江山方言的抢救和保护的研究方案.doc

江山方言的抢救和保护的研究方案课题负责人：王小琴 主报告执笔：朱恩水一、现实背景及意义每一种方言，都积淀着久远的岁月印痕，深受当地百姓喜爱。方言是群众的语言，也是地方文化的结晶，是一份珍贵的非物质的文化遗产，其宝贵的材料价值与重要的文化载体功能，值得人们重视并进行合理保护。综合运用多种方法和手段，抢救方言材料，尽可能延缓方言特征消失速度，是当前汉语文化遗产保护必须重视的重要方面。然而，随着时代发展，我们局部地区出现“方言资源流失”现象，部分方言的使用范围日渐萎缩。为此，国家语委正逐步开展“中国语言资源有声数据库”建设，计划录制“原汁原味”的声音，其中饱含“民族记忆”的各地方言是重要的拟保存对象。无独有偶，参加十一届全国人大二次会议的人大代表徐源远也向大会提交了关于“将方言列入国家非物质文化遗产名录予以保护和发展”的建议，并指出，地方方言作为一种人们交际的符号系统与工具，承载着厚重的地方历史文化背景。对研究和弘扬民族、民俗文化。增强爱国主义，加强对外交流合作等方面具有重要意义，且方言一旦消失是不可再生的，因此，它应该得到保护、继承和发展，应将其列入国家级非物质文化遗产名录予以保护。 地处浙闽赣三省交界地区的江山，拥有一套完整的语言体系，并方言独特的保留大量古汉语的语言现象，江山方言被誉为“古汉语活化石”。两位年逾古稀的老教师姜洪水、李庄临，数十年潜心江山方言的收集、注释，已出版了江山方言字考释，收集了434个江山方言字，2000多条江山方言词语，并考证江山方言极有可能是国内保留最完整的殷商语言，这一论证经江山日报、央视多家媒体报道后，引起国内语言界关注，来自浙江大学的语言学家傅国通教授、浙江师范大学中文系的孙宜志副教授都认为江山方言极具研究价值。南开大学历史系陈生玺教授认为“江山方言对研究古汉语有重大意义”。南京大学语言系数次派博士生转赴江山考证江山方言，也认为江山方言极具研究价值。但在全球化的大背景下，在全国推广普通话浪潮冲击下，江山方言面临“阵地沦陷”，使用者越来越少的窘境。近年来，我市出现了前所未有的人口大流动，方言的地域性框架发生变化。一方面，外来移民都说普通话，另一方面，年轻一代尤其城镇范围由于父母对普通话推崇，基本上不说方言。据调查显示，在6岁到14岁孩子中，几乎所有的人都会说普通话，但52的人完全不会说江山方言，在这样的背景下，我们应当机立断，保护我们的江山方言，对学校学生而言，多阅读“解读”江山方言，能促进能力学古文，古诗文生涩难懂，学生望而生畏，可中学教材里，古诗文所占比重大，作为语文教师，有责任培养学生学古文的兴趣，初步掌握学古文的方法。而幸运的是古老的江山方言，保留了大量的古字、古音、古汉语语法，被称为古汉语的活化石，授课时能引导学生借江山方言理解古汉语，既能提高学生学古文的兴趣，又能提高学习效率，增强学习古文的信心。岂不一举两得？如教学景阳岗，建议学生找出与江山方言读音，意思相同的词汇，加深理解武松叫道：“主人家，快把酒来吃。”店主人满满筛一碗起来武松拿起碗，一饮而尽，叫道：“这酒好生有力气。”枉送了自家性命还有第二回太公向王进介绍史进：“母亲说他不得怄气死了然后，推荐阅读原版水浒传，使学生掌握阅读方法，促进了知识的迁移，提高了学习古文的能力，了解更多的梁山好汉的故事。学生们渐渐提高了阅读的自觉性，开始阅读古代文学作品如三国演义、大学、中庸、论语变“要我读书”为“我要读书”“我会读书”，这是多么令人惊喜的事。二、研究综述方言实际上也是一种文化，因为从方言中可以看出它形成的历史，可以看出风土人情，可以看出当时社会的演变过程。可以说“方言是一个活化石”，因此汉语方言的研究源远流长，历史悠久。大体说来，从杨雄的方言到章炳麟的新方言，古代汉语方言学经历了1900年左右，从“五四”运动到现在，现代汉语方言学又经历了近70年的发展过程。清代中国传统语言学的鼎盛时期，汉语方言的研究也得到了比较全面的发展，取得了较大的学术成就；撰写了许多调查、辑录和考证方言俗语的著作，如顾张思的土风录、张慎仪的方言别录、刘台桂的方言补校、钱绎的方言笺疏、王念孙的方言疏证补。五四后，汉语方言研究由古代进入现代时期。1924年1月，北京大学成立了方言调查会并发表了宣言书。1927年，清华大学组织了对吴语的调查。随后在中央研究院历史语言研究所的倡导和组织下进行过多次规模较大的调查。如1940年云南、四川方言的调查，1948年湖北方言调查报告是中华人民共和国建立前出版的篇幅最大，学术价值很高的一部方言调查报告。新中国后，方言研究更呈现出欣欣向荣的景象；1955年，出版了方言调查字表。1964年汉语方言词汇。1981年成立了全国性的学术组织全国汉语方言学会。现在全国各地掀起一股研究方言热。上世纪八十年代，在原江苏省语言学会会长鲍明炜教授和原南通市语言学会会长陆文蔚先生的共同倡导下，组成了南通市方言研究中心。经过十多年的努力，从调查记音入手，整理编写出版了南通地区方言研究一书，该书的出版，将大大丰富南通作为“中国历代第一城”的文化内涵。如上海苏州等吴越越区的地方政府在人大政协等委员的建议下开始大张旗鼓地进行对方言挖掘性拯救，正儿八经地将方言申遗，甚至为了推动了上海人讲上海话在电视台开办方言新闻以及娱乐性节目。又如2008年10月11日，有声数据库建设江苏省试点工作在苏州启动，苏州人说的“吴侬软语”成为第一批被录音流传进入国家数据库的方言。在这样的背景下，江山方言的研究也取得了一些研究成果，如衢县甲骨文研究专家徐云峰先生的考证，查考出江山人的始祖来自山东，徐先生说“江山人常自称奄”。原来，始祖是山东奄国人。79版辞海646页，上面记载着：“奄，古国名，商的盟国，嬴性，在今山东曲阜旧城车。周公之子伯 封于此。另孟子滕文公下：“周公相武王伐纣，伐奄三年讨其君灭国者五十。”文后注云：“崔述论语馀论云：“伐奄乃成王事”与辞海成王灭奄之说相符。徐云峰先生说：“周初，成王周公平定滥叛乱后，追根讨伐时称“淮夷”的古蔑集团，遂践奄。未被杀绝的奄国族纵在古蔑集团保护下南撤，并被安置在江山地区。考古发掘表明，江山地区古文化在周初有“一刀切”换班现象。这是奄国难民来到江山的物证，还有曾从事教育工作的74岁的李庄临老人经过多年来潜心收集资料，研究江山方言，写下了170万字的江山方言词典和30万字的江山方言地名典。论证江山方言可能是殷朝古奄国语言。三、研究思路本课题将从江山方言研究意义出发，紧紧围绕江山方言和古汉语的关系这一研究重点，借助教本中的古汉语知识与江山方言相通的特点，深化、拓展，在研究中实行“边实践，边总结，教研相结合”的原则。本课题所采用的研究方法：文献分析法：笔者通过文献了解江山方言的历史渊源，有意识收集今天的江山方言还保留着古汉语现象。问卷法：主要用于了解江山方言在普通话冲击下，“阵地沦陷”多少。调查问卷分别从城镇，农村，51岁以上，31-50岁，2-30岁三个年龄阶层进行调查。访谈法：在整个研究过程中辅以访谈法来了解江山方言区不讲方言的弊端。四、研究内容1、求证研究江山方言与古汉语相通点2、作为国内保留最完好的殷商语言，保护好他的意义3、总结和整理出保护江山方言一些较有利方法和措施。并撰写出一批有宣讲价值的教育科研论文。五、实施过程(一)准备阶段(2009.42009.5)1、进行文献检索论证课题申请立项2、上呈材料给相关课题管理部门(二)实验阶段(2009.7月2009.