24大道之行也导学案.doc

八布中学语文高效课堂导学案年级：八年级 篇目：大道之行也 班级： 姓名：制作人：雷章兰 审批：教务处【学习目标】1、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。2、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。【知识链接】礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。有别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。一、作者：大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子所作。二、出处：礼记 礼运。礼记儒家经典之一。三、重点字词：1、给加黑的点字注音：选贤与( )能 矜( )寡孤独废疾者 货恶( )其弃于地也2、重点词语： (1)通假字：选贤与能 “与”通 矜、寡、孤、独“矜”通 (2)词类活用：不独亲其亲“亲”（ ） 不独子其子“子”（ ） (3)古今异义： 孤独： 古义： 今义： 男有分，女有归 （归 古： 今： ） 矜寡孤独废疾者皆有所养 （独 古 ： 今： ） 盗窃乱贼而不作（贼古： 今： ）(作 古： 今： ） 大道之行也 （大道 古： 今： ） (4)一字多义： 修 讲信修睦 （ ） 盖简桃核修狭者为之（ ） 独 矜寡孤独（ ） 予独爱莲.（ ） 乱 盗窃乱贼（ ） 避秦时乱（ ） 兴 谋闭而不兴（ ） 水波不兴（ ） 与 选贤与能（ ） 未复有能与其奇者（ ）四、特殊字词注解故人不独亲其亲，不独子其子：亲，意动用法，用如动词，以为亲，抚养； 子：以.为子。矜寡孤独废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分：分，职分，指职业、职守。女有归：归，指女子出嫁。货恶其弃于地也，不必藏于己：恶，憎恶。是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：闭，杜绝。兴，发生。盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户：泛指大门。五、衍生成语【常识】四书：孟子中庸大学论语五经：诗经尚书礼记易经春秋【成语】1、 ：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、 ：年老者能有个合适的归宿。 3、 ：gun gu g d泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 六、内容理解：1、课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？故人不独亲其亲；（即：“人人都能受到全社会的关爱”）男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（即“货尽其用，人尽其力”）2、“大同”社会跟陶渊明的“世外桃源”有无相似之处？ 有。陶渊明的“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术的再现“大同”社会的生活风貌。都是在构想一个无战乱，无剥削，人人和睦相处，老幼受关爱，男耕女织，安居乐业的理想社会。 如：“黄发垂髫，并怡然自乐”就是“老有所终”“幼有所养”的具体体现。3、请你谈谈对大同社会的看法。 要点：（1）是人们的美好愿望，在当时不能实现。 （2）但我们要努力去实现（从自身做起，关爱他人，讲求诚信，尽力工作等）5、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 6、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 7、文章表达了作者怎样的思想感情? 答： 8、大道之行也中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 答： 9写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：10写“人人都能安居乐业”的句子是：11写“货尽其用，人尽其力”的句子是：12孟子有句名言：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。”大道行也一文与此句类似的句子是： “故人不独亲其亲，不独子其子。”七、文言阅读：3、指出下列加括号词用法不同的一项：（ ）a:率(妻子)邑人来此绝境 b: 芳草(鲜美) c:矜寡(孤独) d(天下)为公4、本文中选择人才的标准用一个成语概括是 ： 德才兼备“故外户而不闭，”用成语概括是： 夜不闭户5、请你谈谈对大同社会的看法。（1）虚构的、不能实现的、不存在的。（2）是人们对美好社会的向往。（3）对现实会的反抗和不满。答案一、作者：大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子所作。二、出处：礼记 礼运。礼记儒家经典之一。三、重点字词：1、难点字词 选贤与(j)能 矜(gun)寡孤独废疾者 货恶(w)其弃于地也2、重点词语： (1)通假字：选贤与能 “与”通“举”，选拔。 矜、寡、孤、独“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 (2)词类活用：不独亲其亲“亲”（以.为亲，奉养。） 不独子其子“子”（以.为子，抚育。） (3)古今异义： 孤独： 古义：幼而无父 ，老而无子 今义：孤单 ，独自一人 男有分，女有归 （归 古：女子出嫁 今：返回，回到本处） 矜寡孤独废疾者皆有所养 （独 古 ：老而无子的人 今：单一，只有一个） 盗窃乱贼而不作（贼古：害人今：小偷，窃贼）(作 古：发生 今：作为） 大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：宽阔的路） (4)一字多义： 修 讲信修睦 （培养） 盖简桃核修狭者为之（长） 独 矜寡孤独（老而无子人） 予独爱莲.（惟独） 乱 盗窃乱贼（造反） 避秦时乱（战乱） 兴 谋闭而不兴（发生） 水波不兴（起） 与 选贤与能（通举 选拔） 未复有能与其奇者（欣赏）四、特殊字词注解讲信修睦：修，培养。故人不独亲其亲，不独子其子：亲，意动用法，用如动词，以为亲，抚养； 子：以.为子。矜寡孤独废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分：分，职分，指职业、职守。女有归：归，指女子出嫁。货恶其弃于地也，不必藏于己：恶，憎恶。是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：闭，杜绝。兴，发生。盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户：泛指大门。五、衍生成语【常识】四书：孟子中庸大学论语五经：诗经尚书礼记易经春秋【成语】1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独：gun gu g d泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 六、内容理解：1、课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？故人不独亲其亲；（即：“人人都能受到全社会的关爱”）男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（即“货尽其用，人尽其力”）2、“大同”社会跟陶渊明的“世外桃源”有无相似之处？ 有。陶渊明的“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术的再现“大同”社会的生活风貌。都是在构想一个无战乱，无剥削，人人和睦相处，老幼受关爱，男耕女织，安居乐业的理想社会。 如：“黄发垂髫，并怡然自乐”就是“老有所终”“幼有所养”的具体体现。3、请你谈谈对大同社会的看法。 要点：（1）是人们的美好愿望，在当时不能实现。 （2）但我们要努力去实现（从自身做起，关爱他人，讲求诚信，尽力工作等）5、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 6、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 7、文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 8、大道之行也中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 答：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同9写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。10写“人人都能安居乐业”的句子是：“男有分，女有归。”11写“货尽其用，人尽其力”的句子是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”12孟子有句名言：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。”大道行也一文与此句类似的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”七、文言阅读： 1、解字： 与（通“举 ”选拔 ） 亲（以-为亲） 分（职分） 大同（理想社会）恶（憎恶） 作（兴起） 矜（通“鳏“ 老而无妻的人） 2、译句：（1）、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。（2）、矜寡孤独、废疾者，皆有所养。使老而无妻的、老而无夫的、幼而无父的、老而无子的人及残疾人都能得到供养。（3）、货恶其弃于地也，不必藏与己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（4）、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。