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20132014学年度 教育社会学 姓名：程红霞 学院：地理与环境科学学院 学号：201275010106 上课时间：周二78节一，运用教育社会学的理论试论述如何充分实现人的社会化进程。 关于社会化问题, 社会学有诸多注释。社会化即儿童或其他新成员学习社会生活方式的过程。社会化是文化世代相传的主渠道, 社会化可被视为一个毕生的过程, 终其一生, 人们的行为不断地被社会互动所形塑。它使个体能够发展自己及发挥自己的潜能,能够学习并做出调适，从文化学的角度来看, 人生命的全过程无非是在不断地接受世代积累的文化遗产, 保持社会文化的传递和社会生活的延续。因此, 社会化过程就是一个社会文化内化的过程。从社会结构的角度来看, 人的社会存在都是以一定的社会角色出现的。因此, 人的社会化的本质就是角色承担的过程。每个人在这一过程中应该逐渐了解自己在群体和社会结构中的地位和价值,学会顺利扮演这一角色的本领, 熟知自己应该承担的义务。从人的个性形成发展角度看, 社会人就是经社会化过程而形成的有个性的人。 社会学家同样也认为, 社会化是指作为个体的生物人成长为社会人, 并逐步适应社会生活的过程。可见社会化的功效主要体现在自然人向个性健全的社会人的变。 人的社会化发生在两个宽泛的阶段, 不同的社会化机构在其中担当各种不同的角色。这里所指的社会化机构是社会化的重大过程发生的相关群体或有关的社会背景。人的社会化可划分为两个阶段, 初级社会化阶段和次级社会化阶段。初级社会化发生在幼年和童年时期, 家庭帮助孩子学习基本的语言和基本的行为模式, 为以后的进一步学习做好准备; 次级社会化发生在儿童阶段晚期并持续到成年期。在这个阶段, 其他社会化机构取代了家庭的某些职责。学校、同辈群体、组织、媒体最后是工作单位成为个人社会化的主要力量。在这些环境中的社会互动, 帮助人们学习组成其文化模式的价值观、规范与信仰。文化指一个社会的成员或其群体的生活方式, 包括他们的服饰、婚俗和家庭生活、工作模式、宗教仪式 以及休闲方式等。社会之所以存在并运转自如, 主要仰仗其社会成 员在共同文化造就的结构化的社会关系中被有序地 加以组织、调配, 从而完成各种任务、行使各自的社会 功能。文化与社会共存, 反之亦然。缺失了文化, 人类将失去表达自我的语言, 记录历史或思想的文字, 没有自我意识, 社会发展也将停滞不前。作为一种教育形态, 学校在普及运动文化、 传播人类优秀运动文明, 提高国民身体素质, 提升民族整体的人文素质方面作用卓著。人的社会化即个体以社会为载体 ,通过各种实践形式 ,把该时代既有的人类整体的能力(此能力所创造的文明高度)内化为个体的自我生存能力,在占有的知识厚度的基础上,逐步提升个体的认知能力、改造自然能力、社会交往 能力、适应环境能力、创新能力、心理承受能力以及个体的思想境界 ,个体不自觉地实现自然人向社会人的过渡 ,个体在积累知识的同时 ,知晓了道德规范。此时 ,个体是否就能自觉地遵守社会的道德规范呢?在社会化的进程中 ,个体社会化的效果(主体道德水平的高低)既要取决于个体的主观能动性 , 还要受到社会环境和家庭环境的影响。一、家庭环境在行为主体完全处于无知的幼儿阶段 ,家庭的教育对其道德规范、价值观的形成起着至关重要的作用。在父母的言传身教、耳濡目染的近距离的示范作用下 ,孩童的心灵由“白板”态进入信息的存储状态 ,逐步形成一定的是非观念和较为稳定的行为规范意识 ,进而也形成幼儿特有的心理价值趋向 ,这一时期能否传授给幼儿学做真人的价值理念 ,对幼儿成年后的道德素质的好坏起着重要作用。父母不仅是孩子的哺育者 ,还是孩子是非观念的传授者。孩子与父母在耳鬓厮磨的亲情互动中 , 逐渐养成在心理上和情感上对父母的强烈的依赖感和信任感 ,孩子有什么心事最想倾诉的对象就是父 母 ,在长时间的教育引导中 ,父母亲对孩子的心理成熟程度、心理需求及心理特征有较为全面的了解 ,可以针对孩子存在的心理欠缺 ,实行有效的引导和教育。教育心理学上有一条“思维定势”的规则 ,那么引入到孩子的教育上 ,使我们明白孩子最初形成的规范意识、是非观念、价值趋向以及行为习惯具有相当的稳定性和不易变更性 ,因此 ,父母的言传身教、是非观念的传授不仅决定孩子最初的价值观的形 成 ,而且往往决定孩子后天良好品德的塑造。父母应在哪些方面注意对孩子品德的塑造呢 ? 培养孩子良好的行为习惯是德育的基本的前提条件 ,孩子在无知的状态下,自身的行为没有任何的自觉 ,完全处于自发的本能状态。这个时候 ,父母注重对孩子的行为习惯的正确引导是培养孩子良好天性的第一步 ,在培养正确的行为习惯的过程中 ,伴随着是非观念的传导 ,孩子在自觉和不自觉的行为习惯中 ,逐步形成一定的是非观念和价值趋向。培养孩子正确的价值观 ,不是生硬地灌输 ,而要结合一定的情景 ,这样便于把抽象的道德规范寓于具体的事件和情景中。二、社会环境人的社会化是由最初的家庭环境逐步迈入社会 的大环境中 ,受到社会环境的影响。主体在成人化之后 ,已知晓道德规范 ,知晓是否就一定遵从了呢 ? 现实的回答是否定的 ,行为主体在知晓德育的内容的情况下 ,能否遵从社会规范 ,取决于个体的思想情感的波动以及由此而引发的价值观的变化。是何原因影响行为主体的思想情感的波动呢 ? 个体从呱呱落地的那一天起 ,就无可选择地置于既 定的社会环境中 ,即处于特定的政治、经济、文化诸 因素的相互作用所表现出的时空坐标中。处于社会主义初级阶段的我国 ,政治制度实行人民代表大会制 ,经济上实行以公有制为基础的多种经济成分并存的经济制度 ,并建立了社会主义市场经济体制。 文化上实施以马克思主义理论为指导的“百花齐放、 百家争鸣”的方针。政治与经济两方面的合力的积极作用 ,促进经 济的发展 ,维护社会的安定。但毋庸置疑 ,由于体制 的不完善 ,二者的合力也会产生负面的影响。政治对经济的反作用的负面影响往往表现在权利参与社会财富的不正当的分配 ,这种现象的存在 ,会直接影响个体心理的价值判断:要求我们去遵守道德规范 , 可参与社会财富的不正当的分配者们做的如何 ? 他们往往逃脱法规和制度的约束 ,而理直气壮地充当道德规范的倡导者的角色 ,给人一种“贼喊捉贼”的 感受。基于对自身的共同利益的反映 ,在个体心理 的基础上 ,进一步形成以上述感受为基础的社会心理。社会心理就是人们对影响群体利益的外在环境的迅速而敏感的反映。这种“影响的波及面越广 ,引起心理共振面也就越宽 ,触及的利益越深 ,引起心理的反映也就越强烈。”毫无疑问 ,这种社会心理必然对德育建设产生负面影响 ,形成一股人们不易觉察的暗流 ,无论我们的德育工作开展的如此轰轰烈烈 , 对于提升人们的道德水平 ,收效甚微。社会存在决定社会心理 ,不正当的利益分配导致社会主体出现逆反心理。 文化领域 ,细细琢磨我们的各类文化形式及它们所折射出的价值趋向似乎缺乏对人类自然禀性的剖析和对民族特色的探讨以及对民族精神的挖掘。漠视人类自然禀性 ,往往会把人类看成不食人间烟火的圣人 ,就会把较高形态的德育的目标置于虚幻 的精神基础之上。舍己救人者在做出牺牲和奉献之后 ,社会给予他们应有的回报了吗 ? 以前曾有一篇真实的报道 , 一位农民为了抢救另一位农民 ,被电线杆砸成重伤 , 高度残疾 ,失去生活自理能力 ,可被救者及当地政府 对其置之不理 ,社会的正义何在 ? 平等、自由、民主、法制的现代理念很难在中国百姓心目中扎根 ,这也使得部分行为主体很难进入社会主人的角色 。中华民族具有团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的优良历史文化传统。共同 的传统文化理应形成共同的价值观和道德规范 ,对民族传统文化的共享 ,使身处异邦的的华人会有共同的心理归属感和对同胞的心理上的认同。以传统文化为纽带 ,加强中华民族的凝聚力 ,直接表现为时刻激发炎黄子孙的爱国热情的生生不息的民族精神。民族精神是德育内容的重要组成部分 ,加强民 族凝聚力是民族精神的体现 ,不仅需要意识形态和 德育理论上的探讨和宣传 ,更加需要我们的各类文 化形式从不同角度、不同题材、不同历史时期来挖掘 民族精神 ,让民族精神扎根于每个中国人的血脉之中。三、发挥行为主体自身的能动性 主体在社会化过程中呈现出的道德水平的差异除了受外界因素的影响外 ,受到主体自身的能动性的制约 ,主体通过以下途径提高自身的思想境界。第一 ,多读书 ,读好书。读书不仅扩充我们的知识面 ,开拓我们的视野 ,而且可以陶冶我们的情操 , 提升我们的思想境界。学习自然科学知识 ,使我们了解到自然界的奥秘和大自然的神奇规律 ,认识到 人和自然界之间应保持和谐有序的关系。读社会科学 ,文、史、哲使我们理解了人和社会的本质 ,引导我们如何做人。文学令我们感动 ,历史给我们以反思, 哲学给我们以智慧和启迪 ,政 (政治学) 、经 (经济 学) 、法(法律)让我们掌握社会运行的内在规则。 读书能否有收获 ,取决于主体能否进入境界 ,是否有顿悟后的豁然开朗 ,是否有读到好书时的难得 的精神享受 ,是否有让你的内心久久难以平静的人和事。读书 ,读好书 ,日积月累 ,你会由一个空虚的人社会化成一位有精神厚度的人 ,你的胸襟的开阔使你会不自觉地关心贫困群体的生活 ,关注人类 的生存环境。第二 ,积极参加各种社会交往。一个人的品性表现出的价值观、心理承受能力、成熟程度能否经得起社会的检验 ,必须把自己置于社会大集体中 ,与不同人的交往、交流。由于认知水平和理解能力以及 价值观的差异 ,难免发生摩擦和冲突 ,不要简单地埋 怨他人 ,要反省自身的不足和缺陷。即使过错在对方 ,也要敞开宽广的胸襟容纳一切 ,在久而久之的磨合中 ,与他人的求同存异中 ,发展了友情 ,提高了自身的心理承受能力和自身的道德水平。 第三 ,了解社会 ,体验生活。不论客观因素 ,还 是人为原因 ,社会不可避免地存在着差距和不平等 , 我们不能从我们生活的狭小的天地就以为天下大同。我们的耳闻和眼见不如亲身的体验。当代的大学生参与社会实践的机会太少了。可以利用毕业前的社会调研的机会 ,更多地了解社会 ,真实地体验生活。以社会为载体的人的社会化的效果 ,直接表现为个体由最初的自然人成长为社会人。社会人不同 于自然人的标志:一是改造自然能力的提升(最理想的阶段是人和人以及人和自然之间的和谐有序的发 展) ;二是思想境界的提升。上述两点可以概括为 “人的自由全面的发展”。从人的社会化的含义可以了解 ,提升人的道德水平不仅是人的社会化进程中的应有之意 ,还是实现人的最高发展目标的必要前提和重要内容之一。只有人类思想境界的提升 ,才能实现人和人 ,人和自然的和谐有序的发展 ,才能实 现“人的自由的全面的发展”的理想目标。人的社会化进程 ,既有主体的主动参与 ,也离不开社会这一客观载体。因此 ,社会化进程中 ,主体道德水平的高低取决于主体在社会化进程中自身能动 性的发挥和社会环境诸因素对主体的影响。 从社会学的角度看，社会学从不同的视角来探讨人与社会的关系问题 ，进而揭示社会良性运行与协调发展的条件。个人与个人、人与社会之间是不断地交互作用并相互构建的。 人在不断地产生社会关系同时，社会关系也在不断地 产生着作为社会关系总和的人。个人在社会关系中需 要经由一个社会化的过程来实现向社会人的转变。社会化是“一个人获得自己的人格和学会参与社会或群体的方法的社会互动过程” 这一过程实质上是一个人们认识和改造社会关系的过程。在此过程中，人们通过思想政治教育实践来实现对社会关系的认识和改造、人的社会化。结构主义理论认为，人类的一切杂乱无章的行为内部都蕴含 着一定的结构，这种内在的结构决定并支配着人类的一切行为。在方法论上，结构主义主张所有的社会现 象都是有联系的，我们应该予以整体把握而不应将其 割裂。这就提示我们在对待事物时应该予以整体、系统地把握。不仅应把对象当作整体把握，也应当把它视为系统中的一个部分。社会系统中的精神系统的思想政治教育与经济系统 因子的社会生产力之间矛盾。而互动论注重社会系统 的“人”个体或群体。互动论认为人是交互性的产 物，人在不断地交往和互动中逐步形成社会。所以，“互动论强调，人们总是处在创造、改变它们自己的生 活世界的过程之中”。无论是思想政治教育还是社会的形成都是人与人之间互动的产物。根据互动论，社会就是人与人在互动中形成的。二，综合教育社会学理论，谈谈你对我国当前推进教育公平的一些看法。 教育公平是社会公平的起点和基础。建设社会主义和谐社会，落实教育优先发展战略，办 好人民满意的教育，必须高度重视教育公平问题。 作为社会公平的重要组成部分，教育公平是对教育权益分配和教育服务水平的合理性和正义性的价值判断，主要解决社会的教育资源如何分配、管理和使用问题，它高度关注教育资源特别是优质教育资源能否按照公平原则为不同阶层、不同群体成员所享用。 从教育公平的实际内容看，教育公平既体现在物质层面，也体现在精神层面；既体现在知识技术层面，也体现在情感层面。教育发展成果的共享水平是衡量教育进步的重要尺度。从目前情况看，教育公平的内容大体包括受教育权的保护、教育机会均等、教育援助、教育补偿、 教育利益协调、面向全体学生进行教学，做大做强教育并向所有人员开放等。 教育公平的推进既包括质的提升，也包括范围的扩大。从宏观层面到微观层面，从物质层 面到精神层面，从知识技术层面到情感层面，推进教育公平需要一个由浅入深、由易到难、由点 到面、循序渐进的过程。不同的历史阶段有不同的教育公平建设任务，需要解决不同的教育公平问题。必须充分认识推进教育公平的艰巨性和长期性，着眼未来，集中精力解决当前制约教育公平的突出问题和主要矛盾。 要立足于发展，实施以发展促进教育公平策略。教育发展和社会进步是推进教育公平的源头活水。没有教育发展就谈不上教育公平。只有教育不断发展，人民才能不断分享教育发展成果，人民对教育的满意程度也才能不断得到提高。公平本身就是一种高水平发展的标志，这是质的提升，体现为整体均衡、整体和谐、各得其所，体现为民主意识的增强和不同群体教育需求的满足。 要立足于公开，实施以公开推进教育公平策略 实施以公开推进教育公平策略。 解决教育公平问题，需要政策调控，当前推进教育公平的策略选择，应该有利于对学生的教育教学，并有利于提升自我。更需要阳光操作。公开是提高决策水平、减少决策失误、增强社会信任、缓解社会矛盾、促进社会和谐、抑制权力腐败的一剂良药。要尊重群众的首创精神，将政策交给大众，实行阳光操作，让群众参与，许多问题和矛盾就会迎刃而解。 要立足于因材施教， 实施与受教育者素质、条件和发展潜力相称的教育。以人为本、因材施教，是教育的灵魂。真正的教育公平，是承认区别和差异、尊重受教育者选择权利的教育。现代教育主要实行班级授课制，实行这种制度的主要依据是学生的素质具有相同性，学生的发展水平、认识水平、性格特征等具有共同特点，这是统一教学的基础。同时，我们应该清醒地认识到，学生的素质其实是具有较大差异的，不同特点的学生有不同的教育需求，教育教学必须高度重视和运用这些差异。实行班级授课对教学“同”与“异”的选择决不能随心所欲，而应实事求是，要在坚持教育公平的原则下，科学把握统一和差异的度，既要充分考虑学生的共性和差异，也要考虑教师的教学优势、特点、精力极限和实际教学效果。教师要真诚地对待每一个学生，对每一个学生都要保持信心、耐心和爱心，深入研究每一个学生的发展条件、潜力和优势，因势利导、对症下药。同时要注意为每一个学生所付出的劳动时间和精力应大体相同，不应厚此薄彼。 要立足于协作和交流，通过协作和交流推进和落实教育公平。教育是教师和学生互动的过程，学生的成长是众多教育者相互协作、共同培养的结果，专业化协作和交流是将发展和公平统一起来的制胜法宝和有效策略。推进教育公平要注意调动教育者和受教育者两个方面的积极性，教师要用自己的人格魅力和学术魅力吸引学生，积极构建民主、平等、和谐、融洽的师生关系，努力实现教育教学过程师生思维同步和情感共鸣。学校之间和教师之间要相互尊重，充分发挥团队精神，求同存异、取长补短，实现特色发 展和均衡发展。要大力提倡教育交流和教育协作，开阔视野、科学定位，整合教育资源和教育技术，实现优质教育资源共享，全面提升教育质量和办学效益，在更高层次和更深领域实现教育公平。要立足于现实，将全程推进教育公平和有序推进教育发展结合起来。教育发展始终存在公平因素和不公平因素之间的相互博弈，存在着脱离公平和回归公平两个方面因素。推进教育公平要实事求是，不能超越历史阶段。要增强教育多样性，避免单一化和标准化，尊重学生和家长的选择权。既不能让金钱因素和权力因素主导教育服务，也不能完全排除条件优越的家庭投资教育，为子女选择优质教育和适宜教育。要将人民群众的长远利益和当前利益 结合起来，将全程推进教育公平和有序推进教育发展结合起来，努力实现教育整体公平。既要反对一刀切、一个模式、一个标准，搞平均主义，也要反对过分强调差异性、忽视统一和规范。既要公平分配和管理教育资源，也要支持教育者和受教育者依法维护自己的权利，支持民主参与、民主监督。更要鼓励相互理解，相互尊重，相互支持，相互协作。三，结合自身实际，谈谈你对学习教育社会学的体会。 教育社会学，根据其字面意思来看，一是教育，一是社会。因此，我将这门课通俗的理解为研究教育和社会及其关系的学科，它的研究内容多来自一种社会性教育领域，而理论方法大多借助于社会学的研究方法。教育社会学将教育置于社会中去研究，是教育成为了一种社会性的事业。教育作为一种社会现象，一开始就和人类物质资料的生产过程联系起来。随着社会的发展以及人类物质水平的提高，教育与人类物质资料生产的关系越来越密切。一方面，经济发展为教育发展所提供的物质条件越来越好，对教育的要求也越 来越高;另一方面，教育对经济发展的促进作用也越来越明显。 生产力水平是教育发展的物质基础，同时也对教育提出了与一定生产力相适应的要求。一方面，办教育需要有必要的物质投入，包括人力、物力和财力的投入，经济发展到一定水平，它能为教育提供的投入也达到一定的水平。另一方面，经济发展到一定程度，就会对教育提出相应的要求，以满足经济发展对人才的需要。 (一)生产力水平决定教育的规模和速度 生产力的发展水平对教育事业发展的规模和速度具有直接的影响和最后的决定作用。这是因为：其一，生产力发展水平决定了一个社会所能提供的剩余劳动的数量。这种剩余劳动数量与社会中可能受教育和办教育的人口之间有着直接的联系。其二，生产力的发展水平又直接制约着一个国家在教育经费方面的支付能力，这种 支付能力不仅表现在教育经费的绝对数值上，而且也表现在国民总收入中教育经费所占比例上。教育经费投入的数量直接影响着教育发展的规模和速度。其三，生产力的发展不仅为教育的发展提供了物质的实体和可能，而且也对教育事业的发展提出了需要。这种需要集中体现在两方面：一方面社会要求敎育能够为其提供足够数量和质量的人力资源;另一方面，社会个体在文化教育方面的需要也是随着生产力 的提高而不断增长的。不断满足社会和个人在文化教育方面日益增长的需要，这是 教育事业发展的重要动力。兴办教育需要一定的人力、物力和财力。因此，任何社会教育发展的规模和速度必须取决于两方面的条件：一方面是物质资料生产能为教育的发展提供的物质基础，即能提供多少劳动年龄人口，多少社会剩余产品，多少可以从事学习的富余时 间，以及多少以教育经费形式表现出来的可以用于教育活动的条件;另一方面是生产力发展、社会再生产对劳动力的需求程度，包括所需要的劳动力总量和各种劳动力的比例，它们分别决定着整个教育发展的规模、速度和教育的体系、结构。 一般说来，一个国家经济发展的水平与该国的文盲率、入学率、义务教育普及 的年限、高等教育发展的水平直接相关。 (二)生产力水平制约着教育结构的变化 教育结构通常指包括基础教育、职业技术教育、高等教育、成人教育在内的各种不同类型和层次的学校组合和比例构成。社会生产力发展水平以及在这个基础上 形成的社会经济结构，制约着教育结构。生产力的发展不断引起产业结构、技术结构、消费结构和分配结构的变革，与此相适应，教育结构也将随之出现新变化。如 大、中、小学的比例关系，普通中学与职业中学的关系，全日制学校与社会教育的关系，高等学校中不同层次、不同专业、不同学科类之间的比例关系，都要与一定的社会生产力发展水平相适应。否则，就会出现教育结构比例失调的问题、教育培 养的人才不能满足社会经济要求的问 问题，或者出现人才过剩现象。 (3) 生产力水平制约着教育的内容和手段 从生产力发展水平制约教育内容的角度来看，生产力的发展、科学技术的进步， 促进知识以几何级数的速度增长，促进人们的认识能力、思维水平的不断进步，进 而促进学校的课程结构与内容不断改进与更新。世界各国的许多重大教育改革都是以课程改革为核心的，而每次重大的课程教学内容改革都反映了生产和科学技术发展的新水平和新要求。同样，学校的物质设备、教学实验仪器等都是一定的生产工具和科学技术在教育领域的应用，反映了当时的生产力发展水平。物理、化学的实验，幻灯、电影的演示教学，广播、电视教学的出现， 电子计算机和人造卫星在教学中的运用，都是以生产力发展和科技发展为前提条件 的。总之，把新的科技成果引进教育领域，充分利用现有的科技成果改进我们的教学手段和教学设备，将大大提高教育技术现代化的水平。 (四)教育相对独立于生产力的发展水平 尽管生产力对教育有制约作用，但从历史上看，教育与生产力的发展并非完全同步。这表现为以下两种情况: 一种情况是，在一定时期内，由于人们的思想意识 落后于较为先进的生产力，教育的思想、内容、手段、方法等也往往落后于生产力的发展;另一种情况是，当生产力的发展水平较低时，由于文化交流、社会转型甚或传统的影响，教育的思想内容甚至方法也可能超越生产力发展的水平。但教育相对独立于生产力发展水平，并不是说教育的发展可以脱离生产力发展的水平。因为，教育归根结底是要受生产力发展水平以及政治经济制度的制约。 二、教育对生产力的影响作用：生产力对教育的制约作用表现为，生产力决定教育的规模和速度、制约着教育 结构的变化、制约着教育的内容和手段等，而被生产力所制约的教育反过来对生产力也具有影响作用。教育对生产力的影响作用主要通过两个方面来实现：教育再生产劳动力， 教育再生产科学知识 。1. 教育再生产劳动力。 劳动力的质量和数量是教育发展的重要条件，教育担当着再生产劳动力的重任。 在现代生产过程中，技术改造、设备更新要靠科学技术、人才把科技成果应用于生 产过程中来完成;丰富的自然资源、先进的生产工具要通过高素质的劳动者来发挥 作用;高技术、髙效率的生产要靠大量高水平的管理人员的管理活动来实现。而劳 动者基本劳动素质的优劣、技术人员科技水平的高低、管理人员管理能力的强弱， 主要取决于他们所受教育的程度和质量。教育培养人的劳动能力，使潜在的生产力 转化为现实的生产力;教育可以提高劳动力的质量和素质，改变劳动力的形态，把一个简单劳动力训练成一个复杂劳动力，把一个体力劳动者培养成一个脑力劳动者。 教育可以使劳动力得到全面发展。 2. 教育再生产科学知识。 马克思曾经指出，“生产力里面也包括科学在内”，但是，科学知识在用于生 。产之前只是一种潜在的生产力，因此必须依靠教育来实现科学知识的再生产。因 为任何人刚生下来时，都不会有什么科学知识。如果没有前一辈的积累，科学知 。识就无法被后一代人掌握，科学知识也就无从得到继承和发展。所以，教育是实现科学知识再生产的重要手段，并且通过教育可以高效能地扩大科学知识的再生产，使原来为少数人所掌握的科学知识，在较短的时间内为更多的人所掌握，使科学知识得到普及，先进的生产经验得到推广，从而提高劳动生产效率，促进生产力的发展。教育的主要职能是传递人类已有的科学知识，伹它也担负着发展科 学、产生新的科学知识的任务。尤其是髙等教育，更是担负着科学知识再生产的功能。学校具有科学研究力量比较集中、学科门类比较齐全、学术思想活跃、信 息来源丰富等特点，是科学研究的重要基地，为科学知识的产生作出了特殊的贡献。 总之，被生产力决定的教育所培养出来的社会人，要通过为社-会服务去巩固 相应的经济基础。教育和社会生产的相互依存和相互作用的后果是再生产劳动者 并使社会生产得以延续和发展，而教育和生产力的相互依存和相互作用的后果则是社会人的再生产和社会关系的再生产，从而使特定社会的生产力和经济基础得到巩固和发展。同时我们也要认识到，被生产力和经济基础所决定的教育机关，同时也是反映一定社会关系的政治的、思想意识的和社会文化的宣传机关。教育机关通过对适应一定经济基础的政治的、思想意识的和一定文化的宣传，再生产 (包括扩大再生产)这些思想及其所反映的社会关系，从而使一定的经济基础得以巩固和发展。教育与社会的关系主要体现在以下几方面：（1） 教育与生产力1、教育受社会的生产力发展水平的制约 （1）生产力的发展水平制约着教育目标的设定； （2）生产力的发展水平决定学校的结构； （3)社会生产力的发展水平制约着课程的设置和教育内容的沿革； （4)生产力的发展促进了教学组织形式、教育教学手段和方法的变革。2、教育是推动生产力发展的强大动力 (1)教育把潜在的生产力转化为现实的生产力； (2)教育实现着知识的再生产和知识创新： 教育作为实现知识再生产的重要途径，有着自己的重要特点：第一，它是一种扩大的再生产，第二，它又是一种高效率的再生产，教育在生产新的知识方面发挥着重要作用，突出表现为科学创新、知识创新。生产要发展，教育须先行。（二）教育与经济基础1、济基础制约教育的社会性质和受教育机会的分配 (1)经济基础制约教育的社会性质和受教育机会的分配； (2)经济基础部分地制约教育内容。2、教育以经济基础具有复制强化或者削弱消解作用 (1)在通常的情况下，教育起着复制、强化和延续社会关系的作用，它所培养出来的人通常会通过为社会服务去巩固相应的经济基础。 (2)被经济基础决定的教育机构，同时也是反映一定社会关系的政治的、思想意识的和社会文化的传播与宣传机构。 (3)在社会的变革时期，教育通过传播先进思想和进步理论，从而具有促进社会加速变革的作用。学