循环经济对自然价值论争的启示.pdf

青海社会科学2 0 1 3年第2期 循环经济对 自然价值论争的启示 孙 文营 摘要 以人为 中心的思维 与 以 自然为中心 的思维 两种 不 同的思 维关于 自然价值 的论 争各执 一 词 循环经济实践表明 以自然为中心的思维所坚持的 内在价值论 和以人为中心的思维所坚持的 外 在价值论 并非绝对独立 彼此 隔绝的 而是相 互贯通 相互依 存的 这进 而启示我 们可 以将 自然物的价值 划分为 潜在价值 和 现实价值 两个层次 这对于超越两种不同思维关于 自然价值的论争具有理论意 义 对于循环经济的发展也具有现实推动意义 关键词 循环经济 内在价值外在价值潜在 价值现 实价值 中图分类号 B O 1 8 文献标识码 A 文章编号 1 0 0 1 2 3 3 8 2 0 1 3 O 2 O 0 6 作者简介 孙文营 男 法学博士 哲学博士后 北京科技大学马克思主义学院讲师 研究方向 环境 哲 学 社 会发展理论 在处理人与 自然关系问题上 学界存在以人为中心的思维和以 自然为中心的思维两种不 同思维 方式 二者关 于 自然价值 的论争双方各执一词 而作为新经济发展模式 的循环经济实践 对于超 越 自然价值 的论争具有重要的启示 一 内在价值 与 外在价值 的论争 以人为中心的思维和以 自然为中心 的思维关于 自然价值的论争主要表现为对 自然界有没有价 值 有什么价值 以及是有内在价值还是有外在价值等问题的论争 一 以人为 中心的思维坚持 自然物具有属人的外在价值 否认 自然物的内在价值 与以自然为中心的思维对 自然物内在价值的强调相反 以人为中心的思维是从 自然对人需要的 满足意义上来判断 自然价值的 认为 自然物的外在价值可以分为经济价值 消费价值 医药价值 审美 价值等 按照传统的观念 主体只能是人 一切事物的价值都是由人的功利决定 的 只有人类有一个 自觉的心灵 能对价值有欣赏 满意或失望之情 只有人有 目的 人 的 目的具有惟 一性和绝对性 因而 自然界只是实现人的目的的手段或工具 以人为中心 的思维主张一切人之外 的存在都是 为人而存 在 相对于人 只有工具性意义 因而 以人为中心 的思维只承认 自然界对人来说的外在价值 而不承 认 自然物的内在价值 在其看来 只有人类 自身可以视为内在价值的惟一拥有者 之所 以说人具有 内在价值 即是说人将主客体集于一身 在其 自我意识 的关照下 人能够完成 自我审视 展开价值评 价 因此人具有一种内在价值 价值关系在其 自身内展开 有学者认为 对于自然来说 谁都无法否认 它先在于人 没有人的参与同样会有草长鹰飞 花开花落 但是要确立 自然的内在价值 就必须要相信 基金项目 北京科技大学中央高校基本科研业务费项 目 马克思主义生态思想与循环经济研究 F R F B R l l 一 0 2 2 A 阶段成果 40 自然界也能够确认价值主体和价值客体 也存在着纯 自然的价值关系 也能够完成价值评价 的任务 但是这样的结论只能是人对 自然所进行 的一种 类我思维 是人类 自我意识 的泛化 所 以 我们并 不否认 自然现象的存在 但是必须承认离开了人与 自然的关系就无法确认 自然的价值 可以说 人类 对 自然界的主客体关系 并不是 以人和人类意识产生 为标志 而是 以这种关 系在意识和实践中的 为 我 性质为标志的 自然的价值只能在人与 自然所结成 的 为我 关系中才能得到实现 J 还有学者 认为 主体永远只能是人这样的智慧生物 价值永远只能是属人 的范畴 离开人谈主体 谈价值 不 仅会造成 已有概念的混乱 而且毫无实际意义 最终仍然只能是人类 自言 自语的独角戏 既然所有 非人 自控系统都不是主体 那么他们 自然也不会有什么 内在价值 二 以自然为中心的思维重视 自然物的内在价值 承认 自然物并不一定属人的外在价值 在处理人与 自然关系问题上 有些论者坚持 以自然为中心 认为传统伦理学从未考虑过人类之外 事物的价值 传统伦理学在强调人与 自然 科学与伦理学分离的同时 发展 了一种 自然界没有价值 的 科学和伦理学 以自然为 中心 的思维认为 自然物具有满足其生命 生存 和发展的需要 具有维持其生 命健全发展的内在价值 并称这是关于 自然价值的更深层次的研究 因此 以自然为中心的思维要创 立一种以自然内在价值论为基础的生态伦理学 他们对内在价值的确证 走的是两条路线 一 条是价值客观主义 的确证路线 其基本思路是 只要证明价值的客观性质 也就证明了自然具 有内在价值 所谓 自然界的 内在价值 是指 自然所具有的不 以人为尺度的价值 持这 条路线 的 如罗尔斯顿所定义的 自然的内在价值是 自然 所 固有的价值 不需要 以人类作为参照 l 3 J 泰勒把 内在价值 等同于 固有价值 他说 我们采取尊重 自然 的态度 就是把地球 自然生态 系中的野生 动植物看作是具有固有价值的东西 任何生命体都是 具有 自身善的存在物 因此 具有其 固有价 值 而非生命物质 由于不具有 自我 目的与利害关系 所以就不具有其 自身的善 就不具有其 固有的 价值 L 4 我国有学者指出 自然之物的价值具有内在性 人类不能去规定它 而只能去认识它 利用 它 自然之物的存在本身即代表了它们 的价值 自然之物的价值就在于它们存在本身 也就是 说 自然价值不仅仅是对人和其他生命 的价值 还有 自然本身的价值 即它 自身的 自我满足 生存和发 展 这里 自然界作为生命共 同体的 自我维持系统 是按照一定 的 自然规律 自我维持 和不断地再生 产 从而实现 自身的发展和演化 在 自然系统 中 各种动物 植物 微生物和人类 以及 自然环境 共同 编织着生态平衡的网络 保持着物质 能量和信息 的有序传递 它们也都具有不可取代的内在价值 另一条是泛主体论的确证路线 其基本思路是 只要证明 自然物也是主体 就能证明 自然具有 内 在价值 泛主体论否认人是惟一的主体 或价值主体 赞赏拉兹洛关于 主体性普遍存在 于具有有机 组织复杂性的那部分 自然界内 的观点 认为价值 主体是包括人 有机物 自然 社会在 内的一切具有 自我调节功能的 自控系统 为了证明 自控 系统都是价值主体 他们提供了两方面的理 由 第一 一 切自控系统都有目的 而能满足自控系统目的的 就有意义 就有用 就有价值 有学者认为 生 命自维持系统或生命维生系统有 自己的自我 自己的目标 需要和利益 它们完全可以作为价值主 体 7 第二 很多高级 自控系统尤其是高级生物都同人这种价值 主体一样具有 价值能力 或 评价 能力 哈格洛夫说 非人类存在物也拥有它们 自己的 好 也就是说 它们是从工具的角度为 了它 们 自身的缘故而利用其环境的 目的性存在物 在这个意义上 它们拥有独立的内在价值 我国 有论者认为 自然之所 以具有 内在价值 是因为 一是生命和 自然具有 目的性 二是生命 和 自然具有主 体性 三是生命和 自然具有主动性 四是生命和 自然界具有认知和评价能 力 五是生命和 自然界具有 智慧 9 还有人认为 主体性不过就是事物 的主动性 主导性 创 造性 和能动性 可简括为事物 的目 的性和能动性 凡有 目的性和能动性 的事物都有主体性 人并不是惟一 的主体 也不是最高的主 体 作为存在之大全 的 自然才是最高的主体 而且是绝对的主体 非人存在物也具有主体性 从而 亦有 自己的内在价值和权利 内在价值发源于主体的主体性 l 正因为对内在价值的承认 内在 价值论者强调对内在价值主体的道德责任 在他们看来 任何拥有内在价值的存在物都是道德代理人 的道德义务的直接对象 当然 以自然为中心的思维在强调 自然内在价值的同时 也并不否认 自然外在价值的存在 众多 的以自然为中心的思维承认某个 自然物 的生存能够为其他生物 的生存服务 这 就是它 的外在价值 41 外在价值亦称工具价值 是 自然界对人和其他生命来说所具有的有用性 即它作为他物实现某一 目的 的手段或工具的价值 有学者认为 在生物圈中 自然价值通常分为 四类 即工具价值 内在价值 固 有价值以及生态系统价值 在这里 都体现了对自 然外在价值的承认 要注意的是 以自然为中心 的思维对 自然外在价值 的承认并不是 以人为惟一标准衡量的 能够有利于他物的生存和发展服务的 自然物就体现其外在价值 虽然一般说来 以 自然为中心的思维在强调 自然内在价值 的同时 也承认 自然物的外在价值 但 是 以 自然 为中心的思维对这两个价值是割裂开来认识的 内在价值是 自然物为 自身生存和发展来 服务的价值 而外在价值则是为其他生物和人服务所具有的价值 两种价值的主体是不一样的 内在 价值的主体是 自然物本身 而外在价值的主体是人或其他生物 因此 在以 自然为中心的思维的视阈 中 内在价值与外在价值是两种不同的价值 二者体现在不同的领域 是割裂开来的 是不统一的 正 如研究者所言 本来 自然物在某种意义上可以说是内在价值与外在价值的统一 外在价值是指 自 然物已经被人类开发和利用的价值 内在价值是指 自然物 尚未被人类 当前 的实践所认识 和开发的价 值 但 以自然为中心的思维对 自然价值的界定搞得如此含混不清 根本原 因在于 他们离开人类的实 践活动 对主体这个概念做了错误的理解 他们既承认人是主体 也 同时认为一切生物也都是能够经 验环境 的 有价值能力的主体 把 价值 和 内在价值 看成是脱离人类实践活动的独立存在 这种 价值 和 内在价值 没有主体 或者是主体就是其 自身 当然只能是一个抽象的空洞的概念 以自然为中心的思维 的这种 自然价值观没有能够说明 自然的内在价值与外在价值之间的关系 尤其 没有能够说明如何从 自然 内在价值向属于人的外在价值的转化的问题 二 内在价值 与 外在价值 事实上的统一 循环经济是与传统经济模式不同的新经济发展模式 其基本原则包括针对 自然资源使用的减量 化原则 R e d u c e 针对物质产品的再使用原则 R e u s e 以及针对废弃物的资源 化原则 R e c y c l e 实现废弃物的循环再利用 从而有效改善生态环境 这是循环经济的最重要特征 从循环经济实践中 可以看 出 在 自然价值问题上以人为中心的思维和以自然为中心的思维相互对立的观点事实上是具 有相通性的 因为内在价值与外在价值是统一的 一 循环经济实践引导 以人为中心的思维承认废弃物 自然物 的内在价值 循环经济将引导只承认 自然物外在价值的以人为中心的思维承认废弃物 自然物 的内在价值 这体现了以人为中心的思维方式 外在价值论也叫价值属人论 以人为中心的思维是把世界中的所有事物都 以是否对人的生存和 发展有利为标准去衡量其外在价值的存在与否 有价值 的话 就一定会表现出来 主要表现为对主体 人的利益和服务上面 凡是对人 的生存和发展有利的自然物都是有价值的 凡是对人的生存和发展没 有好处的 就是没有价值的或者说是负价值 坚持外在价值论需要进一步阐明的问题就是 外在价值 实现的条件是什么 也就是说 这种外在价值是怎样表现出来的 是不是凡 自然物就一定具有外在 价值 即使是宝藏 如果没有人去开发 其价值能够体现出来吗 外在价值实现的第一个重要条件 就是人类的生产实践活动 如果没有经过人的实践改造过 这 种即使是宝藏 的自然物质又是怎样能够为人的利益服务呢 自然界总是不会 自动地为人类的生存和 发展做贡献的 如果这种没有经过人的实践改造过 的自然物质没有价值外在表现的话 也就不成其 为 外在价值论 了 没有什么价值外在表现 的这种物质并不是本来就没有什么外在价值 因为 如 果一旦 当这种物质成为人类劳动加工的对象时 还会为人的生存和发展服务的 这就证明了其外在价 值的存在 循环经济实践中对待废弃物的循环再利用就充分说明了这一点 一个废弃物如果永远不 和主体人的实践活动结合起来的话 就永远不会有其价值的外在表现 而当其成为人类实践活动改造 的对象时 其价值就有所显现 在没有经过循环经济实践之前 这个废弃物 我们一般认为其是没有 属人的外在价值 的 但经过循环经济的实践 我们 的这种看法就发生了改变 因此 外在价值实现 的重要条件之一就是人类的生产实践 但问题是 若只有人的实践因素 就能够实现废弃物的外在价值吗 如果坚持认为有了人的实践 4 2 这样一个条件 就可以使对人有利的 外在价值 表现出来 这就意味着劳动可以为所欲为 可以制造 一 切了 而这是不可能的 否认这一点将导致唯心主义 在我们看到并承认废弃物外在价值的存在 以 后 以人为中心和以 自然为中心的两种思维都将不得不承认废弃物内在价值的存在 循环经济实践将 有力地证明废弃物无 内在价值 观点的错误 因为 这些废弃物只要经过循环经济实践就会重新成 为对人的生存和发展有用的东西 这不仅首先证 明了废物的外在价值 而且也将进一步证明这些废物 还有 内在价值 如果废弃物没有包含一定的能够外化的价值因素的话 无论经过什么样的人类实 践 都不可能创造出外在价值 能够表现为 属人 的外在价值 的废 弃物 内部必然 具有某种 内在价 值 废弃物本身就生动地体现 了 内在价值 与 外在价值 的统一 因此 一种 自然物质的外在价值 并不是完全 由人 的劳动实践活动创造出来 的 一种 自然物质有没有外在价值 有多少外在价值 还要 以 自然物 自身的状态和属性为基础 这是废弃物外在价值实现的另一个重要条件 总结说来 自然物外在价值的实现有两个基本条件 一是这种 自然物质的价值必须通过主体人的 实践活动才能予 以实现 二是这种 自然物质本身还应该有一定 的可以外化 的内在价值 因素的存在 这种内在的价值 因素是其转化为外在价值的基础和前提 也就是说 并不是所有的 自然物都能 自然 而然地表现为其外在价值 只有经过人类劳动实践改造过的事物 并且这种经人类实践改造 的自然物 质 内部还蕴涵有一定的能够W I L 的价值因素的存在 才能实现其外在价值 这种物质内部蕴涵的可 以外化的价值因素就是内在价值 所以 只坚持 外在价值论 而否认 内在价值存在 的思维的缺陷就 是 不能全面说明这种 属人 的外在价值 实现的客观条件 问题 没有能够说明这种 属人 的外在 价 值 的实现对 自然物本身属性的依赖性 总之 循环经济实践将只承认 自然物外在价值 的以人为中 心的思维必然导 向承认废弃物 自然物 内在价值的存在 二 循环经济实践引导以 自然为 中心的思维承认废弃物的属人的外在价值 循环经济将重视 自然物内在价值的以自然为中心的思维导向承认废弃物的外在价值 这体现了 以人为 中心的思维方式 为说明这样一个论点 首先要辨析持内在价值论的以 自然 为中心的思维如何看待废弃物的价值 问题 关于这个 问题 尚未有 以自然为中心的思维专 门针对废弃物价值问题的明确论述 在这里要 具体分析两个方面的问题 一是虽然他们承认 自然物的外 在价值 但他fl l t 否承认废弃物的外在 价 值 在没有循环经济实践以前 内在价值论者肯定是不会承认废弃物外在价值 的 因为这些废弃物本 身对环境 对其他生物都是零价值甚至是负价值 二是他们能否承认废弃物的内在价值 笔者认为 虽然持 内在价值论的以自然为中心的思维能够首先 承认原初 自然物质含有 内在价值 但却很难承认 业 已成为废弃物的自然界物质也还具有内在价值 因为 在 以自然为中心的思维看来 一种 自然物物 质是不是具有内在价值 还在于这种物质在整个生态平衡中能够发挥作用 一旦这种物质对于整个生 态系统的平衡不再具有积极的意义 就不再具有内在价值 一般说来 这些废弃物对于整个生态系统 的平衡已经没有积极 的意义了 因为这些废弃物对环境有很大的破坏作用 有 的甚 至对人的身体健康 具有很大的破坏作用 因此 在没有经过循环经济实践之前 所有人包括 以自然为中心的思维都会认 为这些废弃物 已经没有继续存在 的必要了 因此 他们也会认为这些废弃物 垃圾是没有什么内在价 值 了 如果他们还非要承认这些对生态和人的身体健康带来巨大损害的废弃物还有 自身的内在价值 的话 也就意味着他们要承认动物排泄物 自然界的病毒等也都有其 内在价值 了 都有其 自身 的不 以外物为评价依据的 内在固有价值 笔者认为 这种极端的持 内在价值论 的以自然为 中心的思 维也是不能接受的 如果还非要坚持承认这些物质 的 内在价值 实际上就是坚持 了这样一种论 点 世界上的任何存在物都是有价值的 只有非存在物 无 才是没有 价值 的 这样 的话 就把 价值 论 和 存在论 等同起来 了 但是 经过循环经济实践 将会出现另外的一种情况 不能承认废弃物 内在价值 的以A然为中心 的思维将不得不首先承认废弃物 的属人的外在价值 因为 当经过循环经济实践 以后 废弃物 已经变 成为对人类生存和发展有利的物 品 这种废弃物的价值因此也就表现了出来 当然是首先 以 外在价 值 的形式表现 出来的 这种废弃物 已经能够对我们人类 自身产生效用 了 因此 持 内在价值论 的以 自然为中心的思维也不得不首先承认废弃物的外在价值 正因为如此 我们可以说 循环经济使不能 43 承认废弃物内在价值 的以 自然为中心的思维将首先承认废弃物的外在价值 这就深层次说明了以 自 然为中心的思维所蕴涵的内在 困境 不承认废弃物的内在价值 不能 由内在价值导 向外在价值 但经 过废弃物循环再利用的循环经济实践 不得不首先承认废弃物的外在价值 这样的思维逻辑并不符 合以 自然为中心的思维逻辑 因为对 以自然为中心的思维来说 只有 内在价值 才是最为根本的 才是 第一位的 而循环经济实践却使他们不得不首先承认废弃物的外在价值 这是以自然为中心的思维逻 辑的内在矛盾 总之 循环经济实践的前和后 实现了以 自然为中心的思维由否认废弃物内在价值向承认废弃物 外在价值 的转化 这样的对废弃物价值两种截然不 同判断的最根本原因就在于人类的循环经济实 践 循环经济实践所促成的以 自然为中心的思维认识的这种转变所具有的深层意义在于 它说 明了 以 自然为中心和以人为中心这样两种思维方式的内在统一性 因为 既然以 自然为中心的思维能够 承认废弃物的外在价值 就不能否认 自己是在根据废弃物与人之间的价值关系来做出的判断 即仍然 是根据这种物质是否更有利于人的生存和发展服务为标准来衡量的 这显然是与 以人为 中心的思维 所坚持的 外在价值论 的思维逻辑一致 这样 循环经济实践就成功消解 了两种思维在价值问题上 泾渭分明的对立 持内在价值论的以自然为中心的思维不 自觉地 以人类 中心主义者的思维方式来审 视废弃物的外在价值 这种对外在价值 的承认是与以人为中心的思维所理解的外在价值一致 的 二 者对外在价值的承认都是 以自然物质对人的利害关系为标准进行评定 的 同时这种外在价值的实现 是以人类的物质生产实践为基础的 也就是说 以自然为中心的思维也能够而且有必要站在以人为 中心的角度对 自然或废弃物的外在价值进行审视 综上所述 没有循环经济实践 废弃物的内在价值是无论 如何也无法实现为 属人 的外在价值 的 没有循环经济实践 我们无法衡量 自然物的原初物质和一堆废弃物在 内在价值量大小上的区别 无法衡量一堆未开发的宝藏和一堆废弃物在价值量上的大小 而经过循环经济实践 我们才会发现 宝藏或许并不 比废弃物的外在价值大 才会发现 自然物 废弃物 的外在价值的实现也必须有赖于 自 然物 废弃物 内在价值的存在 才会发现 自然物内在价值的存在也是需要以 外在价值 的实现来反 证 自身的 因此 不论是坚持单纯的 内在价值论 还是坚持单纯的 外在价值论 把二者看成是相 互对立 隔绝的两个价值 两种价值 片面固守 自己的一方论点而对他方进行批判都是不科学的 都有 其 自身的局限性 我们正确的观点应该是 循环经济实践实现了 内在价值 与 属人的外在价值 的 统 一 三 潜在价值 与 现实价值 循环经济实践将重视 自然物内在价值的以 自然为中心的思维导向了首先要 以以人为 中心的思维 来承认废弃物 自然物 的外在价值 同时 循环经济实践也将 只承认 自然物外在价值 的以人为中心 的思维导向必然要以承认废弃物 自然物 的内在价值的存在为基础 这说明 不论是过分强调 自然 物内在价值而轻视外在价值的以自然为中心的思维 还是只强调 自然物的外在价值而否认其 内在价 值存在的以人为中心的思维 二者在对 自然价值问题上的认识都是有 片面性的 通过循环经济实践 我们发现 自然物的 内在价值 与 外在价值 实质上是在实践过程中紧密联系的价值呈现两个发展 阶段 一 潜在价值 与 现实价值 是处理人与 自然关系中 自然物价值实现的不同阶段 循环经济关于内在价值与外在价值 内在统一的证明 启示我们不妨将 自然物的价值属性分为两 个层次 一是 自然物本身所内涵的价值属性 在没有经过 自然界的物质运行规律 自行发挥其为其他生 命和生态系统服务的作用以前 其价值属性始终是隐藏的 在没有经过人类实践对之进行改造之前 对人类主体来说 这种价值因素也始终是隐藏着的 始终不能表现为 属人的外在价值 我们可以把 这种尚未发挥其对于他物来说的工具性价值的价值因素叫做 潜在价值 二是自然物本身所展示 出来的为人类或其他生物服务的价值属性 这种价值属性是通过该物与他物之间的关系表现 出来的 我们把这种价值表现叫做 现实价值 如在生态系统中 植物为动物所食 植食动物又为肉食动物 所食 肉食动物的尸体又为微生物分解 吸人土壤 为植物所用 在这种循环 中 某个生命的 潜在价 44 值 的毁灭也就意味着其对于他物来说 的 现实价值 的实现 如果一 自然物与人类 主体发生关系的 话 则是通过人类的实践活动实现的 只有经过人的实践才得以为人类 的利益服务 这种指向人类利 益的 现实价值 也可 以叫做 属人价值 潜在价值 与 现实价值 的关系是辩证统一的 二者的区别表现为 第一 二者表现形式不同 潜在价值 是蕴涵在事物内部的价值属性 而 现实价值 则是通过事物之间的关系表现出来的 第 二 二者的功能指向不同 潜在价值 是为 自身的生存和发展服务的 而 现实价值 是为他物的生存 和发展服务的 二者的联系是 第一 潜在价值 是 现实价值 的基础 现实价值 必须以 潜在价 值 为基础发展而来 如果不向 现实价值 转化 潜在价值 永远只是为一事物 自身的生存和发展 服务的 如果一 自 然物的 潜在价值 不向属人的 现实价值 转化的话 即使是具有巨大 潜在价值 的物质对人来说也永远只是 废物 第二 二者也是相互转化的 不仅表现为 潜在价值 向 现实 价值 的转化 而且 当一 自然物的 潜在价值 为他物的利益而实现其 自身向 现实价值 的转化 以后 也就意味着这种新产生的 现实价值 同时转化成 了他物 内部的新的 潜在价值 二 潜在价值 和 现实价值 区分的意义 首先 潜在价值 与 现实价值 的区分对 于超越在处理人与 自然关系上两种思维关于 自然价值 的论争具有重要的理论意义 它避免了内在价值 与外在价值的尖锐对立 潜在价值 是要显 现出 来的 而外显的 现实价值 必以 潜在价值 为基础 所以说 潜在价值 与 现实价值 不是相互对 立的 而是 自然价值的两个不同的发展阶段 如果一 自然物不蕴含有 潜在价值 的话 它对于他物 来说的 现实价值 或者对于人来说 的 属人价值 都将无从 实现 自然物也将是纯粹 的 绝对意义上 的 废物 肯定所有 的自然物都具有 潜在价值 实际就是承认 自然物质 内部的一种客观属性 并 不等同于承认所有自然物都具有内在价值 因为 我们是不能承认所有 自 然物都具有内在价值的 如 果承认所有的自然物都具有内在价值 这实际上就是把 存在论 等同于 价值论 了 但我们可以承 认所有存在物都有其 潜在价值 这体现的是一种唯物主义的世界观 这与坚持认 为所有 自然物都 有 内在价值 的观点是完全不同的 它强调 了自然物本身的属性 体现 了对 自然 的尊重 因此 应该是 以 自然为中心的思维能够接受的观点 又因为 事物 内部的客观属性即 潜在价值 向 现实价值 的转 化还需要一定 的条件 即人类的实践活动 因此 这也符合 以人为中心 的思维关于 外在价值 论 的基 本原则 其次 潜在价值 与 现实价值 的区分对于循环经济实践的发展也具有重要 的现实意义 它促 使人们更加主动地从事循环经济实践 潜在价值 与 现实价值 的区分 实际上就是把 自然物的价 值看成两个不同的发展阶段 隐藏阶段 和显现 阶段 对人类来 说 要实现 潜在价值 向 现实价 值 转化 即向属人价值的转化 其必经的中介是人类的物质生产实践 只有通过生产实践 才能够实 现 潜在价值 向 属人的现实价值 的转化 有人可能会认为宝藏有价值 而废物无价值 但实际情 况是 在没有人的实践对这两种物质进行 为我 的改造以前是无法做出这样 的结论 的 因为宝藏 和 废弃物都拥有隐藏的或潜在的价值 只有通过人的实践才能使之向显现的或 属人的现实价值 的转 化 实现现实价值量的大小与人 的实践能力和水平 的高低紧密相关 有没有现实价值以及现实价值 量的大小 关键要看有没有被人的实践活动对之加 以改造 和利用 以及人 的实践能力和水平的高低 因此 只有真正用实践的观点来认识 自然物的价值 才能够深刻认识到一堆未开发的宝藏和一堆没有 被循环利用的废物在没有经过人的实践改造以前 它们对人来说的 现实价值 是一样的 明白了这 样一个道理 人们就能够更加深刻地认识到人类实践活动和人类主体能动性在认识和改造 自然界过 程 中的重要作用 在循环经济实践中不再看不起废弃物 从而更加坚信 垃圾是放错了地方 的资源 有 了这样的认识 人们就能够更加积极主动地从事循环经济实践 从而推动循环经济实践的发展 也 许有人会发出疑问 是否经过人 的实践 就一定 能够实现 自然物 废 弃物 的 潜在价值 向 现实价 值 的转化 当然我们不能给以绝对肯定 的回答 因为 人的实践能力 和水平在一定的历史发展阶段 是有限的 但可以肯定 的是 只要我们积极发挥 自身主体性和创造性 就能够在最大程度上实现 自然 物 废弃物 潜在价值 与 属人的现实价值 的统一 下转第 5 3页 4 5 9 1 2 A g r e e m e n t o n t h e C o o p e r a ti o n f o r t h e S u s t a i n a b l e D e v e l o p m e n t o f t h e M e k o n g R i v e r B a s i n E B O L W W W n l F c me k o n g o r g a s s e t s P u b l i c a t i o n s a g r e e me n t s a g r e e me n t Ap t 9 5 p d f 1 0 P h i l i p Hi rsc h a n d K u r t Mo r c k J e n s e n N a t i o n a l I n t e r e s t s a n d T r a n s b o u n d a r y Wa t e r G o v e rnanc e i n t h e Me k o n g Z A u s t r a l i a n Me k o n g R e s o u r c e C e n t e r 2 0 0 6 1 1 A n t o n i o P C o n t r e r as T r a n s b o u n d a r y E n v i r o n m e n t a l G o v e r n a n c e i n S o u t h e a s t A s i a A A m i t P a n d y a a n d E l l e n L a i p s o n T r a n s n a t i o n al T r e n d s Mi d d l e E ast e rn and A s i an V i e w s M 2 0 0 8 1 3 D r G e o r g e E R a d o s e v i c h M r D o u g l as C O l s o n E x i s ti n g and E m e r g i n g B asi n A r r ang e me n t s i n A s i a Me k o n g R i v e r C o m m i s s i o n C ase S t u d y A i r d Wo r k s h o p o n R i v e r B a s i n I n s t i t u t i o n D e v e l o p m e n M Wa s h i n g t o n D C T h e w0 r l d B an k 1 9 9 9 1 4 D a v i d S e t h J o n e s A S E A N and T r a n s b o u n d a r y Ha z e P o ll u t i o n i n S o u t h e ast A s i a J A s i a E u r o pe J o u r n al 2 0 0 6 4 3 4 31 4 46 1 5 1 6 T h e K u a l a L u mp u r A c c o r d o n E n v i ron me n t and D e v e l o p m e n t E B O L h t t p e n v i ron me n t ase a n o r g t h e k u a 1 a l u mp u r a c c o r d o n e n v i r o n me n t a n d d e v e l o p me n t i s s u e d b y t h e a s e an mi n i s t e r s f o r the e n v i r o n me n t a t t h e fou r t h ase an mi n i s t e rs f 0 r t h e e n v i r o n me n t me e ti n g 1 7 S i n g a p o r e R e s o l u t i o n o n E n vi r o n me n t a n d D e v e l o p me n t E B O L h t t p e n v i ron m e n t ase a n o r g r e s o l u t i o n o n e n v i r o n me n t a n d d e v e l o p me n t 一2 1 8 J a m e s C o t t o n T h e Ha z e o v e r Sou t h e a s t A s i a C h a l l e n g i n g t h e A S E A N M o d e o f R e g i o n a l E n g a g e me n t J P a c i fi c A f f a i rs 1 9 9 9 7 2 3 3 3 1 3 5 1 1 9 D o u g l as M J o h n s t o n E n v i r o n m e n t al L a w a s S a c r e d T e x t W e s t e rn V a l u e s a n d S o u th E a s t A s i a n P r o s pec t s A G A F e r g u s o n and D M J o h n s t o n A s i a P a c ific T r e n d s i n L e g al D e v e l o p m e n t S e c t o r a l and C ros s S e c t o r al S t u d i e s M Van c o u v e r Un i v e r s i t y o f B r i t i s h Co l u mb i a P r e s s 2 0 0 0 2 0 R o b e r t GO Mi n i s t e r A d mi J a k a r t a U n a b l e t o C u r b F o r e s t F i r e s J S t r a i t s T i me s 2 0 0 2 J u n e 1 3 Q u o t