安全文化是人性的文化.doc

安全文化是人性的文化同其他文化一样，安全文化亦有着无形和有形两个层面：无形安全文化层面包括意识、观念、理论等；有形安全文化层面包括制度、技术、设施等。无论有形和无形的安全文化，作为一种文明都围绕着一个主体人而展开。人类早期，人与自然的关系，人与人的关系是自然的、本能的、一体的。正所谓：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。生存条件虽然艰苦，但人与人之间的血缘亲情、人格和人的价值是完整的。步入文明，人发生了野蛮的分化，每个人都遭到剥离。今大道即隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。人这个概念只适用于奴隶主，一切对人的誉美之辞都是献给他们的。奴隶丧失了作为人的本质，甚至血肉之躯也不属于自己。治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。奴隶不过是会说话的：工具。孔子说君子学道则爱人，小人学道则易使之。在这种主流文化中，被视为另类的奴隶，没有人身安全，更无生存安全。在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何干等要重视得多。如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言)，都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。人类在这段畸形成长的道路上，自身被肢解了。人与自然分离，与自身分离，人在整体上不是人。农奴社：会，农奴对象化厂的本质有了部分回归，人身有了些许自由。解体的人开始蹒跚地踏上漫长的整合旅途。这时，农民或农奴还不是人。孟轲称之为野人、小人、劳力者。他说：无君子莫治野人，无野人莫养君子，有大人之事，有小人之事。或劳力，或劳心；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。基督教教义说，人是上帝的羔羊。农奴的人身依附有多种状况。比如，有些农奴从属于自己的领主达到这种程度，这些领主可以支配他们的全部财产，握有(对他们的)生杀之权，可以任意监禁他们不管他们有无过错并且任何人，除了神之外，对他们都不负责任。古罗马帝国之后的西方社会，长达千年的中世纪，教会统治着一切。尽管日约和新约很多地方都谈到人，甚至说：当爱你的邻舍，爱你们的仇敌。好像很重视人，实际上把人抛弃了。根据原罪，人的一切世俗活动都是人类堕落的后果，人的一切情欲都为罪恶。在这段时期，只有神的存在，没有人的存在；只有神的自由，没有人的自由；只有神的本质的实现，没有人的本质的实现。新的经济文明推动着人的觉醒。自文艺复兴及至以后500年时光中，在资本唱主角的世界，人类在世俗生活和理性王国中，从未停歇地修复着自身。在人文主义、人本主义、人道主义、人权主义等不同风格的高亢歌咏中，由于不能解决人与自然，人与自身本质的疏离，人还是没有得到应有的尊重。1789年8月26日，被资本的主人们津津乐道而彪炳于史册的著名的人权和公民权宣言问世了。它告诉人们：不知人权、忽视人权或轻蔑人权，是造成公众不幸和政府腐败的惟一原因；人权是自然的、不可剥夺的和神圣的；在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的；权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。1791年，在这个简称人权宣言的基础上制订的法国宪法却把公民分为积极公民和消极公民，规定凡年满25岁、有不动产、不是雇佣工人或处于奴仆地位、至少缴纳相当于3天工资直接税的人，才算积极公民，享有选举权。否则就是消极公民，没有选举权。据统计，法国当时有2600万人，而享有选举权的仅430万人。今天，世界人权宣言通过已经50个年头了，在我们的眼帘里，灾害、瘟疫、战争、恐怖行为、难民、种族歧视、宗教歧视、性别歧视、贩卖人口、工伤事故，危及人类安全的现象几乎遍布世界各个角落。现代文明为对象化或外化了的人的回归奠定了基础。回归需要：一定程度地摆脱来自自然界和社会对人的束缚；一定程度地摆脱人们为谋生而终日奔忙的状态；社会提供一种人们能够言其欲言的讨论问题的宽容氛围。目前我们正在朝着实现这些目标前进。但必须承认，社会经济发展的不平衡，使现实中人们对人的认识和态度存在极大差异。视人为至尊者有之，视人为草芥者有之，珍视自己珍视别人者有之，珍视自己漠视别人者亦有之。由于对人的认识和态度不同，对于危及生命安全的事故隐患的认识和态度也就不同，结果自然不同。我们应始终持这样的认识：人每一个人是一种自然存在物，又是一种特殊存在物；是物质运动的生物形式的承担者，又是物质运动的社会形式的承担者；人的根本就是人，人是人的最高本质，而不是其他什么。惟有这样的认识，我们才能相信：人永远是目的而不是手段的世界一定会到来。注释：礼记礼运。管子七法。论语阳货。马克思恩格斯选集第三卷，第143页，人民出版社，1972年版。孟子滕文公上。法菲利蒲德博马尼言亚(约12501296)：博韦的习俗的1452节。转摘自生活读书新知三联书店关于马克思主义人