2017届高三第二次月考试题(含答案).doc

绝密启用前静宁二中2017届高三年级第二次月考语 文 试 卷 注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 中国传统美学是由“三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学”。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个“仁”字。“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“循世”。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是“入世”，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“扬州八怪”全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著悲剧的诞生中有句名言是这样说的，“就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。”但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。 1下列关于原文“传统美学”内容的表述，不正确的一项是A中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三家”组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。B就儒家、道家和禅宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家思想，“诗仙”李白代表道家思想，“诗佛”王维代表禅宗思想。C中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。D中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A儒家突出一个“仁”字，“仁者爱人”就是讲和谐。儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。B虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。C道家思想是“出世”，禅宗思想是“循世”，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。D奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，“儒道互补，庄禅相通”就是很好的说明。B中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。C道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的“明代四大家”“扬州八怪”等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。D西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。 二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。赵师旦字潜叔，枢密副使稹之从子。美容仪，身长六尺。少年颇涉书史，尤刻意刑名之学。用稹荫，试将作监主簿，累迁宁海军节度推官。知江山县，断治出己，吏不能得民一钱，弃物道上，人无敢取。以荐者改大理寺丞、知彭城县，迁太子右赞善大夫，移知康州。侬智高破邕州，顺流东下，师旦使人觇贼，还报曰：“诸州守皆弃城走矣！”师旦叱曰：“汝亦欲吾走矣。”乃大索，得谍者三人，斩以徇。而贼已薄城下，师旦止有兵三百，开门迎战，杀数十人。会暮，贼稍却，师旦语其妻，取州印佩之，使负其子以匿，曰：“明日贼必大至，吾知不敌，然不可以去，尔留，死无益也。”遂与监押马贵部士卒固守州城。召贵食，贵不能食，师旦独饱如平时；至夜，贵卧不安席，师旦即卧内大鼾。迟明，贼攻城愈急，左右请少避，师旦曰：“战死与戮死何如？”众皆曰：“愿为国家死。”至城破无一人逃者。矢尽，与贵俱还，据堂而坐。智高麾兵鼓噪争入，胁师旦，师旦大骂曰：“饿獠，朝廷负若何事，乃敢反邪！天子发一校兵，汝无遗类矣。”智高怒，并贵害之。贼既去州人为立庙事平赠光禄少卿赐其母王长安县太君冠帔录其子弟并从子三人。师旦遇害时，年四十二。柩过江山，江山之人迎师旦丧，哭祭于路，络绎数百里不绝。同时有王从政者，以东头供奉官、阁门祗候，与侬智高战于太平场，被执，骂贼不已，至以沸汤沃之，终不屈而死。赠信州刺史，录其孙二人。 （节选自宋史忠义一4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）A贼既去州人为立庙事平赠光禄少卿赐其母王长安县太君冠帔录其子弟并从子三人。B贼既去州人为立庙事平赠光禄少卿赐其母王长安县太君冠帔录其子弟并从子三人。C贼既去州人为立庙事平赠光禄少卿赐其母王长安县太君冠帔录其子弟并从子三人。D贼既去州人为立庙事平赠光禄少卿赐其母王长安县太君冠帔录其子弟并从子三人。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）A从子指同曾祖父不共父的平辈兄弟从祖兄弟、从父兄弟的孩子，称为从子。这里指的赵师旦是赵稹的侄儿。B荫是恩荫之意。封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。这里指赵师旦因赵稹的恩荫而得以任官。C大理寺是古代负责审判复核案件的官署名。因地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。 D赠本义是把东西无代价地送给别人。后来古代皇帝为已死的官员及其亲属加封也叫赠，文中就是此义。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）A赵师旦年少之时，尤其钻研刑名方面的学问，并因叔父赵稹的恩荫，试任将作监主簿，多次升迁为宁海军节度推官。B等到康州被侬智高率兵攻破，城中守兵没有一个人逃走。守兵弹尽箭竭，赵师旦与监押马贵一起回到府衙，据厅堂而坐。C敌贼已经逼近康州城下，赵师旦仅仅有士兵三百人，打开城门迎战敌贼，歼灭敌贼几十个人。D赵师旦与侬智高作战被抓住，责骂贼敌不已，最终不屈而死，被朝廷追赠为信州刺史，朝廷录用了他的两个孙子为官吏。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）会暮，贼稍却，师旦语其妻，取州印佩之，使负其子以匿。（5分）（2）迟明，贼攻城愈急，左右请少避，师旦曰：“战死与戮死何如？”（5分）（二）古代诗歌阅读(11分)阅读下面一首词，回答8、9两题：点绛唇县斋愁坐作葛胜仲秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾。闲愁几许，梦逐芭蕉雨。云外哀鸿，似替幽人语。归不去，乱山无数，斜日荒城鼓。注公元1108年，(宗徽宗大观二年)葛胜仲因故被贬到歙州休宁县(今安徽休宁)，这首词便作于此时。县斋，县衙斋室。8本词抒发了词人哪些愁绪？(5分)9“乱山无数，斜日荒城鼓”选取了哪些意象？这些意象在词中有什么作用？(6分)（三）名篇名句默写（6分） 10. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）成语“沧海一粟”由苏轼赤壁赋中的“ ， ”演化而来。（2） ， ，是李白在蜀道难中引用“五丁开山”这一神话故事的两句诗，为作品增添了浪漫气息和神奇色彩。（3）曹操在观沧海中把天上的银河繁星都放到大海中来写的句子是“ ， 。”三、文学类文本阅读（26分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）小题。（14分）天火 阿来多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下的溪流立刻就肃静了。岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶部，背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅，在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识出自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意。他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到放一把火，烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。多吉说：“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧草无处生长，让我们的牛羊无草可吃。”他叹息了一声，好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音，于是，他又深深叹息了一声，“所以，我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听一阵，好像听见了回答，至少，围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到，他好像是得到了神的回答。在机村，也只有他才能得到神的回答。因为，多吉一家，世代单传，是机村的巫师，是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常，他也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候，他伛偻的腰背绷紧了，身材显得孔武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来。“要是火镰第一下就打出了火花，”多吉提高了嗓门，“那就是你们同意了！”说完这句话，他跪下了，拿起早就备好的铁火镰，在石英石新开出的晶莹茬口上蒙上一层火绒草，然后深深地跪拜下去。“神灵啊！让铁与石相撞，让铁与石撞出星光般的火星，让火星燎原成势，让火势顺风燃烧，让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛，让树神的乔木永远挺立，山神！溪水神！让烧荒后的土地来年牧草丰饶！”唱颂的余音未尽，他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处，一串火星迸裂而出，引燃了火绒草，就像是山神轻吸了一口烟斗，青烟袅袅地从火绒草中升起来，多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草，对着它轻轻而又深长地吹气，那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火，人群中发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗，通了灵的身躯，从一丈多高的岩石顶端轻盈地一跃而下，把早已备好的火堆引燃。几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆，引燃后又被高高举起。多吉细细观察一阵，火苗斜着呼呼飘动，标示出风向依然吹向面南朝阳，因杂灌与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡，他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧。”举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。每个人跑出一段，便将火把伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木，一片烟障席地而起，然后，风吹拂着火苗，从草坡下边，从冰封溪流边开始，升腾而上。剩下的人们，都手持扑火工具，警惕着风，怕它突然转向，把火带向北坡的森林。虽然，沟底封冻溪流形成的宽阔冰带是火很难越过的，但他们依然保持着高度的警惕。每一个人都知道，这火万一引燃了北坡上的森林，多吉蹲进牢房后，也许就好多年出不来了。就因为放这把山火，多吉已经进了两次牢房。今天，上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起来了，引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌丛，沿着人们希望它烧去的方向熊熊燃烧。来年，这些烧去了灌丛的山坡，将长满嫩绿多汁的牧草。烧荒的滚滚浓烟升上天空，这大火的信号，二十多公里外的公社所在地都可以看到了。要不了几个时辰，公安开着警车就会出现在机村，来把多吉捕走。 （节选自天火，有删改）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）（ ）A小说开头两段交代了主要人物和事件发生的环境，庄严而神秘，造成悬念，激发了读者的阅读兴趣。B小说以多吉的祈火、引火、点火为主线，主线清晰，情节富于变化，笔法老练，凸显了独特的艺术风格。C第四段多吉在心里的默念，既展示出他对新的世道的强烈不满，更展示出他对旧神的虔诚信奉。D小说中人物的姓名设置、景物特点和动作、语言等细节的描写，让小说蒙上了神秘、庄重的色彩，并充满了田园牧歌式的温暖气息。E作者擅长人物形象的刻画，尤其重视人物语言、动作、神态的细腻描摹，并且注重了景物与环境描写对人物的衬托作用，使人物个性鲜明。 （2）小说主人公多吉这一形象有哪些特点？请简析。（4分） （3）小说结尾处，多吉和村民一起“引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌丛”，一场山火蔓延，但小说的题目是“天火”，为什么？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(12分)峻厉、温煦的大儒钱穆邹金灿在北大，钱穆和胡适的课是最受学生欢迎的，其中一个吸引点就是两人的观点往往相反。比如，胡适主张老子在孔子前，钱穆则主张老子在孔子后。更重要的是，两人对中国传统文化的态度截然不同，胡适批判传统文化，钱穆则推扬传统文化的价值。他毫不客气地表达对胡适的不认同。一次，商务印书馆约请胡适编一本中学国文教材，胡适邀请钱穆合写。钱穆拒绝了，明确告诉胡适：你我关于中国文学的意见迥异，如果各写一本书让读者比对着来读，那样会对读者有益，但合写一本则不行。这符合钱穆某些时候的峻厉形象叶龙告诉我，钱穆先生相处起来很和气，但非常有威严。有一次他请钱穆改文章，钱穆提出意见，他随口说了些反对的话，钱穆马上就不改了认为他所持的并不是虚心请教的态度。这令叶龙极其后悔，数十年后谈起此事，仍懊恼不已。朱子语类里记载了朱子这番话：“凡事回互，拣一般偎风躲箭处立地，却笑人慷慨奋发，以为必陷矫激之祸，此风更不可长。孔子在陈，思鲁之狂士，盖狂士虽不得中，犹以奋发，可与有为。若一向委靡，济甚事！大凡只看道理合做与不合耳，如合做，岂可避矫激之名而不为？”1930年，钱穆撰文介绍近百年几个儒者的读书主张，谈到陈澧（1810-1882，字兰甫，清末广东大儒，著有东塾读书记等书）的读书方法时，他认为陈澧只是看到了时人的病，开出来的药方却“温和有馀，峻厉不足”，不能振聋发聩。这个“峻厉”的主张，可与朱子的“慷慨奋发”互相发明。峻厉与温煦，并存于钱穆身上。在叶龙的记忆中，钱穆很能克制自己的情绪，评议他人时，口不出恶言，比如他对于抗战胜利后北京大学不聘请他这件事，其实是有意见的，但多年相处，也只听他不经意地提过一两次。在西南联大时，经常有人向钱穆请教。学生对这位老师，先是敬畏，熟悉后变成敬爱。每逢周末，学生成群结队去钱穆宿舍问学。由于地方小，来的人往往是一批出来，另一批再进去。这些前来请教的人各式各样，西南联大的学生，其他大学的学生，银行、报馆、政府机关工作人员，年过50岁的人对于他们，钱穆没有丝毫疲倦厌烦的神态，一一耐心作答。学生李埏不解，说：“有的人只是慕名而来，只是来瞻仰先生风采的，为何也耐心作答？”钱穆举了范仲淹的例子：范仲淹带兵打仗时，18岁的张载带着兵书求见，范仲淹劝他读中庸，张载记取这番话，后来成了一代儒宗。钱穆告诉李埏：“孔子说，知者不失人，亦不失言，我宁愿失言，也不肯失人。”严耕望1941年来到齐鲁大学追随钱穆，报到的第一天，钱穆领他到住处，对起居饮食、铺床叠被、整理书物等一切琐事都耐心指点，并且一天里来其房间五六次，对这位学生关怀备至。50年后，严耕望回忆起这个场景，仍然不禁涕泪横流。 龚鹏程说：“钱先生回台湾演讲，在淡江大学礼堂倒塌被砸之后，身体肯定是受损了（注：1952年，钱穆在台湾淡江文理学院惊声堂演讲时，屋顶水泥大块砸落，伤重入院）。晚年楼居为常。古人云，筋力之减，皆称新来懒上楼，钱先生则是罕得下楼出门。问学者都在客厅中见。政界人物来，亦不接待，任其随席听讲而已。对我辈，因非真正弟子，较客气，多称兄。于我则称龚先生，我称他钱老师或先生。怡然蔼然，论学若话家常，大关节处却极敬肃、不苟且。而不甚道人是非，评价师友均极见分寸。许多成名学者，恃老卖老，动辄狂言骂世、自吹自炫，先生不然。”太史公说，“古者富贵而名摩灭，不可胜纪，唯倜傥非常之人称焉”。在人海与时间的磨洗下，个人往往迅速湮灭，死后还为后人纪念的，无疑是“倜傥非常之人”了。 2015年是钱穆诞辰120周年，“我们没有做什么纪念活动，对他的最好纪念，就是读他的书。”钱辉（钱穆的女儿）对我说。 （选自南方人物周刊，有删改）相关链接（1）钱穆在新亚书院的学生唐端正回忆，钱先生几十年如一日地打太极拳，呼吸深长，全套每次可打30分钟，有一天在新亚上课，突然来了两个青年流氓，在门口探头探脑，还旁若无人地在课堂内左右穿插，钱穆警告无效，怒了，“把长袍的两只阔袖拉起，露出两只结实的手臂，一个箭步就抢到那两个阿飞的面前，摆出个揽雀尾的姿势，把他们吓得一溜烟跑了。”从钱穆身上充盈的生命力来看，他如从军，将会是个勇猛的士兵。（2）胡适有次去苏州中学做演讲，因钱穆已在当地颇有名气，东吴大学的教师陈天一叮嘱胡适，到苏州不要忘了见一见钱穆，那时钱穆正在写先秦诸子系年，有两本很生僻的讨论史记六国年表的书，他怎么都找不到，于是当面向胡适询问。不料胡适也答不上来。事后钱穆反省自己“书生不习世故”，初次见面就问生僻的书，无疑是在刁难对方，但因为这个问题积压在心中已久，突然见到一位“天下名人”，是以不禁冲口而出。这件事没有妨碍胡适对钱穆的肯定。读了刘向歆父子年谱后，胡适在日记里说：“钱谱为一大著作，见解与体例都好。他不信新学伪经考，立二十八事不可通以驳之。”1931年钱穆进入北大历史系任教时，主持该系工作的正是胡适，其时是文学院院长。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）A文章开篇写钱穆与胡适的事，一方面形象地写出了钱穆先生“峻厉”的性格，另一方面为了说明两人向来不和。B材料选取钱穆先生生活中的点滴片段，向我们展示了钱穆先生完整的人物形象，体现了传记选材的典型性特点。C文章第段，引用司马迁的话，是为了对钱穆先生做宏观的评价，说明他是“倜傥非常之人”，不会轻易被时间湮灭。D文章最后，作者引用钱辉的话是为了针砭时弊，批评现代人很少读钱穆的书，进而呼吁应该多读钱穆先生的书。（2）文章中，钱穆先生的“峻厉”体现在哪些地方？请结合材料简要说明。（4分）（3）文章段引用龚鹏程的话有什么作用？请结合文本分析。（5分）第II卷 表达题(80分)五、语言基础知识（20分）13下列各句中,加点成语使用恰当的一项是(3分)我的态度很鲜明，对任何邪教的言论不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。陕北民歌山丹丹开花红艳艳描述了红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景，歌曲旋律优美，而演唱者阿宝的嗓音穿云裂石，更让听者印象深刻。北京城的历史遗迹虽然非常丰富,然而几度沧桑,实物留存也不过是雪泥鸿爪而已。美国政府在台湾问题上的危言危行，只会搬起石头砸自己的脚。近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们渡过难关当前，伊朗正面临以色列、美国和欧盟一些国家政治上的孤立、经济上的制裁和军事上的威胁，但伊朗政府并不认为局势已经不绝如缕。A B C D14下列各句中，没有语病的一句是(3分)A作为网络熟人社会的“朋友圈”，己渗透到生活的各个角落，但因传播环境的封闭，它的自我纠错力限弱，产生各种谣言充斥网络。B网络之所以有无尽的吸引力，我想一个主要的原因就在于它能隐蔽你的身份,生活在一个虚幻迷离的世界里。C中国遵循合作共赢的理念，就全球治理机制和合作模式提出了具体可行、既有继承又有创新的“好点子”并付诸实践。D“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通”。在新的历史起点上，中英教育交流合作迎来了更丰富的发展空间和前景。15填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(3分)注重学英语是好事，同时也要十分重视母语的学习。汉语是世界上最优美、最富表现力、最有魅力的语言之一。 中国改革开放进一步发展，学习汉语的外国人越来越多，我们自己 应该学好汉语，用好汉语。 某些人以能讲英语为荣，说话时 夹上许多“洋文”，而母语的使用 白字连篇，出尽“洋相”。A随着因此 然而甚至 却是B因为 就 所以 总要 就会C因为 更 然而 只要就会D随着 更 但 总要 却是16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）朱永新说，最好的教育是让孩子找到他自己，成为他自己，成就他自己。但在现实中，中国不少的父母却是扬起手、错伸手、不放手，带给孩子的只能是人性的残缺。莫扬手， ，让孩子远离各种暴力。莫伸手，不要试图控制孩子，让孩子有自己的空间，培养孩子的独立精神。要松手，父母抓得越紧， 。父母只有让家庭教育沐浴在人性的阳光下，孩子才不会在风雨中毁灭，才会在蓝天上翱翔； ，才会成为顶天立地的参天大树。17孔子学院是中国在世界各地推广汉语、传播国学的文化交流机构。下面是孔子学院的标志，请写出该标志中心部分的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺。不超过100个字。（5分） 五、作文（60分）18、阅读下面的文字,根据要求作文。错 觉印度泰戈尔河的此岸暗自叹息:“我相信,一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹:“哎,也许,幸福尽在对岸。”品读这首小诗,你产生了哪些联想或感悟呢?请根据阅读后的感悟和联想,写一篇记叙文或议论文,不少于800字。静宁二中2017届第二次月考语文试卷参考答案1B 考查理解文中重要概念的含义，B项中“就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言”一句偷换概念，从原文第二段各列举一位唐代诗人来说明和第一段中国传统美学是由三家组成可看出2C 本题考查筛选并整合文中信息，“在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家国给中国历代知识分子提供了唯一的精神。”唯一这一修饰词语，与原文理解有误。3D 本题考查归纳内容要点。D项中“缺少研究道禅一样的美学”，表述有误，原文“他钻研越深入，越找不到精神家园”二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题4C5C“大理寺是古代负责审判复核案件的官署名”这一说法错，因为根据后面的解释，大理寺仅是“复审机关”，审判是刑部之责。6D“被朝廷追赠为信州刺史，朝廷录用了他的两个孙子为官吏”的人是王从政，而不是赵师旦。7（1）恰逢夜幕降临，敌贼稍微有些退却，赵师旦告诉他的妻子说，把我的州印拿来你佩戴在身上，让妻子背着儿子藏匿起来。（“会”、“却”、“语”、“匿”各1分，句意1分）（2）天刚刚亮，敌贼攻打城墙越来越急，身边的人请求他稍微躲避一下，赵师旦说：“作战而死与被敌贼杀戮而死有什么区别呢？”（“迟明”、“左右”、“少”、“何如”各1分，句意1分）附译文：赵师旦字潜叔，枢密使赵稹的侄儿，他的容貌仪表俊美，身高六尺。少年时学习了很多书籍历史，对刑名之学尤其刻意研究。利用找赵稹的荫庇，试用将作监主簿，多次升迁宁海军节度推官。知江山县，自己作出决断处理，管理不能取得百姓的一文钱，东西扔在路上，没有人敢拿走。他因此被举荐改任大理寺丞，知彭城县，升任太子右赞善大夫，移知康州。侬智高攻破邕州，顺江东下，赵师旦派人去侦察敌情，手下回来报告说：“各州守臣都丢弃城池逃跑了。”赵师旦斥责他说：“你也想让我逃跑。”于是进行大规模搜索，抓捕到三个间谍，斩了他们来示众。这时乱贼已经逼近城下，赵师旦只有三百名士兵，打开城门迎战，杀了几十人。正好天黑下来，敌贼稍微退却了一点。告诉他的妻子，拿出州里的大印佩在她的身上，让她背着自己的儿子藏匿起来，说：“明天敌贼一定大举来到，我知道抵抗不住，但是不能离去，你留在这里，死了对我也没有什么益处。”随即和监押马贵部署士兵固守州城。招呼马贵一同吃饭。马贵吃不下去，唯独赵师旦还像平时一样吃得饱饱的；到了晚上，马贵躺在那里不能安然入睡，赵师旦一躺下就鼾声大作。黎明时，敌贼攻击城池更加紧急，左右的随从都请他稍微躲避一下，他说：“你们是愿意战死呢还是愿意被杀死呢？”众人都说：“愿意为国家而死。”直到城池被攻破没有一个逃走。箭射完了，和马贵一起回来，靠着大堂面坐。侬智高指挥士兵叫嚷着争相进来，威胁赵师旦。赵师旦大声斥骂：“饿獠，朝廷有什么事情对不起你们，竟敢谋反呢！如果天子发出守兵交战，你们就没有活着下来的了。”侬智高大怒，把他与马贵一同杀害了。敌贼离去之后，州里的人为他建庙。事情平息之后，他被赠为光禄少卿，赐他母亲王氏为长安县太君和帽子披肩，录用他的子弟和侄子三人做官。赵师旦遇害的时候，年龄才四十二岁。他的灵柩经过江山县，江山的百姓迎接赵师旦的灵柩，在路上哭祭他，连绵几百里都不断断绝。同时有一个叫王从政的人，凭借东头供奉官、阁门祗侯的身份，与侬智高在太平场作战，被逮住，不停地大骂乱贼，乱贼甚至用滚烫的开水来浇他，最终不屈而死。赠他为信州刺史。录用他的孙子两人。8、背井离乡的思乡之愁；遭遇贬谪的怀才不遇之愁；漂泊他乡的孤寂凄凉。（答对一点2分，两点得4分，三点得5分）9、无数的乱山，落日的余辉，荒芜的城池，苍茫的鼓声（2分），渲染（烘托）了纷乱凄清的气氛（2分），意蕴悠长，表达词人愁苦哀伤的心情。（2分）10(1)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（2）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（3）星汉灿烂，若出其里三、文学类文本阅读（14分）11（1）E（2分）A（2分）B项，“情节富于变化”表述不准确。C项，原文第四段对多吉的心理描写并没有表现出“他对新的世道的强烈不满”。D项，“充满了田园牧歌式的温暖气息”的说法有误。（2）勤劳、善良、安分。“他也只是机村一个卑微的农人”“伛偻的腰背”。有虔诚的信仰。长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火等一系列动作都展示出他对巫师身份的重视。他具有责任感，为保护村民的利益不惜几次蹲进牢房，有舍己为人的品质。（4分）（3）多吉向火神、风神、山神祈祷，经由神灵同意“借来天火”。与小说中长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火、放火等一系列细节描写相契合，借“天火”来表现多吉和村民对大自然敬畏、虔诚的共同心理及改变现实困境的渴望。暗示着小说的主题：既要敬畏大自然，同时对违背自然规律的做法要勇于改变，勇于从实际出发承担责任，天与人是和谐共处的。（6分）四、实用类文本阅读（12分）12. （1）C（3分）A项，“两人历来不和”有误，在相关链接（2）中可知，钱穆对胡适先生是敬仰的，两人只是学术观点不同。B项，“完整的人物形象”不准确，本文只是体现人物的“横截面上的完整性”。 D项，“针砭时弊”“批评现代人很少读钱穆先生的书”有误（2）（4分）钱穆先生的“峻厉”主要体现在：与人学术观点不同时，坚持自己的主张。（或“与胡适先生学术观点不同，拒绝与他合写一本书”）对不虚 心请教者非常威严。（或“叶龙请他改文章时，他提