浅谈技术进化 基于梅洛庞蒂的知觉现象学.doc

浅谈技术进化基于梅洛庞蒂知觉现象学摘要：现在的社会是一个技术的社会，技术充满了我们的整个生活，小到我们一睁眼就看到的镜子，大到我们的衣食住行，技术存在于我们生活的每一处。梅洛庞蒂的知觉现象学强调世界是知觉的世界，知觉是世界的知觉，我们和世界共在在知觉中，技术作为人的知觉延伸，人的发展史是进化的、延续的，那么对于技术呢？本文从知觉现象学切入，解释技术的进化。关键字：技术 进化 知觉现象学Abstract: Todays society is a technical society, technology is full of our entire lives, small eyes we see a mirror, large our daily life, technology exists everywhere in our lives. Merleau-Pontys Phenomenology of Perception, stressed the world is the world of perception, perception is the perception of the world, we were in perception, technical extension and perception of the world as a human being, is the evolutionary history of human development, the continuation of , then for technology? In this paper, cut from perceptual learning phenomenon to explain the evolution of technology.Keywords: technology evolution Phenomenology of Perception技术的发展是进步的还是进化的？我们应该怎样看待技术的进化？技术与技术的本质是什么？随着科学技术的发展，我们生活在一个被技术包围的世界里，从衣食住行和生活的方方面面都存在着技术的影子。技术与我们的生活息息相关，但是技术对于我们来说并不仅仅是一种工具，还是我们认识世界的中介，技术在我们人和世界之间起着一个居间调节作用。随着技术的发展，我们对技术的要求也就越来越高，因此对于技术发展的探讨也就显得尤为重要，我们的生活和技术的联系越来越紧密，对于技术进化观的阐释有利于我们更好的认识技术，发展技术，有利于人与技术的发展。我们处在技术社会里，可以说，没了技术我们的生活将会举步维艰。梅洛庞蒂认为，世界是知觉的世界，知觉是世界的知觉，人和世界共在在知觉。技术处在世界和人之间，技术充当了一个什么样的角色？这就是本文对于技术进化解释的一个切入点。1. 知觉的技术梅洛庞蒂的知觉理论以身体为基础，“身体理论已经是一种知觉理论。”1身体是知觉的基础，人体的作用是最主要的它“消溶”于设定知觉环境的能力（因为当没有思想的时候，尽管不正常的照明条件改变了面前的客观刺激，它仍能设法把握事物的真实颜色），与含糊的数据要求相适应的能力、通过其知觉的统一而把握事物性质的统一的能力，通过直觉活动展现一个尚不完备世界的能力。梅洛庞蒂的身体理论不仅仅是能够通过其各个部分之间和它对象之间的因果关系理解的“肉体”；而且，由于它是有生命力的，而成为我们把握和意指世界最基本的载体，并为我们更自觉地个人活动提供基础。他的身体理论即是知觉理论，他指出人体不仅仅是客观世界中的一个物质客体，它是与其他客体相联系的某种东西，神经系统的研究表明没有任何简单的局部有能力感知特殊的性质，感觉到的性质不仅仅是刺激的结果，还需要以某种方式把人体与其知觉协调起来。比如，被截肢者仍能感觉到被切除的肢体上的疼痛。这种现象不能只用物理因素也不能纯粹用心理因素解释。这表明了人体不仅仅是“物”，他是一个人体主体，是我们的习惯、先天及后天获得的能力以及对世界的意向的载体，是我们大部分意识的、个人的和理性活动的总的基础。人体概念是从具体的、“活生生的”人体中抽象出来的，它是人们观察、向他展现并意指世界的基础。他的人体理论和知觉理论紧密相连，梅洛庞蒂对于人体的阐述为揭示具体的知觉世界提供了方法、而知觉世界又是科学所描绘的“客观”世界的基础。“知觉的主体是人的身体。”2我们用我们的身体来感知世界，人和世界共在在知觉，知觉是身体和心灵、自在和自为、内在和外在不可分离的两义居间。知觉经验是人和世界联结的原始基础。梅洛庞蒂的知觉并不是纯粹的感觉，举个例子来说，一个寒冷的冬天，你看到窗外大雪纷飞，听到北风呼啸，你虽然没直接用身体接触到外面的温度，但是你依然有寒意袭人的感觉，这就就是梅洛庞蒂的知觉，并不是单纯的感觉器官的感觉，它是一个综合东西。技术处在人和世界之间，人通过技术来认识、解释世界，技术是人身体的延伸，身体通过技术和世界共在在知觉。梅洛-庞蒂的知觉现象学中身体作为知觉的主体，感官具有普遍性、特殊性和多样性（扩展）时间空间技术俱身的解释的过技术知觉世界。“身体知觉可以通过仪器被体现，身体和仪器之间具有一种部分共生关系。”3 我们的身体不仅仅局限于我们皮肤的界限，它是向世界敞开，与世界交织的。技术工具可以融入我们身体之中，或被带入知觉身体的经验之中。它是人类身体的延伸，技术与人融为一体，成为我们知觉世界的方式和手段。知觉的主体是身体，身体是世界之肉，是主客体相汇聚的地方。“人正是作为身体而知觉世界，但这个现象身体并不封闭于一个内在世界它是超越内在与外在的含混的存在。”4梅洛庞蒂反对将主客体分裂对立开来，他认为主客体相融，对梅洛庞蒂而言，现象世界也就是在客观世界之先的实际体验的世界，现象的层面完全是知觉体验的层面，身体与世界之间解除一切遮蔽而在一种原初的熟悉性中直接面对，在身体的知觉之中呈现出来的正是事物存在的意义。在此，知觉与世界具有一种前对象的内在的联系，这一联系正是意义的本质所在。意义不是一个主体有意识地赋予其对象的主观产物，意义所意味的关系性是一种呈现的关系性，事物正是在知觉之中显现出其本真的意义。技术是人身体的延伸，从原始时期开始人们对于简单工具的使用，到现在技术发展到如此程度，“技术工具也是人依照自己的躯体以及身体功能的规律所创造出来的技术产品的形状和作用被理解为人体的延伸、人体的外在化。”5技术工具可以说是从人的器官中衍生出来的，是人的身体的延伸，同时人类又在工具中继续生产自己。比如说，大锤是人手的延伸，交通工具是人类脚的延伸等等。再者，还有一些光学仪器及声学仪器，也是人的身体器官功能的扩大与延伸。知觉的技术具身性，技术帮助人类来感知这个世界。人和世界是不相分离的，人与技术也是不相分离的，由此可见，人、技术、世界三者是相互依存的，世界是知觉的世界，知觉是世界的知觉，那么，人、技术、世界也共在在知觉。 2. 人与技术的进化技术作为在人与世界之间，作为人的知觉的延伸，“被物化在技术人工物身上的不仅有技术发明和创造者所生活的世界,而且还有使用者的生活世界。”6因为人与自然界本身就是协同进化的。人作为自然界的一员，达尔文的物种起源揭示了生物的进化过程，人也是自然界生物之一，人的发展自然也是进化的，技术作为人的知觉延伸，技术的发展自然也是进化的。“进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有进化现象的一套理论。”7进化论的主要观点是自然选择，达尔文从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的遗传、变异和自然选择作用能导致生物的适应性改变。达尔文的进化理论由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。 自然界生物的进化，特别是人类的进化都是遵循着自然选择的定律，“物竞天择，适者生存。”技术处于人与世界之间，作为人身体的延伸、知觉的延伸，不断的改变也影响着人们对于世界的看法。技术的发展源于人，但是也受客观环境的影响，受着社会、文化等因素的影响，也是处于被选择的状态，从而也践行着“适者生存”的自然规律，由此可见，技术应该和人类一样，也是进化着的。那技术是怎么进化的呢？我们前面分析了知觉的技术作为人的知觉的延伸。那么我觉的技术的进化可以概括为：在“自然界”中，技术在“遗传、变异”和“自然选择”的共同作用下，以多样性的形态，不断的延续的往前进化。从这个定义我们可以从三方面来阐述技术的进化，分别是技术遗传、技术选择、技术变异三个方面。但是这里必须要指出的是，技术进化的自然选择与达尔文的自然选择是有区别的。达尔文的自然选择强调随机性，他的生物进化是自我繁衍的，但是，技术作为人的知觉的延伸，它自身具有一种意向性，因为人是有意识的、主动的。因此在技术的进化中，这个“自然选择”更多的是受社会文化、经济等因素的影响，借用恩格斯的话就是“历史合力”的作用。下面我们就详细的谈一下技术的进化。首先是技术的遗传，这一个是关键因素，这里的技术的遗传是相类比与生物的延续性来说的。“如果要用技术进化论来解释人造物的多样性，就必须展示人造物之间的延续性。”8在这里技术的遗传就是指技术发展的延续性，因为每一种人造物都不是孤立存在的、独一无二的，它必定与过去已造出来的东西有关联的地方。这也就是说一种新的技术的产生，是与之前的技术密切相关的，或多或少的会对原有技术的一些东西会有一些继承，这就像生物的遗传规律一样。技术的发展到今天，高科技的出现，也是基于技术的继承，技术的继承对于技术的发展来说是必不可少的，也是一个延续的过程。继承性是技术进化的基本属性。比如，蒸汽机的发明，蒸汽机并不是突然从瓦特的头脑里冒出来的，在瓦特蒸汽机发明之前就已经有了纽可门蒸汽机了。任何技术都不能凭空产生，每一种技术都离不开对以往技术的模仿和学习，它是一个技术渐进发展的累积结果。生物进化是一个连续的、漫长的、积累过程。技术进化也是如此，技术的发展不是连续的跃进，而是不断的积累渐进，在以渐进积累为主旋律的前提下，跃进与渐进相互作用，共同促进了技术进化。所以说，技术具有延续性特征，技术的发展是连贯的，不断积累的结果。 其次是技术选择，生物存在于自然界之中，遵循自然选择的规律。技术作为人的知觉延伸，更多的是社会对于技术的选择作用。我们可以把技术进化中的技术选择归于社会选择，（不排除自然界也会对技术的选择造成影响，因为人和自然是协同进化的，人不可能独立于自然，技术同样如此，只不过社会选择占主要地位。）社会选择包括很多方面，比如，社会文化、经济军事等。但是要指出的是在人类对客观世界进行认识与改造的过程中，人是主体，那技术对于客观世界的改造和认识过程中，技术是主体吗？答案毋庸置疑，技术不是主体，因为技术是知觉的延伸，在梅洛庞蒂的知觉现象学中，人和世界共在在知觉，身体是主客体相汇聚的地方，因此，技术不能具有主体性。在这里还有一个与技术选择相交叉的问题，那就是技术的转移。技术转移和技术选择二者密切相关。技术在转移过程中会涉及到技术的选择问题，也就是文化的嵌入性等问题，比如说，猪肉产品很有市场，但是你如果在回民聚居地大量引进生产猪肉产品的技术，这肯定是行不通的。这就是涉及到一个文化市场的问题。为什么肯德基、麦当劳的快餐文化能在很短的时间里迅速在中国扎根，如雨后春笋般已经遍布全国各地？这都是我们值得思考的问题。再者，是关于技术变异，进化就是生物的变异，就是被（自然）保留下来的变异。技术创新作为技术进化的创新性的突出表现形式，也可以视为变异现象，无非是人工物的变异以及被（自然）保留下来的变异；技术变异对应的是技术进化中的人造物的多样性和创新性。有些技术适应了社会的需要就会被社会所选择，或者说技术的变异体之所以能够得到实践是选择作用的结果，这也验证了哪种技术变异体是最适合社会需要的，哪种技术变异体是与社会环境最符合的。3. 小结“世界是可知觉物，它是由身体主体发现，我们的身体与对象交融的含混领域。”9我们通过知觉认识世界，技术是我们知觉的延伸，人类的发展是进化着的，技术同样也是。人不可能离开技术生存，技术也不可能离开人而独立存在，技术与人是协同进化的。自然生态系统是物种赖以生存的环境，离开了自然生态系统物种就无法生存。所以，物种必须在自然生态系统中才能够进化。同理，社会作为技术进化的环境，人的本质又是社会关系的总和，因此社会是技术进化的强大动力，当技术得到社会环境的支持，就如同生物获得了充分的养料，技术就得以蓬勃发展，从而使技术趋向进化。因此，从技术进化的视角看，社会就是技术赖以生存的“自然生态系统”，技术必须在这种社会的生态系统中进化。 作为知觉的技术进化与生物进化相类似，技术进化规律与生物进化规律有异曲同工之处。技术是进化着的技术，技术也存在着遗传、变异、过度繁殖、生存竞争和自然选择的态过程。技术的遗传体现了技术进化的继承性和累积性，然而，技术的繁殖总是大于社会和自然的需求，面对有限的发展名额，并不是所有的新技术都能存活下来，选择过程就自然地发生了。在竞争中，技术不仅要顺应自然界的规律，还要满足人类社会的各项要求，只有被社会和自然选择了的技术才能够存活下来，以技术体系的新旧更替来实现技术的进化。 人是社会关系的总和，人类的活动决定了社会的意志和需求，技术是存在于人类社会中的技术，作为人的知觉的延伸，必然被社会所影响，只有被人类发现的科学原理、由人类发明的科研成果才可能被运用到人类的技术实践中。因此，技术进化中的诸多因素是与人类的行为紧密相关的，这意味着他们为人类的行为所影响、作用、甚至是控制。所