谋略_柴宇球_国防大学谋略讲座.doc

柴宇球一智能解万年愚?现场答问?问:学习提高谋略水平的途径是什么？?答：知识是生成智慧的基础，知多则识多，识多则智多，智多则谋多。不善于学习，没有知识，眉头一皱，不是计上心来，只能愁上心来；不是急中生智，而是急中生汗。所以善于学习、会学习，这是很重要的。但学习仍有三个层次：读书破万卷，这是下等，靠的是苦学、多学，容易陷入僵化和“书橱”的境地；举一反三，触类旁通，如张良得太公兵法而成王者师，读一本书明百条理，一通百通是中等，但仍不是最高明的；最高明的学习方法是能做到学一得万，一通万通，甚至无师自通。在这点上我们可以看看毛主席。在蒋介石阵营里，有多少吃过洋面包的人水平都赶不上毛泽东。差在哪里？就是思维水平的差距和悟性的高低。?学谋略就要学毛泽东这样谋略大师的立场、观点、方法，学一得万，一通万通。演讲者小传?柴宇球：1952年出生，江苏沭阳人，少将军衔，现任解放军陆军指挥学院副院长，教授、博士生导师，“谋略”学科构建者，中国军事科学会常务理事，中国国际战略学会高级研究员。编著有谋略丛书（谋略论、谋略库、谋略家）、毛泽东大智谋、军事领导学等，并分别获得全国图书评选多项奖，发表的数百篇学术论文和军事随笔多次获军区以上单位一等奖，特等奖。他编写的谋略丛书因其体系完整，思想深邃，自成一家而被美、英、法、韩等众多国家智囊机构争相翻译并列为永久收藏的著作，在国际同行眼中谋略论有着和孙子兵法一样的研究价值和学术地位。?隽语录?在文化知识的海洋中，最璀璨的是智慧。智慧是知识的结晶，是知识中最精华的部分。在这精华的智慧之中，谋略又是王冠上的明珠。?甘罗12岁为相，姜子牙80岁拜相，说明成为张良、诸葛亮不在你年龄大还是年龄小，关键是你的谋略高明不高明。知识是生成智慧的基础，知多则识多，识多则智多，智多则谋多。不善于学习，没有知识，眉头一皱，不是计上心来，只能愁上心来；不是急中生智，而是急中生汗。?编者手记孙子兵法中说“上兵伐谋”，翻译过来的意思就是军事斗争中的上策，莫过于在知道敌人有计谋的时候，及时以智谋挫败它。由此看来，早在2000多年前，孙武这个兵家始祖对谋略已经相当重视了。从历史的角度上看，谋略可谓“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱，数言而定国基。”无论是血气方刚的青年还是年过半百的长者，都想做张良，诸葛亮。怎样才能“眉头一皱，计上心来”？柴宇球将军的这篇演讲从“知谋、识谋、用谋”三个方面进行了解读。世界上有两类财富，一类是物质财富，一类是精神财富。物质财富是人们所能看到的，如地面的建筑，万里长城、故宫建筑群，这些财富相当多地被生产生活消耗掉了，战争毁坏掉了。另一类是人类的精神财富，最大量最多的是文化、知识。在文化知识的海洋中，最璀璨的是智慧。智慧是知识的结晶，是知识中最精华的部分。在这精华的智慧之中，谋略又是王冠上的明珠。知识、智慧和谋略构成了人类精神产品的三个台阶。我们说，所有的学者、政治家、思想家、经济家、军事家给我们留下的是什么，是谋略。所以今天就和大家交流谋略，谈些学习研究谋略的个人体会。? 今天这个时代已经进入了知识经济的时代，知识经济时代这是西方的提法，我看还没有说到位。知识就是金钱、知识就是财富这句话没说到底，读多少书也不一定能变成财富，知识不到智慧这个层面，就不能转化成财富。就这个意义上说，智慧比知识讲得更深刻，在商品经济大潮下，商场如战场，竞争分外激烈，光有好的产品如果没有谋略把它卖出去，还是不能适应时代的需要。所以说知识经济、知识军事时代严格说是一个智谋经济时代、智谋军事时代。要适应这个时代的要求，学谋略用谋略，提高谋略水平是我们学者、高级军事工作者的立身之本。今天交流主要讲六个字，知谋、识谋、用谋。尚书?大禹谟记载了舜的大臣益说，“疑谋勿成”。益是有史可查的，世界历史上第一个使用谋略概念，并用“谋”这个词语来表达谋略的人。? 知渊源知记载方能知谋略要学习谋略，研究谋略，就要知道谋略。要理解谋略，我跟大家说两个方面的问题。一是知渊源。要知道这个问题，就要往前看。在以色列的山洞里，发现了6万年前人类舌头的骨骼。说明那个时候人类就能够讲话，有了语言就能交流、思考。但大家不要认为语言、思考就是人类的专利，人类也是生物的一部分，只不过更高级一点罢了。在大千世界的万事万物之间，物竞天择，适者生存。要生存要发展，都要适应大自然的环境。所以我们研究发现，低等生物它要生存下来，也都有自己的一套办法。洋葱和胡萝卜是好朋友，它们发出的气味可以驱逐相互的害虫；葡萄和紫罗兰种在一起，葡萄的味更甜香味更浓；大豆与蓖麻生长在一起，蓖麻散发的气味使危害大豆的金龟子远远逃避。这是植物之间相生的，但许多植物间也表现出鲜明的“水火不容”，卷心菜和芥菜相处后“两败俱伤”，水仙和铃兰长在一起会“同归于尽”，白花草木樨与小麦、玉米、向日葵等种在一起，会使这些作物颗粒无收，黄瓜和番茄、荞麦和玉米、高粱和芝麻都是冤家对头。这样的例子很多，现代科学家测试植物之间有感应的电极，也证明了这一情况。这说明什么？说它是观察它没眼睛、是思维它没有大脑。这只是低等生物的刺激反应。而到了高级生物的时候，就有了感觉和心理，甚至有了思维。尤其是动物里面，弱肉强食是普遍的规律。我们看大千世界的动物都是怎么生存的？怎么捕食的？都是非常非常有趣的。响尾蛇爱吃蛤蚧，可是蛤蚧很难捕捉。但是响尾蛇发现蛤蚧爱吃一些蚂蚁，而这些蚂蚁爱吃草，于是响尾蛇就预先钻进沙土里，露出尖尖的尾巴伪装成小草，引诱爱吃小草的蚂蚁，进而乘机捕捉吃蚂蚁的蛤蚧。这样的动物它去捕食，靠的是什么，是在物竞天择的历史长河中逐渐形成的本能。根据动物的本能技巧，人们学会了很多谋略。“金蝉脱壳”、“狡兔三窟”以及“狐假虎威”等等就是，而且形象生动，易懂易记。人们每每想到它，都能启迪智慧，洞开人类谋略思维天地。在经过一段时间之后，本能谋略向单向谋略发展。单向谋略很重要，人们在没有战争之前就要生存，与天奋斗，与地奋斗，特别是与野兽去斗。要观察大自然中间各种各样的自然现象并想出点子来对付，比如说蛇要打七寸，羊要顺手来牵，要敲山震虎。挪威人捕沙丁鱼，抵港时如果鱼仍然活着，卖价比死鱼就要高得多。所以渔民们千方百计想让鱼活着返港。但种种努力都归失败，只有一艘渔船却总能带着活鱼回到港内。直到这艘船的老船长死后，人们才发现秘密：老船长每次都悄悄地将一条鲶鱼放入装有沙丁鱼的舱内。鲶鱼吃水浅，在陌生的环境里又无同类鱼做伴，自然会四处游动，到处挑起摩擦。而大量的沙丁鱼发现多了一个“异己分子”，自然也会紧张起来，加速游动，水活了，鱼自然就不会死，于是一条条活蹦乱跳的沙丁鱼被带回港。按照这个原理，一个企业里总要搞几个“异己分子”，以提醒职员注意表现不好就要被淘汰。总之，人们在对待动物的时候，是想了很多点子的，这些点子就是谋略，并将其引申到人类的谋略实践当中。? 谋略进入到了一定阶段，特别是人类发展到群体。在人与人的争斗上，除了个体的斗争又出现了群体的斗争，所以部落里边需要领袖来领导，但部落的领袖怎么来的？只有长者、智者、贤者、勇者才能成为部落的领袖，部落的领袖也是竞争而来的，不是顺承而来的，这其中就要用到谋略了。他在人与人的关系上，首先是需要经过谋略才能形成原始社会部落这种相对稳定的结构，而且他要用点子把自己部落的人都团结起来并分工，有的从事生产，有的负责军事，这些都是谋略。所以说人类的谋略是实践的结果，是思维的结晶。第二点是知记载。文字的产生和运用，是人类实践进入一定历史阶段的产物。谋略的产生乃至人类自觉或不自觉地运用，并非都是与文字的产生和运用同步。有些谋略方法的产生，可能先于文字，大量的谋略方法应当产生于文字形成之后。就普遍意义上讲，人类的谋略实践，必然早于文字的形成与发展。因为与实践相比较的滞后性，是文字记载的一个重要特点。文字的产生为谋略的记载提供了可能。在中国现存最早的关于上古典章文献汇编的古书尚书中，就记载了谋略概念和谋略词语的产生。尚书?大禹谟记载了舜的大臣益说，“疑谋勿成”，就是说“可疑的谋略不要去做”。益是有史可查的，世界历史上第一个使用谋略概念，并用“谋”这个词语来表达谋略的人。舜在历史上的活动时间大约在公元前22世纪末至公元前21世纪初，说明谋略的记载比甲骨文还要早。史书上对“谋”首次有记载的解释，是我们中国。历史上第一部字典东汉许慎的说文解字：“谋，虑难曰谋，从言某声。”“难”，就是繁难的问题，繁难的矛盾。“虑难”，就是思虑解决繁难矛盾的方法，解决很好办事的就不是谋略。说文解字：“略，经略土地也，从田各声。”可见，“略”的本义是“经略土地，划定疆界。”这是有史可查的对谋略最早的解释。战略是对于全局的谋划，但谋略则指计谋策略，既可用于战略层次，运用于宏图大略，也可用于战役、战术层次，甚至只是处理个人事务的雕虫小技。要识谋应先破除三误区?第二个讲识谋，讲三个方面的问题。?长期以来，人们对谋略的理解有三个方面的误区，第一个误区是把谋略等同于阴谋诡计。在秦汉的时候，阴谋和谋略是一个意思，那时的阴谋不具有贬褒的意思。阴，不过是放在暗处，形容一种思考状态。而且谋略同世界万物一样所具备的阴阳之分，其实有多重含义，是一种相对的概念。既有怀抱个人狭小目的的阴谋诡计，也有治理国家的宏图大略。但阳谋始终占据着谋略的主要部分。在百舸争流的诸子百家时代，老子、庄子、孔子、孙子、韩非子、苏秦、张仪等等这些思想家、军事家、纵横家，各路谋略家群星争辉，为了各个诸侯国的生存、发展和壮大，为了个人的仕途和声望，纷纷献计献策，一时间高谋迭出，奇计横生，有力地推动了当时社会的政治、军事、经济的兴旺和发展，也极大地影响了后世，但他们的谋略却并非现代人所理解的阴谋诡计所能完全概括的。第二个误区是把谋略等同于军事谋略，认为战争是谋略的策源地。战争是人类历史发展到一定阶段的产物，而此前那些原始的部落，长者、贤者、智者、勇者要统治他的部下，就已经在用谋略了。谋略起源于人类的生存，战争产生的军事谋略只是人类谋略的一部分。而且在后来人与人的争斗中，又有了包括军事谋略在内的各行各业的谋略。考虑解决繁难的问题和矛盾就叫谋略，矛盾是无处不在无时不在。存在疑难问题的不仅是军事领域，还包括政治、外交、经济、统御、说辩、处世等不同的领域，可以说各行各业都有谋略，这叫职业谋略学。第三个方面的误区是把谋略等同于战略。战略是研究大问题的方略，而谋略是全观的。战略是对于全局的谋划，但谋略则指计谋策略，既可用于战略层次，运用于宏图大略，也可用于战役、战术层次，甚至只是处理个人事务的雕虫小技。二者的区别不止是范围，谋略是人类思维的技巧，是艺术的东西，而战略有特指的时空范围，有些内容不是艺术性的东西，就不是谋略。另外，谋略和运筹也是区别的，筹有谋的意思但不等于谋。运筹学是以数字计算作为中心内容的，进行量化分析的，算得清清楚楚，丁是丁，卯是卯。而谋略的艺术性很强，不能说精密奇妙的谋略是使用运筹学算出来的。如果在运用谋略时不讲究治国以正，用兵以奇，经商以信，交友以诚这些原则，就变成了那种“厚黑学”盛行，走入谋略运用的误区。用谋略要治国以正全局至上讲第三个问题，用谋。从谋略的历史看，谋略的作用可谓“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱，数言而定国基。”谋略，在人类的文明史上起到了非常重要的作用。特别是我们中华民族，更是一个崇尚谋略、讲究“用智”的民族。无论是在军事、政治斗争等异常激烈动荡不安的年代，还是在国治邦安的和平建设时期，谋略在历史上一直盛行不衰，其流行之广、地位之高、在历史上所起作用之大，可以说是其他任何学科所无法相提并论的。正是因为谋略具有这样突出的作用，所以无论是血气方刚的青年还是年过半百的长者，都想做张良，诸葛亮。甘罗12岁为相，姜子牙80岁拜相，说明成为张良、诸葛亮不在你年龄大还是年龄小，关键是你的谋略高明不高明。重要的不是会背前人的谋略，而是学习前人创造谋略运用谋略的方法，掌握谋略运用的原则和规律。用谋，有几条最基本的原则，首先是重大贱小。人们自古崇尚宏图大略，鄙视雕虫小技，崇尚治国安邦之道，鄙视自私自利之徒。二是尊阳卑阴，主张光明磊落，刚正不阿，反对两面三刀，口是心非。三是扶正祛邪，匡扶正义是我们民族的传统之一。主张抵制邪恶，止恶扬善。四是顺时应势。谋略者要顺应潮流趋势，顺应民心天理，逆历史和社会的潮流均会被人们所遗弃。五是先谋后事，“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”“凡事预则立，不预则废”，“上兵伐谋，以计为首”。除去这几条原则，还有一些具体的但是也被人们尊崇的原则，如治国以正。我们自古以来都讲以政治国，治理国家要堂堂正正的，如果治理国家靠阴谋诡计，那么这个国家就乱套了。阴谋诡计不能治国，否则出刁民、出战争，社会就不稳定。用兵以奇。凡是和敌人动点子，就要出奇谋，不能跟宋襄公似的搞蠢猪式的仁义道德。经商以信。在商品经济条件下，要想发达一定要重信用，骗一下坑一下，虽然可能得逞于一时，但没过几天法律就会找你。凡是商做大的，都是儒商、信商。交友以诚。对朋友要不要用谋略，要，但要以诚为前提。翻翻历史看看，那些雕虫小技横行的人，交不到朋友，交朋友就坦诚相待。以上这些都是平时用谋所必备的原则。如果在运用谋略时不讲究治国以正，用兵以奇，经商以信，交友以诚这些原则，就变成了那种“厚黑学”盛行，走入谋略运用的误区。用谋的第二点是把握规律。应该说谋略是高深莫测的，如果不是高深莫测的，千百年来那么多的谋略大家还没有出一本关于谋略规律方面的书。有的人认为谋略没有规律，是千变万化的，我认为是有的，千变万化本身就是谋略的规律。但我虽然在谋略论里对谋略规律做了一些研究，但仍然感到力不能及。谋略有高深莫测的一面，同时也有固定的一面，它有千变万化的一面，也有一定之规。比如说战略家在用谋的时候，一个重要的规律就是全局至上律。任何一个高明的谋略家，必须把全局的利益放在首位，比方说战略服从政略，战役和战术服从战略。如果没有全局意识，没有战略意识，那么他就不可能谋划好任何一个局部的谋略。“善谋者谋于势，不善谋者谋子。”毛主席说，如果没有全局在胸，是不可能投下一着好棋子的。全局意识、全局观念，一切从全局出发，把全局放在谋略至上的位置，才能谋好任何一个局部。战略上如此，战役战术上也如此。我们要求基层指挥员要有战略头脑，为什么？如果他没有战略头脑，在基层指挥员来看是个局部问题，但是它实际可能是一个战役或战略问题。比方说邱少云，打个滚就可以扑灭身上的火，那么就可能暴露了目标，暴露了目标可能就影响了这一次的战斗，这一次战斗影响了可能就影响了这一次战役。所以说一场战役甚至一场战争的失败，可能是一个马掌钉子起了作用并非危言耸听，一个马掌钉子掉了马掌就脱落了，没有马掌了马就跑不快，山路走不了。如果马的主人是个普通士兵关系不大，但如果正好是一个统帅，是个将军，或者执行重要任务的人就影响很大，就可能导致战役失败、战略失败。不过话又说回来了，我