刘备取西川尽显枭雄儒1.doc

刘备取西川尽显枭雄儒雅睿智摘要：枭雄是英雄的又一种说法，“枭”是一种凶猛的鸟，引申为勇猛难制服，因此枭雄带有贬义。枭雄指骁悍雄杰之人，犹言雄长，魁首，多指强横而有野心之人。这与三国演义罗贯中所塑造的刘备忠厚仁义格格不入。为什么人们要称刘备为枭雄呢？不仅只有强横凶猛的魁首称其为枭雄，与众不同刘备则是一位儒雅枭雄。“仁”是儒家的最高理想。刘备深谙中国政治文化，刘备才能不及曹操，但他比曹操更懂得政治的艺术，善于权术 ，收人心聚谋士拉勇将争天下，所以才得以雄霸一方。展现刘备枭雄儒雅的一面尽在西川，刘备取西川先礼后兵，厚待刘璋。攻取西川不仅儒雅更具睿智。刘备的儒雅集中表现为宽厚仁义。键词：刘备、西川、枭雄、儒雅儒雅风度一、攻取西川先礼后兵211年10月，荆州兵入川。刘璋对刘备来川表面是很欢迎，其实不过是利用与提防。他虽然偏安一隅，但绝不是笨蛋，就算他自己少智，他周围也有小有谋略的人才。所以，他到涪城迎接刘备，就不是“音乐和鲜花”，而是宴会和军队。刘璋手头上有多少兵，不清楚，但不会超过十万，而刘璋所帅迎接刘备的精兵就有3万多。【璋率步骑三万馀人，车乘帐幔，精光曜日，往就与会；先主所将将士，更相之适，欢饮百馀日。】这就不是和平集会，和平集会，用得着把蜀中一半的兵力带出去让刘备看吗？刘璋自己带的兵比刘备的“援军”还多，这是表面欢笑下的武力震慑。【先主留诸葛亮、关羽等据荆州，将步卒数万人入益州。】 【璋增先主兵，使击张鲁，又令督白水军。先主并军三万馀人，】 刘璋增加刘备兵马，又让他督白水军之后，兵力才到3万余，可见，刘备入川时，兵力最多2万。这就是说，刘璋是不信任刘备的，他也知道刘备这样入川定会造成威胁，所以，故意向这位盟友展露牙齿和肌肉。总之，刘备有取西川之心，而且就是要从暗弱的刘璋手里夺权。他实际就是准备这样做。刘备到了西川之后，是很犹豫的，刘璋对他不错。在这种情况下他说：“我与曹操，势如水火。他行事严厉，我行事宽容，他行事残暴，我行事仁慈，他行事狡诈，我行事忠诚。行事每与曹操相反，事情方可成功。如今应人之请，行夺人地盘之实，这种失信义于天下之事，我不能做啊！”刘备这番话被庞统认为迂腐而言不由衷，他立即引经据典反驳说：“凡事应该因时而变通，不能死守一种道理。春秋之时，对弱小和政治昏暗的国家进行兼并、攻取，才成就了五霸的事业。我们用武力夺来，报以之恩义，事成之后，给刘璋以丰厚的爵禄，这怎么会有负信义呢？今日我们不取益州，益州终将落入他人之手，这种谦让有何益处？”这番话既让刘备醒悟过来，又为他夺取益州找到了理论依据，他终于打消了顾忌不管刘璋居心如在何，刘备都得到了失利。所以，他不忍害刘璋。而就事论事，最终使得刘备对刘璋开刀，张松误判形势下的一份， 这种书信成了导火索。当时曹操来打孙权。乐进与关羽相据于青泥关，文聘攻击关羽的辎重于汉津，烧毁了关羽的很多船只。乐进屯兵襄阳，攻击关羽和俄苏非的主力。因为后方辎重和船只大量被烧，关羽等只好败走。接着，乐进、文聘进攻临沮长杜普、旌阳长梁大，皆大破之。可以说，荆州连连大败，形势万分危急。刘备还没有来得及打刘璋，而本土已经有不保的危险，他一刻也不敢耽搁，急忙请求刘璋给自己军队、资宝，好去救援，这个是真的，不是假的 . 而且还有孙权的告急书。刘璋本来就猜忌、提防刘备，他见到刘备的请求后，没有完全满足，而是全部减半。这点当然让内外交困的刘备非常恼火，但是，刘备担心本土，没有动手。而张松的书信最终使刘璋与刘备撕破了脸皮，或者说催动刘璋、刘备提前刀兵相杀了。刘璋以为刘备要动手，于是决定把刘备困死在葭萌。下令不得放刘备出关。这样，刘备想不打也不行了。这才是正史中，刘备所以于212年决定对刘璋下手的真相。【杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。】这是庞统给刘备分析当时的情势时说的话，意思是这两个将军害怕刘备引兵攻关，数次给刘璋进谏，希望刘璋收回成命，放刘备回荆州。【将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形】此处，若不贯通几个列传来看，似乎刘备的引兵救援是假的，是做样子，那就错了。这是刘备在知道刘璋不开关放行后，兵马有短时间的间歇，随后根据庞统的建议作了调动。就是夺取白水关，收杀杨怀、高沛。就事论事的讲，这是给逼出来的。而刘备夺取西川的过程，刘备和刘璋在涪聚会，庞统就进言刘备“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”但刘备因为坚守“宽、仁、忠”而不采用。后来刘备与刘璋翻脸，庞统又献上中下三计：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大因，不可久矣。”刘备仍然以为上计太急，违背了自己“宽、仁、忠”的宗旨而不取上计。 刘备不是依然夺取了刘璋的西川，但他的种种做为不是故意作秀。刘备初进西川并没有直接鸠占鹊巢，而是到葭萌关驻守，这是当时独一无二的举动。与董卓进京，曹操进京，袁绍代韩馥等行为比较起来真是天壤之别。刘备入川之初，暂时没有打算立刻对刘璋用兵。而曹操突然进攻江东，孙权很紧张，向刘备发出了告急书。同时，【乐进、文聘大规模攻击关羽，关羽的辎重和战船大量被烧毁，荆州各处据点接连被打破，形势万分危急，刘备不得不赶紧领兵回去救老家。】刘备怕兵力不足，于是向刘璋借兵一万，以及一万部队的给养。刘璋猜忌刘备，只给了刘备四千人的部队。在这之后，【张松的迷信被张肃告发，刘璋大怒，下令各个关口不得放刘备出关。】在这种自己有可能被困死，而荆州有陷落的危机关头，刘备听从庞统的意见，杀了杨怀、高沛。三国演义的这一段，与史书相同。只是演义了杨怀、高沛身怀利刃。而刘备与刘璋闹崩以后，刘备的第一个动作是请求刘璋让其回兵，但傻呵呵的刘璋却命令关隘不许放刘备回荆州，战争由此爆发。以其说刘备不仁，实在应该说是刘璋不智，请都请不走的刘备要走，你居然还要强留，这不是找死是什么？ 所谓兵贵神速，刘备在夺取西川时浪费了无数的良机，整个过程是典型的“不纳忠言”和“处事犹豫”。这不是刘备的性格缺点造成的，而是刘备不愿违背其“宽、仁、忠”的宗旨而造成的。二、厚待刘璋刘璋投降后，刘备表现出仁德风度，善待刘璋。他送刘璋到南郡的公安县，任然担任振威将军的职务，归还刘璋全部家产。刘璋还要求将儿子刘循留在成都，刘备也同意了，并任命刘循为奉车校尉。总之刘璋的请求，都尽可能得到满足。刘遵守了“礼其君而安其人”诺言。这在古今帝王中是独有的。帝王们一般，弑君夺位，以除后患。例如三国演义里有一段，刘琮投降曹操后，以为可以为荆州刺史，曹操却把他封到青州，又在半路杀了刘琮母子【杀之以防不测，刘琮岂是张绣所比。荆州八郡，兵多将广，谋臣武将极为厉害，若有一人劫下刘琮母子，打出反曹旗号，后果如何，不如杀之，一了百了】 考据攻取西川是整个细节过程总体说来是，刘备做到攻之要据情理，占之要顺人心，不仅儒雅更具睿智，将儒雅灵活巧妙的转化成夺人心争天下的利器，有条不紊循序渐进步步为营向着心中的理想前进。纵观三国演义，不难发现，刘备得天下不依靠舞枪弄棒，也不曾杀人放火，除了尊刘抑曹倾向模糊了读者的视线，诸葛亮的军事才能牵制度了读者的注意力之外，刘备的“儒雅”姿态也产生了决定性的影响。如“三让徐州”的姿态，首战曹军惨败后“惜众人，遣众人”的姿态，携民渡江时“欲投江”的姿态等。它帮了刘备不少忙，使他获得了凭借武力无法得到的东西民心对刘备一连串宽仁礼让的刻画，“不夺刘表”是上述姿态以外的另一杰作。它展露了刘备深远的战略眼光，是对急功近利思想的否定，是道德功利化的另一模式。乍看去，刘备客居荆州期间在刘表、刘琦、刘琮身上的感情投资并无直接的功利企图，他的宗亲意识和不忍之心，不仅约束了他凯觎荆州的欲望，而且还为他自己招致了新野惨败；带十万余荆州百姓南撤渡江是很难以疾行。操兵渐近，将士建议刘备“宜速行，保江陵”刘备严肃的反驳道“夫济大事，必以人为本，今人归吾，吾何忍弃之” 他提出了以人为本的政治观点，这就是他成功的关键，他睿智的结晶。刘备就是这样，在一次次你死我活的较量中，即使在于己有利的形势下，也不忘留意人心向背，以此去争取水到渠成的最佳境地。他把儒雅演义成人和，将睿智披上仁义的袈裟，将雄才大略分享于有志之仕，故此他笑傲于群雄之颠。睿智人生刘备形象的历史浑厚性是惊人的。尽管其“儒雅”的道德内容被挥发得汪洋恣肆，成为最活跃因素，却没有因此淹没其历史神韵。而且，即使“儒雅”本身，也已不拘泥于儒家的迂腐规范，出现儒道杂糅义利合一趋向。那就是儒雅为睿智的外在形式，利用儒家道德为自己打造可以与群雄争峰的软实力人气，群众的力量是伟大的。他暗合了这个取得成功而往往被多数有钱有势诸侯割据势力所忽略的最廉价的最锋利的利器刘备一无所有却又雄心勃勃；不着眼于急功近利，却又谋取实实在在的进取；不无真诚地宣扬仁义的同时，却又巧妙而有节制地行权用谲。真可谓宽厚于外，弘毅于内，或弘毅为体、宽厚为用了。刘备一辈子，除了为关羽被害报仇征吴时有点异乎寻常的意气用事外，总是小心翼翼地做人。他懂得在忍让委屈中求得生存，保持自己，巧妙从容地周旋于人事之间，这也是宽仁长厚派生的行为方式。备先后“依托”过十五个山头，这里列举其中几个：桃园结义后，“投奔邹靖，邹靖引见太守刘焉”；再“投中郎将卢植”；又“拦住”郎中张钧之车说功绩；怒鞭督邮后，还“往代州投刘恢”，“刘恢荐玄德见虞”；讨卓时，“立公孙瓒身后”；吕布压徐州，刘备反主为客，为吕布羽翼；后投曹操，“操引玄德见帝，拜玄德左将军之职，封宜城亭侯，自此皆称为刘皇叔”；曹操进兵徐州，刘备大败，投袁绍，以“暂且依栖，别作良图”；此后，还有投刘表，投孙权这等经历，曹操不曾有，孙权也不曾有；这种行为方式，曹操不必有，孙权也不必有。这是无“基本”而有“大欲”的刘备独特的内刚外柔之道。就三国演义中提供的情节场面而论，作者显然在赞赏这一种超常的应变能力，一种超常的胸襟气度。用刘备自己的话说，叫做：“屈身守分，以待天时。”用毛宗岗的话说，“如此涵养是英雄权变，是帝王度量”。谦卑的态度，柔逊的处世方法，“有若无，实若虚，犯而不校”那一套，也是一种“强”，是“强”的另一种形式。自始至终，不论他实力强大，或是威望日盛，他都保持谦逊的态度，令人赞叹他的能力与耐性。纵观刘备的一生，儒雅风流、铿锵雄劲。为何他的待人处世的姿态独特于其他枭雄，没有孤高自傲，狡诈凶横呢？这和他从小生存的环境和受什么文化熏陶有着直接原因。从小家境平寒，决定没有傲气的资本。所以更多的有着谦卑品行。更重要的是刘备他受到儒家文化影响。由于家贫，刘备15岁时，母亲才送他去求学。刘备年龄已大，没有去官办学