从人类学角度探讨戏剧的起源及发展.doc

从人类学角度探讨戏剧的起源及发展从人类学角度探讨戏剧的起源及发展袁丽(陕西师范大学文学院,陕西西安710062)摘要:戏剧在原始社会并不是以娱乐方式出现在艺术舞台的.而是有其非常实在的社会公用.戏剧最初源于巫术及宗教祭祀仪式这是无可争辩的事实,但在其产生之初.巫术及祭祀仪式是如何作用于戏剧演出的,在戏剧漫长的发展道路上,它又是如何在希腊时期达到理性思维的顶峰的.这是本文力图从人类学角度探究的两大问题.关键词:人类学;原始戏剧;希腊时期;理性思维中图分类号d8o9文献标识码:A文章编号:16732l11(2012)03-0285-021早期戏剧的产生在人类早期的文明史上,由于受到蒙昧期思维的限制,人的精神世界往往归诸于莫测的巫术和神圣的宗教祭祀仪式.而戏剧在产生之初便源于其中.正如着名学者李强在民族戏剧学中所述:“由原始宗教派生出来的神话传说与宗教艺术始终伴随着人类的精神生活.原始宗教戏剧与由此衍化的世俗仪式戏剧广泛地存活于国内外许多民族的宗教和世俗文化之中,民族戏剧艺术自从诞生时期起.就习惯于稍显抽象的文学形式记载自己的诞生与发展历程.”.人类最主要的实践活动是以物质资料的生产.在原始的物质生产活动中人们开始显现出意识形态的发展.具体表现之一便是表达故事的需求和能力的时候,戏剧的诞生就开始了.戏剧的雏形就是王国维之谓的”以歌舞演故事”.有无观众,是否为观众的欣赏而模仿,乃是戏剧的模仿区别于狩猎的模仿,巫术的模仿和图腾的模仿的重要差异.文学与戏剧艺术均为人类思维的外化物,都是社会文化和意识形态真实而形象的反映.但更早的戏剧究竟是怎样产生的呢?我国学者朱狄在谈到欧洲史前岩画描绘的原始人披着兽皮伪装狩猎的情景时指出:”由于人扮演了一个与自已完全不同的角色,这个角色并不是固定的,今天可能是鸵鸟,明天可能是羚羊,因为狩猎者必须克服自己的行为习惯而尽力模仿他所要扮演的角色的行为习惯所以最早的戏最早的戏剧冲突不是人与人的冲突.而是人与兽的冲突真正的狩猎行为可能要延续很久但在原始的狩猎哑剧中,演员必须对整个狩猎行为进行压缩从而造成了现实世界与戏剧世界的分离.假如动作是一切戏剧的基础这句话仍然是对的话那么戏剧的基础也就是哑剧人与兽的戏剧冲突是意志的冲突动作的冲突,它缺乏的仅仅是语言因此戏剧的坚实基础早在史前时代就作了最充分的准备后来的一切仅仅是这个基础的发展而已”2傩戏中人类学的探究综上所说,我们可以看出,戏剧最初起源于农村山野古代先民的劳动,生产,巫术及宗教祭祀仪式,后来才逐步过渡至城市乡镇的剧场舞台演出.因为思想意识,观念与客观条件的限制,在历来文人墨客的笔下,极为丰富多样,绚丽多姿的民族戏剧没有得以较为完整,系统,科学的记录和保留.只有到了交通便利,媒体发达,技术先进的现当代时期,人们借助于文学,艺术,文化人类学的学文化万理与方法,不怕艰辛,深入基层.深入到鲜为人知,罕为人至的边远民族民间地区去考察与研究,方可发见中华多民族传统戏剧的深厚文化底蕴.也正因为采用文学人类学的文字处理技术与文学符号表述方法,我们才得心应手地去分析民族戏剧的文化与文学特质论和文化人类学中的戏剧学艺术思维.在研究过文学人类学所记载的民族戏剧文化之中,我们使用了大量的田野调查法,比如关于傩戏的考察,傩戏是一种以驱疫逐鬼为旨趣,以酬神纳吉为目的的宗教仪式,是从最初的傩舞,傩祭进而加入傩仪,傩技的一整套傩文化体系.文学人类学以独特的文献考证,田野调查,文化阐释等先进的哲学社会科学方法对非文字的宗教戏剧艺术形式给予具体的文化描述与解读,对西方文学人类学的中国民族化有诸多学术启迪.云南,贵州,四川与重庆古代傩戏艺术有其独特的孕育和发展的地域环境,又是中国境内民族众多的省份,各民族之间的文化元素相互融合,互为增益,形成了云贵高原与川渝盆地上独具特色的傩文化体系.笔者试从业已成熟的文学人类学的视角对此地丰富多样,色彩独具的傩戏文化进行长远的历史的追溯和广阔的现实的综合考察,积极探讨其艺术性,本土化及民族性等几个方面深刻的学术意义及其内在的关联性,同时也对中华民族传统傩戏的文学人类学形态进行力所能及的全面系统而详实的文化透视.分析过诸如文化人类学与中华先民傩戏文化及云贵川渝地区的傩文化与傩戏,结合文学人类学中的傩戏艺术文字记载笔者才渐已明确了傩戏文学人类学的历史与现实价值,同时以此为基础.才能对对戏剧的起源和发展有更深入的思考和理解.3早期戏剧的发展轨迹我国着名学者何国瑞在艺术产生原理一书中提到:”艺术起源问题是和人类起源问题紧紧相关联的,因为只有人类才有艺术.巫术同宗教也是有区别的,巫术在本质上是原始人想以一种特有的方式去控制自然力.而宗教则是原始人在巫术失败后想通过祈祷去求得神的恩赐.”当打猎的人们为了获得更多的食物佯装成猎人的时候.他的目的是以此方式接近目标从而能够成功狩猎.当田野中的农民们在劳作的时候随性而舞时,他们也许不需要观众.在随后的萨满仪式中这种现象去有所改变了,表演萨满仪式的人们他们在人和神之间左右逢源地沟通着,因此在这样的表演中,他们有想象中的”观众”或是”听众”.但是单凭有观众却不是戏剧的全部定义及其主要特征.因为在表演歌舞的时候,音乐和舞蹈都可以有观众的存在甚至加入.因此我们还要研究一下戏剧的另一个重要的,区别于歌舞的显着特征是有段完整的故事结构.这种故事性从开始对现实生活中的表达认得某些诉求和情绪.让人能够有所发泄.比如我们众所周知的窦娥冤窦娥临刑前的三桩誓愿是作家世界观的一种反映.古代社会.人们要忍受统治者的残酷的经济剥削,亦要忍受上层社会对底层人民的精神控制盒生命的处置权.在当时人们的观念里,既然国家法律如此黑暗和不公,人们就把关于公平和正义的愿望寄托在了鬼神的身上,希望他们有朝一日能为自己沉冤得雪.作者正关汉卿不是单纯为了简述一作者简介:袁丽(1986)女,陕西宝鸡人,陕西师范大学文学院2010级硕士研究生,研究方向:比较文学与世界文学文学界?285?文化万象个故事才写出此部着名的剧本.我们从中可以看到他对社会不公平的抗议,对底层老百姓的入文主义关怀及要求变革现实的时代精神,呼唤理性,秩序和新的道德理想,社会理想的迫切要求和愿望.同样,在西方作家创作的戏剧文本中我们也能看到作家通过穿凿对社会变革的一种愿望.出生于一个以小资产阶级为主体的国家的易卜生,资本主义的唯利是图,自私自利以及崇尚物质生活的不良习气深深刺激着易卜生的创作这也就是为什么易卜生的作品中因绕着深厚的小资产阶级的伤感的情调.在易卜生的创作生涯中,其为女性的独立和解放思想做了很大的贡献,他明确指出,妇女解放的首要也是其中最重要的条件之一就是社会必须给女性以同等的从业资格和条件.女性必须在经济地位上得以独立才能实现真正的人格独立.从以上的两个例证中我们可以看出戏剧在其艺术价值上表达了对美好人性的追求向往,对现实中被欲望和罪恶玷污的人性的深刻批判.在这些发泄和表达中,给人们以抚慰的力量和希望的曙光,这就是戏剧开始向艺术靠拢的过程.在希腊的历史演变和发展中,因为神族谱系的发达和清晰,为人们提供了大量的可塑性的故事.从而成就了希腊戏剧的繁荣.在宗教之后,神系所阐述的故事情节渐渐淡化了,戏剧变得像是宗教宣传其教义和教旨一种专门的工具了,更或者在文艺复兴初期以及西方的古典主义时期,政治也一度成为了戏剧所表达的中心主旨和话题.在经历了文艺复兴和启蒙运动之后,戏剧在西方才朝向崇尚理想的角度去发展了.参考文献:【1】李强,柯琳民族戏剧学嗍北京.民族出版社,2003【2】朱狄.原始文化研究嗍北京.三联书店,19883】f.q-国瑞.艺术产生原理E京.人民文学出版社,19894卡特.3大学生思想政治教育中的传统人本主义的进一步拓展社会发展要求思想与时俱进,而思想的进步则要求教育的与时俱进,在现行的大学生思想政治教育体系和教育内容中,虽然有着一定的人本主义思想的教育内容,但是,由于各种条件的限制并没有取得创新性的突破,所以在继承马克思主义的”人学”观点和我国传统人本主义思想的同时,也要对其进行切合时代要求的发展.在现在社会被大力强调的”以人为本”的科学发展观的大学生思想政治教育内容就是国家意识形态对上述的一种彰显,是符合中国社会发展和现行思想政治教育实际状况的总结,所以.在教育理念和教育实践中要进行”以人为本”理念的持续发展发扬.中国传统的人本主义思想在经过去伪存精的辩证考察后应该纳入大学生思想政治教育体系中,同时吸收西方符合中国教育现状的优秀人本思想,贯穿于在整个大学生思想政治教育过程中,提倡”人”的?286?文学界价值的彰显和”个性”发展相容于国家意识形态,充分发挥和引导和个人的积极能量为社会和国家做出更大的贡献,使大学生成为国家栋梁,成为民族复兴的中坚力量.结语:综上所述,在人本主义的维度下考察现行大学生思想政治教育的现状,可以看出,人本主义的思想政治教育理念对于丰富和发展大学生思想政治教育内容意义重大,对于培养健全的人格更好的服务于国家的全新人才至关重要,同时,挖掘和发展现有的大学生思想政治教育中的人本思想能为其注入新鲜血液而在新时代重新彰显活力,而传统人本思想和西方优秀