我所了解的孔子和孟子.doc

我所了解的孔子和孟子活动导学稿设计：张弃资活动目标1、比较全面地了解孔子和孟子，走进这两位先贤的思想世界，亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化，培养学生的民族自豪感，从而综合提升学生的人文素养。2、综合培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力，综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。活动准备1、确定活动主题：（1）阅读教材，明确学习内容与要求。（2）各组分工如下：编号组别活 动 内 容活动评价 1孔孟小档案（第一、二、三组）（1）孔子、孟子的生平和主要经历（2）孔子的弟子和门人（3）小故事 2孔孟小档案（第四、五、六组）（1）记录孔孟言行的著作及其对周边国家文化的影响（2）孔庙、孔府、孔林简介（含图片展） 3 不朽的孔孟（第七、八、九组）（1）孔子的主要思想（2）孟子的主要思想 4不朽的孔孟（第十、十一、十二组）（1）论语孟子中的成语（2）论语孟子中的格言警句2、时间安排：10天。其中收集资料7天，整理资料1天，准备恰当的汇报形式1天，成果展示1天。（主要利用课余时间，成果展示为课内两课时）3、教师提供一些相关资料或查阅途径，为学生采集信息提供方便。4、制定活动与评价方案。活动实施1、搜集资料，采集信息。各组按照活动内容，多方面获取第一手资料。2、处理资料，整合信息。学生将积累的资料分组集中，进行筛选。教师应帮助学生分析、研究资料的价值，考查其对学生的适宜度。3、准备汇报材料，确立汇报形式。各学习小组根据本组所取得的成果，自主设计成果交流的形式。然后由各小组长组织本组成员讨论决定成果汇报形式（如情景表演、演讲、解说、朗诵、展出等，不拘一格）。4、成果展示交流。主持人准备好台词，编排好展示程序，各组进行成果交流。5、小结。活动过程一、开场白我的拟写：二、第一个环节 走进孔孟（生平及经历）有关孔子、孟子的生平经历，以及孔子的弟子和门人（一） 衔接语我拟写的衔接语：（二）有关孟子的生平经历（三）孔子的弟子和门人三、第二个环节 走进孔孟（门人弟子）（一）衔接语我拟写的衔接语：（二）孔子的门人（三）孟子的门人四、第三个环节 不朽的孔孟（思想及影响）（1）孔子的主要思想及影响 （2）孟子的主要思想及影响（一）衔接语我拟写的衔接语：（二） 孔子的主要思想及影响（三） 孟子的主要思想及影响五、第四个环节 不朽的孔孟（成语及名言）（一）衔接语我拟写的衔接语：（二）孔孟之成语（四）孔孟之名言警句六、第五环节 畅谈活动收获七、作业 以孔子孟子或某一名言为话题作文，体裁、题材不限，不少于600字。七、材料连接论语中的成语精选：欲速不达（子路）温故知新（为政）尽善尽美（八佾）不耻下问（公冶长）举一反三（述而）废寝忘食（述而）任重道远（泰伯）杀身成仁（卫灵公）察言观色（颜渊）各得其所（子罕）分崩离析（季氏）道听途说（阳货）巧言令色（学而）见贤思齐（里仁）文质彬彬（雍也）怨天尤人（宪问）孟子中的成语精选：明察秋毫 缘木求鱼（梁惠王章句上）揠苗助长 出类拔萃（公孙丑章句上）为富不仁 一傅众咻（滕文公章句上）自暴自弃 好为人师（离娄章句上）左右逢源 夜以继日（离娄章句下）集大成者 金声玉振（万章句下）一曝十寒 专心致志（告子章句上）生于忧患，死于安乐（告子章句下）言近旨远 同流合污（尽心章句下）出尔反尔（梁惠王章句下 ）绰绰有余（公孙丑章句下）自怨自艾（万章句上）不言而喻（尽心章句上）孔子哲理名言人生态度： 1发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。2有朋自远方来，不亦乐乎？ 3见利思义，见危授命。4志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。5君子坦荡荡，小人常戚戚。6仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 7君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。8岁寒，然后知松柏之后凋也。9不学礼，无以立。10己所不欲，勿施于人。11己欲立而立人，己欲达而达人。 12见贤思齐焉，见不贤而内自省也。13三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。14吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孟子名句精选1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2穷则独善其身，达则兼济天下。 3老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4天时不如地利，地利不如人和。 5得道者多助，失道者寡助。 6民为贵，社稷次之，君为轻。 7生于忧患，死于安乐。 8富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9尽信书，则不如无书。 10生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 八、例文孟子是个共产党员细读孟子，竟然发现孟子原来是个共产党员。不信么？且听我慢慢道来。孟子是一个坚定的革命者。在艰苦的岁月里，在白色恐怖中，如果孟子不幸被捕了，不用担心，孟子决不会叛变革命，决不会成为可耻的叛徒。他肯定是又一个夏明翰。因为在孟子的信念中，没有“叛变”这两个字。他只有唯一的选择：那就是“义”。他说过：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“义”是比生命更重要的。敌人的严刑拷打，丝毫也动摇不了孟子坚定的意志，敌人的高官厚禄，丝毫也动摇不了孟子坚定的意志，敌人的高官厚禄，丝毫也改变不了孟子坚强的决心，因为在孟子的心目中，他是顶天立地的大丈夫的标准是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”一般人不能忍受的折磨，他能忍受，一般人无法承受的饥渴，他能承受，敌人的监狱只是磨炼他意志的熔炉，敌人的刑具只是舒活他筋骨的斗志，只听他在狱中高唱：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”孟子是个出色的指挥员。在革命战争年代，在战火硝烟中，如果孟子成为了将军，不用担心，他只是一介书生，不会指挥战斗，不能赢得战争。也许他不会舞枪弄棒，也许他不善徒手格斗，这都不要紧。他一定会善于利用于作战的天气与时令，把握住作战的最佳时机，让风霜雨雪，晨昏昼夜都成为战胜敌人的法宝。他一定会充分利用有利于作战的地理形势，选择出作战的最佳地形，让高山峡谷，江河湖泊都成为埋葬敌人的坟地。在孟子看来，天时地利还不是最重要的，天时也罢，地利也罢，都还只是影响战争胜负的客观因素，而不是最关键的因素，最关键的因素是什么？是人和，是人心所向，内部团结。“天时不如地利，地利不如人和。”能够善用于时，善择地利，能够把“人”的因素摆到最关键位置的指挥员，肯定是出色的，跟着孟子闹革命，没错的。孟子是个优秀的党员干部。在和平建设时期，在奔向现代化的途中，如果孟子成了领导干部，不用担心，他不会成为老朽的昏官，他不会成为可耻的贪官。不必说，少年时，孟子受过良好的教育，从师名门，是孔门的学生；不必说，青年时，周游列国，体察各国的民情，感受到百姓的疾苦，也不必说，中老年时担任过国王的高参，有过从政的经历。重要的是，他具有“自任以天下之重”的济世救民的气概与抱负，他具有“欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的责任感与使命感，这气概与抱负，这责任感与使命感，使得孟子不甘寂寞，成功地走上领导岗位。更为重要的是，孟子的管理理念是先进的，科学的，“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为：人民要比领导重要得多，这是对人民的重视。这是民本思想，也就是把人民看作是国家政治的根本。一个坚持以民为本，以人为本的领导，肯定会受到百姓拥戴的。孟子是个共产党员，如果他生活在今天，肯定是的。在构建和谐社会，描绘小康蓝图的今天，孟子这个共产党只会如鱼得水，如虎添翼，会更加有了用武之地忧郁的老儒我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。 孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非人也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。” 孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。 虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。 我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出一个顶着天的“人”。 这“人”，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也