《兰亭序》是王羲之于东晋永和九年( 公元353年)三月三日在和一些文人 ....doc

兰亭序兰亭序是王羲之于东晋永和九年( 公元353年 )三月三日在和一些文人举行的“修契”宴会上，为他们诗写的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，文章清新优美，书法遒劲飘逸。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，誉之为“天下第一行书”。千百年来成为书法家们心摹手追的经典范本。 东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。兰亭序就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推兰亭序为“天下第一行书”。 关于兰亭序，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落入唐太宗手中，唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。 今天所谓的兰亭序，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数宋拓定武兰亭序。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关兰亭序的资料比比皆是，不胜枚举。 兰亭序是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。 附： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。中国书法史上有一座座高峰，王羲之就是其中之一。他一人独揽了书圣和天下第一行书（兰亭序）的美誉。 兰亭序是王羲之会稽内史任上一次与同志宴集于会稽山阴之兰亭，为雅集的诗集所作的序。兰亭序文与书俱佳，相得益彰，散淡洒脱，逸兴勃发，一片神机，堪称双璧，是内容与形式完美和谐的典范。据传说，王羲之非常得意兰亭序，却遗憾其中的几处涂抹痕迹，以后又重写十余遍，却均不及原作，只好作罢。兰亭序的文本是一篇难得的美文，字里行间流溢着作者潇洒俊逸的晋人风度，读来清朗上口，使人不觉沉醉于散文美妙的意境之中。兰亭序被清人吴楚材、吴调侯选入古文观止，成为文章的典范。 兰亭序书法称绝于世，秀逸清朗，洒脱到了极至，一点一画尽现晋人风神。通篇笔墨清爽伶俐，雍容典雅；体态闲雅超逸；章法尤为绝伦，字与字之间点划毫无牵连，却又欹侧多姿，顾盼生情，一气呵成之痛快淋漓尽现其间，妙不可言，不由使人联想到一句话：“是真名士自风流。”明著名书法家董其昌在其画禅室随笔中说：“古人论书，以章法为一大事。右军兰亭序章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”从其点画之间欣赏者能真切地感受到作者创作时的激情，体会作者寄情山水之间，放浪形骸之外的情怀，以及对人生“修短随化，终期于尽”的喟叹。一派静穆中和之美，却极尽变化，内中二十个“之”字，各具面目，风神各异，充分体现了作者高深的书法艺术造诣。正如宋著名诗人、书法家黄庭坚山谷题跋中说：“兰亭序草，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意。摹写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，会其妙处耳。”兰亭序不愧为书法史上永恒的经典。 王羲之出身于晋世家，祖上为仕途中人，王羲之23岁入仕途，任秘书郎，开始官宦生涯。而立之年又应征西将军庾亮之邀，入其幕府任参军，累迁长史。但他对于仕途却不是很积极，有些力不从心，对于政治上的斗争漩涡，极力避之。庾亮临终前，向朝廷举荐羲之，朝廷公卿皆爱其才华，预召其为侍中、吏部尚书。王羲之却坚辞不就。为官的王羲之，系念国家的安危社稷，他多次与书扬州刺史殷浩，劝其不要北伐，“国家安危在于内外和”。他关心百姓疾苦，东土饥荒，他“开仓赈贷”，“除其烦荷，省其赋役”。曾多次上书朝廷要求减免赋役。可见儒家中庸思想深入其骨髓，兰亭序书法中和静穆之美就正是这种中庸思想的体现。 魏晋时期社会动荡不安，战乱连年不断，人的性命常常受到威胁,儒、道、释成为读书之人求得内心安宁的精神良药，他们“向往自然，向往离尘绝俗，向往玄远虚淡”（中国美学思想史敏泽著）。自然美、人的精神的自由美成了魏晋名士的审美追求。作为名士，生活中羲之就显得自然、本真的多。他散淡高蹈，亲近自然，倾心山水之胜境所带来的精神享受。据晋史记载，他初到浙江，就有终老此地的想法。会稽山水胜地，东晋大画家顾恺之曾赞曰：千岩竞秀，万壑争流，草木朦陇其上，若云兴霞蔚。（世说新语上卷言语第二）此地正是羲之醉心的地方，名士多居此地，东晋名士谢安未出仕前也曾居于此。孙绰、李充、许询、支遁等文义冠世的名士都筑室会稽。他们与羲之趣味相投，常寄情山水，游目骋怀，弋钓为娱，一咏一觞，畅叙幽情。兰亭序正是他追求自然美，徜徉其间所带来的潇洒闲适的心境写照。但战争频仍，纷争不断，使沉浸自然的王羲之不得不感叹人生无常。喜好服食药石，求长生不老，便成为他的又一追求，只可惜寿数却只有五十有九。羲之性喜爱鹅，其爱之深切也为后人称道。 晋书记载王羲之少时不善言辞，人未奇之。他七岁开始学习书法，师从东晋书法世家出身的女书家卫夫人，后又师从书画兼擅的伯父王廙学习。及长，王羲之以书法著称于时，论者评其书法：飘若浮云，矫若惊龙。世说心语容止篇以此形容羲之的仪表风度，虽后人对此有异议，但生活于魏晋时期的名士王羲之，此般风貌正是其风神写照。 王羲之与其子王献之，书法史上并称“二王”。“二王”百年之后的七八十年间（晋末至南朝之宋齐间）小王的书法为时人所重，大王的书法受到冷遇。南朝梁武帝，开褒扬大王书法，抑小王书法之风，梁之书家推波助澜。梁庾肩吾书品定羲之与张芝、钟繇书法为“上之上”品，献之书法为“上之中”品。到了唐朝太宗皇帝极力推崇大王