上博八《颜渊问於孔子》札记二则.doc

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1845上博八顏淵問於孔子劄記二則（首發）劉波吉林大學文學院上海博物館藏戰國楚竹書（八）收有儒家佚文顏淵問於孔子一篇，為語錄體著作，此篇簡文殘缺較甚，多處難以編聯，經讀書會研究將其正確編聯為1+（12A+2B）+（2A+11+12B）+5+6+7+9+10，另有幾處殘簡因殘斷較甚，無法編入。此後學界針對簡文中的釋字及文意通讀問題紛紛展開了討論，頗有見解，但有幾處似乎仍有探討的必要，現將愚見僅錄於此，以求正於方家。一敬宥其過，見於簡1、簡2孔子曰：“敬又而【1】先有司，老老而慈幼【12A】敬又，所以為寬 整理者釋為退，單育辰指出此字應為緩，可讀為寬，為學者所公允。參網摘上博八專輯復旦網2011.10.1/SrcShow.asp?Src_ID=1674也；先【2B】有司，所以【2A】得情=，老老而慈幼，所以處仁也蘇建洲指出此字與上博七武王踐阼簡9近，讀為禍，何有祖在此基礎上進一步指出“又”可讀為宥過，與上三中7“老老慈幼，先有司，舉賢才、宥過赦罪”可對。 原簡文作“又”，後一字蘇建洲指出與上博七武王踐阼簡9 近，讀為禍，何有祖在此基礎上進一步指出“又”可讀為宥過，與上三中7“老老慈幼，先有司，舉賢才、宥過赦罪”可對。以上兩位先生觀點轉引自網摘上博八專輯復旦網2011.10.1/SrcShow.asp?Src_ID=1674蘇建洲先生指出此字與上部所從近，可從。而，劉洪濤說從化從示，上加兩飾筆，不確，從文意上看：桯銘唯曰：“毋曰何傷，將長【8】；毋曰亞（惡）害，將大。毋曰何戔（殘），將言（然）。”今本則作“楹之銘曰：毋曰胡殘，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。”，由此網友小龍指出可能為亓與的合文， 小龍論之“”應為“亓”復旦網，2009.3.19 /SrcShow.asp?Src_ID=727 可從。則顏淵問于孔子中的亦有可能為亓、化的合文，即、借筆合文。則簡文“敬又”即敬又其化，當讀為敬宥其過，關於“敬”字，此字原簡作，讀書會指出此字與上一性33中的“”同， 讀書會上博八校讀復旦網，2011.7.17日/SrcShow.asp?Src_ID=1592 單育辰認為此字見於清一皇3，為羞字，在此可能為敬之訛，上一性33“義，羞之方也”，郭性39羞作敬，義為謹，如簡4“庸言之信，庸行之羞”，今本周易乾作“庸言之信，庸行之謹”，羞為敬之訛，敬、謹義同。參網摘上博八專輯復旦網2011.10.1/SrcShow.asp?Src_ID=1674 單育辰觀點可從。化以及從化之字與從咼之字楚簡文中多可相通，此不贅述。則“敬宥其過”義為謹慎地寬恕別人的過錯，蘇建洲先生已指出此可以上博五季康子問於孔子之語來理解，即簡2122季康子問於孔子“大罪殺之，臧罪刑之，小罪罰之”，而簡20孔子回答說：“大罪則赦之以刑，臧罪則赦之以罰，小則貲之。”由此可知，要據過錯的輕重謹慎地採取赦免措施。簡文“敬宥其過而先有司，老老而慈幼”正如學者所指出的可與上三仲弓簡7“老老慈幼，先有司，舉賢才、宥過赦罪”相對，而簡文“敬宥其過，所以為緩（寬）也”，文義也較為順暢。且“敬宥其過”此種格式，楚簡文中較為習見，如上博一孔子詩論簡15“敬愛其樹”、上博五季康子問於孔子簡3+4“敬成其德”，相似的如郭緇28+29、上一緇15“敬明乃罰”、清一程4“敬聽吉夢”等。二、豫絞而收貧豫絞而收貧，祿不足則請，有餘則辭【12A】。豫絞而收貧，所以取【11】親也，祿不足則請，有餘【12B】則辭，所以明 此字原簡文作，劉雲認為是昜的訛字，讀為揚，為彰顯之意。網摘上博八專輯復旦網2011.10.1/SrcShow.asp?Src_ID=1674，蘇建洲釋為尋,又疑為明之訛寫，參讀書會上博八校讀注11，復旦網，2011年7月17日，/SrcShow.asp?Src_ID=1592 信也。【5】“收貧”，讀書會指出可與管子輕重甲：“君出四十倍之粟，以振孤寡，收貧病，視獨老。”相對照。管子入國：“入國四旬，五行九惠之教：一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰養疾、五曰合獨、六曰問病、七曰通窮、八曰振困、九曰接絕。”簡文老老、慈幼、豫絞、收貧都是惠政。“豫絞”與“收貧”相對。 讀書會上博八校讀復旦網，2011.7.17日/SrcShow.asp?Src_ID=1592 蕭旭指出漢書王莽傳：“收贍名士，交結將相卿大夫甚眾。”漢紀卷26收作救。廣雅：“收，振也。”振亦救也，救謂賙恤之。漢書下文“以振貧窮，收贍不足者”，亦“收贍”連文。周禮地官大司徒：“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”“收貧”即“恤貧”。 網摘：專輯復旦網，2011.10. 1 /SrcShow.asp?Src_ID=1674 望山遣策有字作“龍”，劉國勝認為此字當讀為輈，指車轅，一為見母牙音，一為章母舌音可通，如今為牙音，而貪則為舌音。丩與舟、周可通。如詩經小雅大東“舟人之子”，鄭箋：“舟，當作周，聲相近故也。”郭太6 周而又始的“周”字寫作，左傳哀公二十六年取公孫周之子得與啓，史記宋微子世家周作糾。周禮地官大司徒使之相賙，鄭注：“杜子春云：賙當爲糾，謂糾其惡。”。龍輈見於古籍，楚辭九歌東君、文選張衡、晉書輿服志、魏書禮志四皆指轅首雕刻作龍頭的輈。 劉國勝望山楚簡名物考釋（二則）楚簡楚文化與先秦歷史文化國際學術研討會論文集（上），第317320頁。以此筆者認為收或可讀為賙，文獻中賙或作周，如：詩大雅雲漢載“旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周，無不能止。”鄭注：“周，當作賙，王以諸臣困於食，人人賙救之。”周禮地官司徒鄉師之職“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝，以歲時巡國及野。而賙萬民之艱厄，以王命施惠。”賙，援助周濟之義，資治通鑒卷三十一：“收贍名士，交結將相卿大夫甚眾。”漢書卷九十九上王莽傳“外則王公列侯，內則帷幄侍禦，翕然同時，各竭所有，或入金錢，或獻田畝，以振貧窮，收贍不足者”，三國志吳志陸遜傳“夷王梅賾等并帥支黨來附遜，遜傾財帛，周贍經卹”。周書卷六：“其鰥寡孤獨，實可哀矜，亦宜賑給，務使周贍”，周書卷十：“所獲祿秩，周贍無餘”，收贍即周贍。則收與周可通，簡文“收貧”即賙貧或作周貧，古書習見，如：晉書卷六二“祖逖散谷周貧，聞雞暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艱，原其素懷，抑為貪亂者矣。”元史卷一七“帝曰：珠何為，當留是錢以周貧者。”新唐書卷七“二年正月丙申，詔減禦膳之半，賙貧乏者授以官。”高僧傳卷第八“遠賙貧濟乏身無留財”豫絞，學者或將其讀為舉約，或將其讀為舒繳，孟蓬生讀為“舉約而收貧”，蕭旭讀為舒繳，指緩收賦稅，參網摘上博八專輯復旦網2011.10.1/SrcShow.asp?Src_ID=1674，豫，楚簡文習見，多讀為舍，如上三周24“豫（舍）尓靈龜”、上三中10“舉尓所知，尓所不知，人其豫（舍）之者”、清二繫51“豫（舍）其君之子弗立，而召人于外，而焉將置此子也？”均為豫用為舍之例。疑簡文“豫絞而收貧”可能與周書卷十：“所獲祿秩，周贍無餘”、漢書卷九十九上王莽傳“各竭所有，或入金錢，或獻田畝，以振貧窮，收贍不足者”，三國志吳志陸遜傳“遜傾財帛，周贍經卹”義同