进牛角尖，影响了阅读的效率。对我们来讲，最好将这两种原则结合起来，既不放过问题，又灵活机动，从而取得更好的阅读效果。 2.为什么说“重要的书必须常常反复阅读”？ 有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。（二）求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装潢。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握丰富的知识方能办到。求知太慢会驰惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会成偏执的书呆子。求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝度则可检验知识本身的真伪而修正。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，惟聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。1.这一部分的论点是什么？求知不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理、启迪智慧。2.简要分析这一部分是如何提出论点的？ 课文首先指出三种求知目的：“作为消遣”“作为装潢”“增长才干”，接着分析了在不同情况下可以消遣、可以装满、可以运用知识增长才干，而重点分析了“知识”和“才干”的关系。然后指出求知中的三种偏向“会驰惰”“是自欺欺人”“会成偏执的书呆子”，这些都是人为造成的。课文又进一步用比喻论证