第十九讲藤原时期绘卷物以及漆器.doc

第十九講藤原時期繪卷物以及漆器上個單元學習了藤原時期，也就是平安時期後期的佛教繪畫及世俗繪。這個單元要繼續學習藤原時期的繪卷物Emaki-mono。繪卷物是以表現內容為主題，而形成的敘事性長卷圖畫，內容以圖畫或書法為主。主要依據小說體裁的說故事文學描述而成。日本的繪卷物有兩種源流：一個是在描繪戶外的活動，內容多表現寺院的緣起、戰爭等重大事件，稱為男繪otoko-e。畫面動感十足，活力充沛。另外一個源流將故事情節置於室內，內容多在表現貴族男女的戀愛故事。這種繪卷物稱為女繪onna-e。畫面寧靜，充滿細膩的感情流露。圖：【信貴山緣起繪卷Shigisan-engie-maki】信貴山緣起是12世紀的文學作品，描述9世紀末隱居在信貴山的僧人命蓮Myo-ren的種種靈異故事；全卷主要分為三段，情節由右向左展開，同一人物反覆登場。這種處理手法，類似中國古代的人物故事畫。我們這裡看到的是故事第一卷開頭部份。命蓮用來托缽用的神奇金碗頂起富農的穀倉飛越山谷，將穀倉帶至命蓮跟前。此圖的表現，採取由上往下的鳥瞰式構圖，全畫以非常纖細的墨線鉤勒輪廓，再施以顏色，顏色相當清淡，但有層層暈染的效果，少數局部施以鮮紅的色彩，為畫面帶來明亮的氣息。畫卷反映了當時的貴族，對一般百姓生活的興趣。圖：【鳥獸戲畫】在藤原時期大寺院的僧人畫家們創造了一些佛教及世俗題裁的繪卷，其中最有名的是四卷的【鳥獸戲畫】卷Cho-ju Giga。我們這裡所看到的是其中的一部份。這卷畫自13世紀以來，就保存在京都西北部山區的高山寺內，創作年代前後不同。前面二卷畫得較好，是12世紀的作品。前二卷的畫家，被認為可能與信貴山緣起的畫家相同，都是鳥羽僧正10531140。這卷畫與別的畫不相同的地方，在於全畫以水墨白描法畫出。第一卷描繪動物裝扮成人的種種模樣。第二卷描繪各種真實和虛幻的動物行為。第三卷和第四卷描繪動物模倣僧人和俗人的行徑，諷刺它們的行為。我們這裡所看到的局部，表現一隻青蛙坐在高台荷葉上，裝扮成佛的姿態，正在接受猴子的膜拜。這個畫面明顯具有批評諷刺社會，以及佛教界亂象的含義。畫中動物的姿態描繪得寫實而自然，很生動的將動物的神情姿態捕捉傳達出來。源氏物語圖：【源氏物語】在所有日本的繪物卷中最為人知，最著名的是源氏物語繪卷Genji-monogatari E-maki。它是女繪的代表作。此繪卷根據著名的文學著作源氏物語繪畫而來。此書的作者是貴族紫式部夫人Murasaki Shikibu，完成於10世紀末期，共有54回，描繪貴族的戀愛故事。至於此書的繪卷則完成於一百多年後的112030年之間。這些畫幅都是在同樣大小的紙張上精心畫製的，每幅畫都是小說中最重要的一段，前面還用絹秀而流利的書法，在點洒金銀箔和金銀沙的料紙上書寫出一段原文。畫家在選擇主題時，喜好畫出能說明故事情節的一些抒情及感人的部份。圖：【源氏物語“柏木第一章”】我們這裡看到的是柏木第一章的一段。描繪削髮為僧的天皇，正在關懷因婚外情而受孕的公主。公主臥倒在左邊的榻榻米上，她悔恨不已，堅持削髮為尼。他的丈夫源氏不知情，反倒對她加以安慰，阻其出家為尼。畫面右方有數位侍女皆低頭沉思，似乎也感染了悲傷氣氛。源氏物語中充滿了這種貴族之間婚外情、亂倫等不可告人的悲哀情節。每幅畫人物的面部做統一的處理，不分男女，只畫出五官，眼睛用細線條表示，鼻子往上勾勒，畫成字形，這種方式稱為引目鉤鼻。每個人的長相沒有差別，同時也完全沒有情緒和個性的表現。畫中人物澎湃的情感，借由微妙的細節來傳達，如用布幕將人物各別分隔，象徵孤立。吹拔屋台另外全部畫面都用掀開屋頂的鳥瞰式構圖表現，這種構圖方式被稱為吹拔屋台描繪發生於室內的情景，包括室內的人物和空間佈局。畫法是先以細緻的筆跡畫出沒有粗細變化的鐵線描，形成簡單清純的輪廓，然後在於其上賦彩，線條為重彩所掩蓋。女繪對於推動當時的女性美術文化，具有強大的作用。圖：【源氏得子】我們這裡看到的是柏木章中另一幅插圖。描繪書中主人公皇子光源Hikaru Genji懷抱著他的妻子和年輕的侄子柏木通姦所生的兒子，在慶祝他的誕辰的情形。全圖以布幕分成左右兩個空間，皇子光源與他的皇妃坐在左側的房間內。皇妃背對布簾，側臉低垂，令人感受到她的羞愧之情。主人公皇子光源面部雖然平靜，但心中實在是在懺悔自己年青時對於岳母的熱戀，並接受因此而受到的懲罰。繪草紙平安後期的大和繪另有一種重要的体裁，稱為繪草紙，也就是圖繪草紙的意思。草紙指當時的筆記小說，以假名寫成。繪草紙是草紙的圖寫，相當於連環畫，以圖為主，以文為輔，圖文並茂。原來只用於圖解世俗生活，後來也用於圖解佛教內容。平安後期社會混亂，災難叢生，為了証明佛教能拯救和普渡苦海中的人，於是僧人也針對當時候的社會弊端，創作了繪卷，希望借由它們所揭示的可怖景像，使人們更為憧憬、嚮往阿彌陀淨土的理想世界。圖：【餓鬼繪草紙】我們這裡看到的是餓鬼繪草紙的局部。佛經中餓鬼被罰永遠處於飢餓之中。在這張餓鬼繪草紙的局部中，餓鬼正被迫吃食人們的排泄物糞便。這些餓鬼瘦骨如柴，怪異醜陋，豎髮、凸肚的形像，實在令人心生恐懼。草紙所畫情節並不完全依據佛經而來，可以說是動盪和災難的社會世態的反應。日本繪物卷的由來有受到中國繪畫影響的成份。如長卷畫的形式和線描技法，但它的內容及審美趣味則完全與中國畫不同。中國的人物畫大多帶有弘揚倫理道德，儒家思想的寓意，日本的繪物卷則擺脫了倫理道德的束縛，能自由、活潑的表達人類各種喜怒哀樂的情緒，並對社會百態做忠實生動的表現，其中不乏幽默感。工藝美術平安後期的工藝由當時宮廷貴族生活產生，形成典型的日本樣式。這個時候由於貴族們過著極端豪華唯美的生活，對於室內裝飾、服飾以及佛具等器用，追求華麗的美感，因此手工藝美術極端發達。尤其21世紀時候的工藝美術，具有紋飾清晰、優美，富有情趣的特色，反映藤原氏貴族品味，達於極盛時期。在各種工藝美術品中，要介紹的是漆器工藝。此時漆藝無論是製作技術，或裝飾的設計，都有很大的進步，取得很大的成就，其中漆器蒔繪與螺鈿的應用最為華美，也最符合貴族的品味。圖：【 尺千鳥螺鈿蒔繪小唐櫃】這是一件有圖面的優美長方形櫃子，被稱為唐櫃，大概原來來自中國唐朝。櫃子蓋面飾著花鳥圖，側面則裝飾著岸邊的花草飛鳥美景。簡潔抒情的意匠，反映了純粹日本風格。裝飾技法上螺鈿與蒔繪同時並用。螺鈿法第十三講介紹過，就是用貝殼做成各種圖案，鑲嵌在器物上做裝飾，使主題部份突出，並產生光亮明快的色彩，達到華麗的效果。“蒔繪”則是新發明的裝飾技法。所謂“蒔繪”是以漆繪製文樣，趁漆未乾時撒上金銀粉或其它色粉，做出金色光輝燦爛的圖案。這種技法也稱為漆器描金法。此件漆