关注议论文论证思路.doc

关注议论文的论证思路教学设计教学目的：1、引起学生对议论文论证思路的关注 2、掌握梳理论证思路的基本方法教学重点：梳理段落内部的论证思路教学难点：理解段落之间的思路教学过程：一、 回顾一模试卷中学生有关“论证思路”的解题情况。（分析段落内部论证过程）多责己，少怨人请简要分析第段的论证过程。（3分）多责己少怨人是一种自省。卡耐基在人性的弱点中说过：“如果你错了，就迅速而真诚地承认。”一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，在反省中不断完善，还可能出类拔萃。相反，那些执迷不悟的人、知错不改的人，不但毁了自己的形象，引起别人的反感，还埋下了日后重蹈覆辙的隐患。 （解答一）首先提出“多责己少怨人是一种自省”的观点，然后举了人性的弱点的例子来论证，最后用道理论证来证明自己的“多责己少怨人是一种自省”的观点。（-2分）（解答二）第二段首先开门见山提出了分论点，再运用了引用论证阐述了分论点，最后运用对比论证，更加深入地论证了本段分论点。（-1.5分）（解答三）首先，作者提出“多责己少怨人是一种自省”这一分论点；接着，用引用论证，引用卡耐基的话说明敢于认错的人才能出类拔萃；最后，用对比论证，将知错不改的人与之对比，说明执迷不悟的危害，更加证明了本段的论点。（3分）（参考答案）（3分）首先提出 “多责己少怨人是一种自省”的观点，接着引用卡耐基的话阐述一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，甚至出类拔萃的道理，最后，从反面阐明那些执迷不悟、知错不改的人最终会毁了自己。（比较、明确几种答题典型错误）二、 评析矫正性练习（分析段落内部论证思路、段落之间论证思路）（一）把握议论文的整体思路（用以指导全文及段落内部的思路把握）一般的思路是“提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)”。在此基础上，又可以分为两大基本类型：“横式”。在论证中，文章的几个层次之间的关系是并列展开的。“横式”结构有三种基本类型：“总论分论总论”式；“总论分论”式；“分论总论”式。“纵式”。在论述中，文章的各层次之间是层层深入的关系。（二）题型一 分析段落内部论证思路1、请简要分析选文第段的论证思路。 （尝试错误 ） （解答一）首先提出“学书纸费，学医人费”的观点，然后举学医、学书的2个例子证明了 “只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地”这一分论点，从而证明了“在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功”这一论点。（解答二）首先，提出“学书纸费，学医人费”这一观点。然后举例论证，阐述了写好字费了许多纸，大夫积累了误诊教训即“不费纸，写不好字，不费人学不好医术”。最后得出结论只要不怕错误，就能成功。（解答三）首先用“学书纸费，学医人费”道理论证，然后书法家、大夫的事例具体举例论证，接着用古谚语“巧者不过习者之门”做道理论据，道理论证。最后总结出“不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地”这一观点。（参考答案）先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作为道理论据，再一次论证中心论点。2、归结：段落内部论证思路分析要点解答段落内部的论证思路时，应该先明确段落的的观点是什么，再指出作者用哪些论据进行论证，论证的角度是什么。在组织语言时，最好使用上诸如“首先”“然后”“接着”“最后”等显示条理的词语。先用古语作为道理论据，接着用“学书”“学医”两个事例进行阐述并作为事实论据，论证中心论点。最后以古谚作道理论据，再一次论证中心论点。（三）题型二： 分析段落之间论证思路1、选文第两段的顺序能否调换？请说出理由。 （尝试错误 ）（解答一）能，两段用了对比论证和举例论证，将不知道在错误中学习的项羽和知道在错误中学习的刘邦相对比，突出体现了在错误中学习的重要性，是并列关系，所以可以换。（解答二）不能。 两段与第段的内容是一一对应关系。（解答三）不能。先讲项羽失败的原因在于他不知在错误中学习，再讲刘邦成功的原因在于他在错误中学习，形成了对比论证。先讲失败，再讲成功，更有利于读者体会以失败为师的重要性，引起共鸣。（参考答案）不能：因为第段写项羽，第段写刘邦，第段引用名言和论述的内容与段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。（解答四）不能。因为项羽的失败、刘邦的成功与第段中“项羽日胜而亡，高祖日败而王”的顺序相对应。且失败的例子在前，更有利于论证在错误中学习，走向成功，所以不能换。（逻辑顺序）2、归结：段落之间论证思路分析要点选文第两段的顺序能否调换？请说出理由解答此题，先看两段与前后的段落之间有没有对应的关系，再看两段之间有没有先后的逻辑关系。不能。因为第段写项羽，第段写刘邦，第段引用名言和论述的内容与段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。3、我来用一用（1）、尝试错误第五段，“学书”与“学医”这两个例子能否颠倒？古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治的多、观察的多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。（2）、多责己，少怨人第四段，能否与第三段对调？多责己少怨人是一种勇气。要知道，这个世界上从来就没有常胜将军，名人伟人无不是从失败中一次次熬过来的。有的人犯了错误，遭受失败，就牢骚满腹，无非是顾及自己的面子。殊不知，“错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”“败中拾贝”。当我们勇敢地把错败踩在脚下，把包袱甩在身后，迎来的就是成功的美丽。 而只责己不怨人当可以称得上是一种境界。古人说：“君子责己，小人责人。”可见，一个人如果能做到只责己不怨人，必是有宽大的胸襟、超人的度量。这样的人，能潇洒地忽略旁人的诽言谤语，能从容地笑对世间的是非黑白，也更能赢得别人的钦羡与尊重。有道是“清者自清，浊者自浊”，不屑于中伤，不畏于人言，谣言不攻自破，污水不洗自清。有了这般境界，又怎有怨，又何须恨？4、指导用书回眸快乐（指导用书P127 T2）有人认为第11节与第12节应对调位置，你同意吗？请说说理由。第11节：女教师丢钱包的事例第12节开头：不仅世上万物互相依赖，在社会中，千千万万个人也是互相依赖、互相依存的。（四）、题型三：段落在全文论证思路上的作用1、第小节在全文的论证思路上有何作用？杜甫“很忙”，经典很“受伤”（解答一）作为事实论据，具体形象地论证了社会对于这种不尊重的批判性。（解答二）道理论证。首先论述了网络恶搞的现象，然后对这种现象的批判，最后论证了批判的重要性和必要性。使文章更有说服力。（解答三）由点到面，阐明了消遣文化名人和精神偶像已经成为了一种普遍现象，十分严重，使论证更严密、更全面。（参考答案）第小节作者由针对杜甫画像涂鸦事件个别现象的批判，到针对其他文化名人被消遣、极度娱乐化和消费一类现象的批判（2分），显示批评的必要性和重要性，更有说服力（更全面、深入）地论证自己的观点（2分）。2、联系成功无学，幸福有道 如今，走进书店，或者来到书市，扑面而来的就是各种“成功学”图书。看看那些“成功学”的封面，就知道作者对“成功”的理解，无非是赚钱、高升、豪宅、名车、年收入百万之类。其实，岂止是图书市场，在影视、传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。这一方面反映了人们向上发展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是权就是钱”“成名要趁早”等喧哗与骚动中，又透出了某种“成功焦虑症”的症状。 3、比较设题意图：（1）、简要分析选文第段的论证思路（2）、第小节在全文的论证思路上有何作用？（3）第四小节能不能删掉，为什么？ 4、联系不求甚解第七节在全文的论证思路上有何作用？（第七节能不能删掉，为什么？）当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 三、 课堂反馈练习（分析段落内部论证思路、段落之间论证思路）（分析文章开头的引出作用、结尾的补充作用）包容（一）第五小节在全文的论证思路上有何作用？（第五小节能不能删掉，为什么？）当然，包容不等于放任和纵容。无节制的纵容会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。忍是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”（二）文章开头的引用有何作用？一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的中国也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。这两句话指向一个共同的话题，那就是包容。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是地球的子民所共同拥有和赞美的品德。归结：议论文开头的常见作用以某种事例或名言引出中心论点或论题。回答开头的作用时，要具体回答出提出中心论点或引出论题的方式。联系奔跑的路上没有风景（指导用书）开篇议论文开头的作用一般可从以下方面考虑： （1）引起读者的阅读兴趣；（2）引出论点或论题；（3）充当下文的道理论据或事实论据，使论证更有说服力。 四、 课堂小结论证思路了然于胸解题语言规范到位南京市长城中学 徐连松2012-5-17附：公开课用到的文章多责己 少怨人杨海亮做错事情，被人误解，遭遇失败，身陷困境我们都会抱怨。只是，常常抱怨别人多，责怪自己少。而为人处世，恰恰最需要的是多责己，少怨人，甚至不怨人。 多责己少怨人是一种自省。卡耐基在人性的弱点中说过：“如果你错了，就迅速而真诚地承认。”一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，在反省中不断完善，还可能出类拔萃。相反，那些执迷不悟的人、知错不改的人，不但毁了自己的形象，引起别人的反感，还埋下了日后重蹈覆辙的隐患。 多责己少怨人是一种勇气。要知道，这个世界上从来就没有常胜将军，名人伟人无不是从失败中一次次熬过来的。有的人犯了错误，遭受失败，就牢骚满腹，无非是顾及自己的面子。殊不知，“错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”“败中拾贝”。当我们勇敢地把错败踩在脚下，把包袱甩在身后，迎来的就是成功的美丽。 而只责己不怨人当可以称得上是一种境界。古人说：“君子责己，小人责人。”可见，一个人如果能做到只责己不怨人，必是有宽大的胸襟、超人的度量。这样的人，能潇洒地忽略旁人的诽言谤语，能从容地笑对世间的是非黑白，也更能赢得别人的钦羡与尊重。有道是“清者自清，浊者自浊”，不屑于中伤，不畏于人言，谣言不攻自破，污水不洗自清。有了这般境界，又怎有怨，又何须恨？ 其实，人生岂有时时顺心，岂能事事顺意？那些喜欢抱怨的人迟早会被疏远、被孤立、被淹没，而那些勇于、诚于、乐于责己的人，会以明智而积极的生活态度，收获别样的精彩！尝试错误现代西方教育中有“尝试错误”的理论。五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜 伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下 来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。刘邦的成功，得益于在错误中学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳劝告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。由此想起潜虚上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治的多、观察的多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。“逐日淘沙定有金”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。杜甫“很忙”，经典“很受伤”陆尚近日，“诗圣”杜甫突然“很忙”，在网络蹿红，然而他被广大网友热烈追捧的缘由却并非他的千古名句和忧国忧民的情怀，而是无数在微博和帖子上疯传的关于他的五花八门的涂鸦图片。今年恰逢杜甫诞辰1300周年，在相关纪念活动还在筹划之际，杜甫却以此种方式先火了起来，对此我们不知该感到欣慰还是忧虑。其实，伴随着杜甫画像涂鸦事件的逐步升级、愈演愈烈，来自各方面的不同声音也是纷纷扬扬、争论不休。力挺者以为，这个现象引起大家关注杜甫是好事，涂鸦是对于画像的“再创作”，对提升学生的创造力和创造性思维具有很好的作用，也体现了一种童心和童趣，应该呵护。批评者则不以为然，认为网友创作时要考虑杜甫的身份地位，要尊重传统文化，而对文化的恶搞，对人物的穿越，则反映了当前一个时代的浮躁。对于网友的这种近乎于疯狂的涂鸦游戏，笔者亦是深感忧心。在笔者看来，减压、增强创造力、保持童心童趣，似乎并不能成为其名正言顺地对诗坛巨匠的画像进行恶搞涂鸦甚至丑化的借口，更何况对于杜工部画像的“再创作”早已超越了学生群体调皮捣蛋的涂涂画画，而成为网络上的集体狂欢行为，一些图片也远远突破了能被接受的尺度，更有甚者，则重新编排了诗人生平，称其“插画模特”。也难怪成都杜甫草堂博物馆要在其新浪官方微博转了一组“杜甫很忙”的涂鸦图，并配上韩愈的调张籍一诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量”表达不满之情。 据悉，网上传播的“杜甫很忙”的涂鸦是以高二语文人教版上的杜甫登高一诗的配图为原图进行“创作”的。这幅由蒋兆和创作的杜甫像中，大诗人杜甫侧坐在石头上，迎着风略抬起头，面带忧郁，尽显其对国家的忧虑和对百姓苦难生活的同情。而在网友们的笔下，我国唐代伟大的现实主义诗人杜子美忧国忧民的形象被彻底颠覆了，不但被“穿越”到现代骑自行车、打篮球、打CF实战游戏，在电脑上写诗、在路边摆摊卖西瓜，甚至还变身为火影忍者、骑着扫帚的哈利波特可谓极尽想象之能事。有网友开玩笑说，“为了画杜甫，语文课本都快脱销了”，人们对于涂鸦游戏的热衷由此可见一斑。实际上，遭遇恶搞的又岂止杜甫一人，此前李白、辛弃疾、雷锋等文化名人和精神偶像都曾成为网友们消遣的对象，被极度娱乐化和消费，引发猛烈的网络集体热潮和集体围观。曾几何时，网络恶搞已成了一种被人们所“习以为常”的怪现象。而对此，甚至有人声称：没被涂鸦过，就不算是“大家”，“娱乐一下大众，无伤大雅”。但我们不得不看到，在这些“娱乐”事件中，“大家”和“偶像们”俨然成了一个娱乐大众的玩偶，以及被恶搞和释放压力的对象，在其形象、尊严和声望被狠狠地丢到了一边的同时，其身上具有的强劲的人文情怀和精神力量也被无情地消解了，这不能不说是一种悲哀。应该说，文化名人和精神偶像们为我们灿烂、丰富而悠久的传统文化和民族精神的继承和传扬作出了卓越的贡献，他们身上也承载着我们民族的传统文化和精神力量。随便对如此重量级的文化大家进行涂鸦、恶搞、丑化也就反映出了一些人对于文化的淡漠、精神的缺失与素养的不足。对于文化我们要怀有敬畏之心，对于为我们文化发展作出突出贡献、名垂青史的个人更要心生敬重和感恩，因之，又岂能将他们作为娱乐大众的对象呢？笔者希望，给为我们创作和留下了很多美妙篇章和诗歌的大诗人杜甫多一些敬意，少一些亵渎吧！让“诗圣”从此种不堪的“忙碌”中脱离出来，歇一歇脚，不要让过度的娱乐将其消费殆尽、使其形象破损！请尊重我们的先人和文化。 2012年3月28日中国新闻网包容一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的中国也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。这两句话指向一个共同的话题，那就是包容。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是