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论徽戏与徽商的关系（10国贸5 魏家凤 2010220027）摘要：徽州地区历史悠久，人文气息浓厚。徽州文化的主要内容包括有徽戏，徽商，徽菜，新安理学，新安医学，徽派朴学，徽派雕刻，徽派版画，徽派建筑等等。它们都对中国历史的发展产生了重要的影响，同时它们彼此之间也是相互影响，相互发展的。尤其是徽戏与徽商，徽戏是徽商的精神寄托，徽戏也因徽商的繁荣而不断发展。关键词：徽戏 徽商 关系目录引言 21 徽商 21.1徽商的形成与发展 21.2徽商的特点 31.3徽商的精神 32.徽戏 32.1徽戏的形成与发展 32.2徽戏的种类 43.徽戏与徽商的关系 4引言 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其其内容广博、深邃，有整体性等特点，包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。徽州地区的地形以山地丘陵为主，因此徽州也是一个贫瘠的地方，从而迫使徽州人将希望寄托于经商，很早便外出闯荡。所谓“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢”，但也因此铸就了徽商三百年的辉煌。在徽商们浪迹天涯的同时，徽戏也就成为了他们精神上的寄托以及社交的手段。总之徽戏与徽商之间有着千丝万缕的关联。1 徽商古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。其商业活动遍布全国，主要经营盐、米、丝、茶、纸、墨、木材等，其中典当商最为著名，颇具垄断之势。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。徽商们往往引聚宗族一扩大经营，并且建宗祠，立会馆，筑书院，培养士子，可谓是亦商亦儒。1.1 徽商的形成与发展古徽州地处边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代黔人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上的三次移民潮，给徽州送来了大量人口，然而人口众多，山多地少，因此外出经商就成为了徽州人民的一条谋生之路。与此同时丰富的资源也促进了商业的发展，如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸等等。唐代，祁门茶市十分繁荣；南唐，休宁人便行商于福建；宋代，徽纸一远销四川；南宋开始出现拥有巨资的徽商，一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”；明代盐法改变以后，徽州人在扬州大兴盐业，基本统揽了两淮盐政；明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都局全国各商人集团的首位。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东，南到闽、粤。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。清乾隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。尤其是随着帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被替代，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去了操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。1.2 徽商的特点1、遍布全国，与晋商齐名。2、经营品种丰富，包括盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨。3、小本经营，由小到大。4、资本雄厚。5、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。1.3 徽商的精神人们常用“徽骆驼”和“绩溪牛”来形容走出家乡四处经商的徽州商人，一方面说明了徽商创业的艰辛，另一方面指的是徽商具有忍辱负重、坚忍不拔的精神。徽商们所具有的种种精神也是他们创业成功的重要因素。他们热爱国家，百折不挠，善于审时度势，从而出奇制胜，虽然致富，但他们依然勤俭节约，他们强大的团队精神，也让他们逐渐发展为垄断经营，获取高额利润。徽商一个十分显著的特点就是“贾而好儒”，爱好读书给徽商带来了三个方面的影响：一是提高了徽商的文化素养、文化品位，二是由于读书，使得徽商善于从历史上汲取丰富的商业经验、智慧，促进自身商业的发展，三是增强了经商的理性认识，即他们能够以“儒道经商”，从而形成良好的商业道德。2徽戏明末清初的徽州，东连江浙，西系湘赣，南结闽粤，北通两京，是一个历史悠久，文化丰富，经济昌盛的地区，这就为戏曲艺术的发展提供了良好的土壤。徽戏是徽州文化的重要组成部分，由徽班演出，而徽班大多由徽州商人出资掌管和经办，因而徽戏同徽商一样具有开放性，能汇合四方之人，五方之音，博采众长，不断创新。2.1 徽戏的形成与发展徽戏的声腔最初起源于徽州，成形于以安庆为中心的安徽南部地区。它汲取了明末清初的四大声腔（余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔）剧种的优秀戏曲艺术，并且形成了自己的特色。宋元南戏中的弋阳腔，源于江西广信府，明嘉靖年间，弋阳腔流传到徽州一带，很快就被徽州人所吸收，发展成“徽州腔”，同时传入青阳地区的弋阳腔也变化为“青阳腔”。著名的戏曲家汤显祖曾说：“江以西则弋阳，其节以鼓，其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝，变以乐平，为徽、青阳。”这些都明确地记载了“徽州腔”的出现。其显著的特点是在曲词中增加了大量的滚唱，形成了一种新体曲文，在南方戏剧声调的发展史上别开生面。“滚唱”是一种节奏鲜明、带朗诵性质的唱腔。由于滚调的形成，徽州腔通俗易懂，能够表达真情实意，深受广大观众的欢迎。明万历十年前后，四大声腔之一的“昆山腔”传到徽州。昆腔是当时士大夫所推崇的剧种，而徽州的儒商颇多，他们对有着高雅品位的昆曲十分热衷，因此昆山腔在这里流传并对徽州腔产生影响。徽州腔融合了昆曲的因素，形成四平腔，而后又形成了昆弋腔。徽戏中昭君出塞、贵妃醉酒等都属于昆弋腔剧目。明末清初，西秦腔传到南方，对昆弋腔产生了巨大的影响。在此基础上，徽班艺人不断创新，先后形成了“而黄平”、“老二黄”、“二黄”、“反二黄”四种声腔，至此，徽戏声腔已形成较为完整的体系。到清代中叶“四大徽班”进京后，徽戏已经成为了影响全国的大剧种。2.2 徽戏的种类徽戏主要包括傀儡戏、傩戏和目连戏。傀儡戏即木偶戏，是祭祀活动中的一个项目，木偶有七八个，生、旦、净、末、丑角色一应俱全。演员三至四人，文武场各有一人掌控，分别操纵木偶角色及各种乐器。唱腔为徽腔，长演的剧目有玉堂春、二进宫等。傩戏又称徽州傩，它融合了徽州地区的传统文化和民俗民情，自宋以来，已由原始的“驱除疫鬼”发展成包括驱邪扶正、祭祀祖先、祈求平安、祈求丰收等众多内容的活动。徽州的目连戏产生于明万历期间，祁门人郑之珍所撰目连救母劝善戏文一经问世，迅速流传，影响不断扩大。剧中集儒、释、道三教思想为一体，融会贯通，流布广泛，在中国戏剧发展史上有着重要的地位。目连戏充满徽州风土人情，基本唱腔是弋阳腔，在表演形式上糅进了许多徽州民俗活动的内容和民间杂耍的技艺。3 徽戏与徽商的关系徽班的演出经常是排场宏丽，追求新奇，比如徐尚志的老徐班演请郎花烛，服饰背景用“红全堂”；演风木余恨用“白全堂”；大张班演长生殿用“黄金堂”；小程班演三国志用“绿虫全堂”等等。这样豪华的排场自然是建立在徽商阔绰富裕的基础上，同时在客观上也促进了徽戏舞台艺术的发展，构成了徽戏表演重排场的显著特点。徽商的版刻、刻工、印刷、书坊等商业经济的发展，为徽戏的演出提供和积累了脚本，也使剧作家所作的剧本得以刊刻流传，从而促进了戏剧活动的发展。由于徽商的活动范围遍及多处，徽戏也随着他们的脚步踏遍祖国的四面八方。徽商在外，为防止遭遇不测，通常都会带上经过训练的护卫，而徽班艺人则把这些技巧融入到剧情当中，成为表演武戏的特有招数。由此形成了徽戏动作性强，武艺高超，剽悍粗犷的特点。徽商以雄厚的经济实力支持的推动着徽戏艺术的传播的发展。为了使自己的经营广泛而稳定，徽商们要同社会的各个阶层取得联系，而最常见的手段便是文化活动，徽戏正是这种文化活动的重要载体之一。徽商把徽戏作为一种外交手段，在客观上也促进了徽戏艺术的发展。明清时期，由于封建社会生产力发展加快，商品流通范围日益扩大，商人资本日趋活跃。当时全国出现了许多商人集团，其中以徽商和晋商的实力最为强大。徽商为了争取那些来自各的贸易对象，便以自己的家班演唱一些对方喜爱的曲目。徽班和西北戏的关系，充分映射了这种商业交往的轨迹。乱弹腔的南来，吹腔、拨于以及西皮二黄的形成和发展，可以说都是这种商业交往相互渗透的结果。无论徽戏为徽商带来了怎样的方便，他们喜爱徽戏应该是由于情感上的慰藉。徽商们从小就背井离乡，四处闯荡，物质上的匮乏，身体上的病痛远远不及他们精神上的落寞，浓浓的思乡之情始终萦绕着他们，此时徽戏就像一片甘霖滋润着他们干涸的心灵，他们不惜重金蓄养家班，寄托思乡之情。徽