孟子仁政思想.doc

孟子仁政思想（第4组）1、 时代背景秦帝国兴亡沉浮的五百多年（从秦立诸侯国到帝国二世灭亡），是中国历史上最为自由奔放、充满活力的大黄金时代。用那个时候的话说，那是一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。用历史主义的话说，那是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡，从而在总体上大转型的时代。青铜文明向铁器文明的转型，隶农贵族经济向自由农地主经济的转型，联邦制国体向中央统治国体的转型，使中华民族在那个时代达到了农业文明的极致状态。春秋战国孕育出的时代精神是强力竞争，强势生存。用当时的话说，就是“凡有血气，皆有争心”的“大争之世”。所谓大争，就是争得全面，争得彻底，争得漫长，争得残酷无情。春秋三百年左右的纷争组合，就像春水化开了河冰，打碎了古典联邦王国时代的窒息封闭，铁器出现、商业活跃、井田制动摇、天子权威削弱、新兴地主与士人阶层涌现，整个社会的生命状态大大活跃起来。于是，旧制度崩溃了，旧文化破坏了，像瓦罐一样卑贱的平民奴隶雷鸣般躁动起来，高高的山陵塌陷了，深深的峡谷竟然崛起为巍巍大山！进入战国，这种纷争终于演变为大争，开始了强势生存的彻底竞争。弱小就要灭亡，落后就要挨打，成为几乎没有任何缓冲的铁血现实。彻底的变法，彻底的刷新自己，成为每个邦国迫在眉睫的生存之道。由此引发的人才竞争白热化。无能的庸才被抛弃，昏聩的国君被杀戮，名士英才成为天下争夺的瑰宝，明君英主成为最受拥戴的英雄。名将辈出，大才如云，英主迭起。中华民族的所有文明支系都被卷进了这场全面彻底的大竞争之中！经济、政治、军事、文化，举凡社会生活的所有领域，都在这种大争之中碰撞出最灿烂的辉煌。战争规模最大，经济改革最彻底，权力争夺最残酷，文化争鸣最激烈，民众命运与国家命运的联系最紧密，创造的各种奇迹最多，涌现的伟人最多所有这些，都是后来的时代无法与之比肩的，甚至是无法想象的。节选自大秦帝国孙皓晖二、孟子的思想1. 政治方面第一，以民为本，爱民利民。“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子尽心下）、“得道多助，失道寡助”（孟子公孙丑下）第二，反对暴政，减轻刑罚。“暴其民甚，则身弑国灭；不甚，则身危国削。”“左右皆曰可杀，勿听；诸侯皆曰可杀，勿听如此，然后可以为父母。”第三，轻徭薄赋，减少战争的民本思想。孟子提出 “轻赋敛”，认为夏商周三代的税收制度较合理，可以效仿。第四，与民同乐，尊贤使能。“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧民者，民亦忧其忧；乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子梁惠王上2.经济方面第一，制民之产，实行井田制。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡”。第二，使民以时，发展农业。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”第三，重视商业。“关市讥而不证”、“市廛而不征，法而不廛”3.经济策略中的思想第一，保护个体经济的发展。“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以富妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”第二，充分考虑百姓的利益。基于民为贵的观点，强调物尽其用，要让百姓合理地开发国土上的一切资源，而这些资源不能为一些有特权的人给垄断了。“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”第三，农业经济的多样化。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。”第四，经济活动中的生态平衡。“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”第五，社会再分配问题。“孟子提出了在进行社会再分配时应首先救济的四类人，他说：“老而无妻曰鳏，老而无夫月曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。次四者天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”三、其他学派的经济观点1.法家商鞅（1） 废井田、开阡陌“为田，开阡陌封疆，而赋税平”，“决裂阡陌，教民耕战”。所谓“阡陌”，指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田制度。（2） 重农抑商、奖励耕织商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。（3） 统一度量衡商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公 “十八年”“大良造鞅”监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。（4） 徕民秦国的人口大战略人力资源是第一资源，人众兵强是国家强盛的根本。“今王发明惠，诸侯之士来归义者，今使复之三世，无知军事；秦四竟之内陵阪丘隰，不起十年征。者于律也，足以造作夫百万。”2. 兵家司马错司马错曰：“不然。臣闻之：欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。3. 墨家墨子第一，生产-勤劳致富的思想“国家富 ,财用足 ,百姓皆得暧衣饱食 ,便无宁忧 ”墨子 七患 。在如何发展物质生产方面,墨子提出了三个重要措施:一者,进行合理的社会劳动分工。二者，充分发挥技术进步在物质生产中的作用。三者,重视人才。在墨子看来，成功的物质生产脑力劳动和体力劳动是同等重要、缺一不可的，应同等对待。第二，分配-按劳分配的思想“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄；以劳殿赏,量功而分禄”第三，交换-平等互利的思想墨经中有所论述:“买无贵,说在反其价。刀籴相为价。刀轻则籴不贵,刀重则籴不易。王刀无变,籴有变。岁变籴,则岁变刀。价宜则售,说在尽。尽也者,尽去其以不售也。其所以不售去,则售。价也宜不宜在欲不欲。”意思是说,商品价格是相对可变的,因为它受到货币币值和供求关系的制约。当货币升值或供过于求时,商品价格下降;当货币贬值或供小于求时,价格上涨。商品价格适宜,交易就会成功。第四，消费-勤俭节约的思想“节用论”，即主张节约开支,反对浪费。墨子的节葬、非乐中的思想是节用思想的进一步发挥,其目的也是为了节用。4. 杂家吕不韦第一，农本论与重农措施。吕不韦认为农业是社会财富之源,是人民衣食之本,“士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣,女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣。”因此他把农业定为本业,“务耕织者,以为本教”,而农业之外的工、商、技巧只能是末业了。第二，后末论与利商政策。吕不韦以农业为本业,把工、商、技巧视为末业,但他并不一概反对工商技巧。他说:“无或作为浮巧,以荡上心 。可见要禁止的只是“淫巧”,而其他的百工技巧都属正当的行业,是人们生活所必需的。他的原则是“先务于农”勿,“必务本而后末”匆,把工商摆在农业的后面。第三，欲望论与薄赋敛。吕不韦认为满足百姓的生活需求,是发展生产、巩固政