（鲁京专用）2020版高考历史中国古代的思想第30讲宋明理学与明清之际的进步思潮教案（含解析）岳麓版.docx

第30讲宋明理学与明清之际的进步思潮学科指导意见1列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。考点一宋明理学1兴起原因(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学面临危机。(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，使儒学体系得到了丰富和更新。2思想内容(1)程朱理学代表人物：“二程”(北宋)和朱熹(南宋)。基本主张：“理”是世界的本源，是天地万物都要遵循的普遍原则；求理方法：格物致知；个人修养准则：“存天理，灭人欲”。(2)陆王心学陆九渊(南宋)：基本主张：心是天地万物的渊源；求理方法：发明本心。王守仁(明中期)：思想核心：致良知；求理方法：克服私欲、回复良知。理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。张岱年、方克立中国文化概论3影响(1)积极：重视主观意志力量，注重气节、品德等；强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。(2)消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。【图解历史】 宋明时期儒学的发展信息提取：面对佛、道的冲击，儒学家融合佛、道思想来阐释儒家义理。程朱理学与陆王心学都是对儒学的新发展。【图解历史】 程朱理学与陆王心学的关系信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于对世界本原的认识和方法上。探究1从“唯物史观”角度评价宋明理学(1)积极影响心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。(2019山东聊城模拟)清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。这一说法()A肯定了程朱理学的历史作用B糅合了儒道思想发展了儒学C理顺了传统儒学的发展脉络D旨在借古讽今提倡经世致用解析从材料“清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒”“姚文田独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，宋诸儒之力也”可以分析出，姚文田认为程朱理学维护儒家伦理道德，有利于儒学的发展，故选A。答案A探究2从“历史解释”角度理解理学对孔孟思想的继承与发展(1)继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。(2)发展高：把儒家伦理提高为天理。深：把道德良知深植于内心。广：把追求圣贤推广到民众。世俗化。程朱理学：格物致知(向外)；陆王心学：本心良知(向内)。(2016海南单科，7)关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位解析关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确。答案C探究3从“史料实证”角度认识理学的内容和特点1.理学的特点(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。杨宁一历史学习新视野 新知识核心论点：宋明理学吸收了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。2程朱理学和陆王心学的比较程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编核心论点：“程朱”认为理是万物的本原，王阳明认为心是万物的本原；“程朱”主张探究外物，王阳明强调内心反省。1(2014课标全国，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶C非善非恶 D本善习远解析“存天理，灭人欲”是宋代程颢、程颐提出的道德修养目标。二程继承孟子“人性本善”的观点并进一步发挥，认为人性在社会环境的影响下“私欲”不断膨胀，以致“习远”。只有克服私欲，“穷究天理”，才能恢复“本善”，成为圣贤。A、B两项分别是孟子和荀子对人性的认识，而非宋明理学家“对人性的新认识”，排除；C项与题意不符。故答案为D项。答案D2(2019山东青岛模拟)“不离日用常行内，直造先天未画前”，下列表述最接近这一思想内涵的是()A纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B一生未悟诚明了，百行须知孝悌先C无声无臭独知时，此是乾坤万有基D格物致知诚意正心，修身齐家治国解析材料是王阳明的诗句，大意是宇宙流转的大道，其实就蕴含在每个人的心中，认为心是万物的本原，属于心学范畴，C中良知是王阳明的思想核心，故C正确。答案C考法1“三教合一”的趋势【考题1】 (2014课标全国，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱答案C明立意从唐代儒、佛、道竞相发展角度考查唯物史观和历史解释。抓关键题干信息反映了统治者对佛道思想态度的变化，而唐代儒学的政治地位始终未动摇。清误区本题属于文字信息提取类选择题，难度很大。考生对唐代儒、佛、道发展地位理解不够全面，道教和佛教在唐代的社会地位跌宕起伏，B、D两项表述明显不够全面。考法2汉、唐、宋时期儒学的发展【考题2】 (2015课标全国，40)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主，终至太平(世)，为民主”。摘编自张海鹏等编中国近代史(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学知识的共通之处。(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？答案(1)不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。(2)回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。(3)应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。关键信息信息1“指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处”只要回答孔孟儒学和董仲舒新儒学体系的特点即可。信息2根据材料中“康有为认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，主张回归孔子所编写的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神”和所学知识可知，他们都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。思路点拨第(1)问，“不同之处”首先根据所学知识弄清孔孟儒学、汉代儒学的基本内容，特别是孔、孟和汉代主要思想家的思想主张，然后指出两者的不同所在；“发展”联系所学知识指出宋代理学特有的内容即可。第(2)问，首先明确“共通之处”的含义，即共同之处；然后根据材料“韩愈以周公、孔子的继承者自居”“鄙薄汉代以来的儒学”“主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典”“理解真正的儒学精神”等概括出他们的“共通之处”。第(3)问，应辩证地阐释。考点二明清之际的进步思潮1历史背景(1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生。(2)政治：统治者强化专制主义中央集权统治。(3)阶级：随着商品经济发展，工商阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(4)思想：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚，倡导个性的自由发展。2代表人物(1)“异端”思想家李贽学术上：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。道德上：批判传统的道德观念，追求个性发展。哲学上：否定“天理”的存在，提出“万物皆生于两”。李贽思想的特点他(李贽)反对的是假道学不是真道学，对于真道学他是极力赞扬的，所以他反对道学不等于反封建。束景南道学文化心态论纲(2)三大进步思想家人物代表主张共同主张王夫之系统批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系(1)政治上：批判君主专制(2)经济上：工商皆本(3)学术上：经世致用黄宗羲反对专制暴君政治，提出了限制君权、倡导言论自由、建立自下而上的监督机构等设想顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，提出“经世致用”3.主要特点(1)反传统、反教条：批判宋明理学和传统道德。(2)反对封建专制：反对君主专制。(3)带有一定民主色彩：主张限制君权和“经世致用”。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：反对“重农抑商”，主张“工商皆本”。【漫画解史】 李贽的思想信息提取：李贽反对以孔子的是非为标准，被称为“离经叛道”。【图解历史】 明清之际的进步思潮信息提取：资本主义萌芽，君主专制制度空前强化和理学的僵化，明清之际的进步思想产生，他们批判君主专制，倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。探究1重要“历史概念”解读1“经世致用”“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。“经世致用”把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。2西学东渐与中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响，如中国古代的汉唐文化圈。一般很少被人谈起：一是近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。(2016北京文综，16)17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命解析“论语大学、多部儒家经典”是中国传统文化的代表，“译为拉丁文在欧洲出版、译成英文、在西方引起轰动”等信息表明中国传统文化引起西方关注，故B项正确。答案B探究2从“历史解释”角度分析明清进步思 想对先秦儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济和文化经世致用务实否定权威，独立思想 (2018山东临沂模拟)顾炎武认为：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这表明顾炎武()A挑战传统儒家思想B主张知耻和洁身自好C要求发展民间经济D发展了儒家民本思想解析材料意思是不以吃的粗淡穿的褴褛为耻，而以不能恩泽每一个人为耻。这反映的是要体恤百姓，是儒家思想中民本思想的体现，故D项正确。答案D探究3从“史料实证”角度分析明清思想文化的制约因素1.明清文化高压政策对社会转型的影响明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。杨宁一历史学习新视野 新知识核心论点：明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气，阻碍了社会转型。2宗法制度对明清之际民主思想的影响宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。在这种环境下，资本主义萌芽是无法持续成长的。杨宁一历史学习新视野 新知识核心观点：宗法制度与宗法观念严重阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，导致明末清初的新思想未能跳出传统儒学的范畴。(2019四川宜宾模拟)许仙与白娘子的故事版本颇多。明末警世通言第28卷白娘子永镇雷峰塔这一版本叙述：官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时()A显露出新旧思想冲突的特征B崇尚道德，强调人性自我约束C冲破了传统儒学的伦理范畴D因循守旧，重男轻女等级观念解析由于明末商品经济的发展，人们的思想观念发生了很大的变化，才会出现官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚。而许仙又联合法海收治了白素贞，这正反映了商品经济发展下，新旧思想的冲突，故A项正确。答案A考法1明清进步思想与传统儒学的关系【考题1】 (2016海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求答案C明立意从明清之际儒学思想的特点角度考查时空观念和历史解释。抓关键由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知，作者对传统的女性歧视的反感。清误区本题属于文字信息提取类试题，难度适中。考生对明清之际活跃思想的实践及影响存在认识误区，明清之际活跃思想没有上升到社会实践层面，材料也没有涉及女子维护自身权益的斗争。考法2时代变迁与儒家知识分子的责任担当【考题2】 (2019湖南怀化模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料历史时期 人物活动或主张 春秋战国 孔子：奔走列国，求天下安定之道。 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。明清之际 顾炎武：实地考察许多州县，写成巨著天下郡国利病书。 王夫之：平天下者，均天下而已。晚清时期 林则徐主持编译四洲志，“开眼看世界”。 康有为：“人君与千百万国民和为一体”，“宪法乃维新之路”。结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。(要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。) 答案示例一观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。 阐述：春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。孔子主张仁、德治，恢复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但“克己复礼”思想不符合时代潮流。 清末，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译四洲志，开眼看世界，魏源据此编成海国图志，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思想。但未受重视，影响有限。 总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代发展，但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。 示例二观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。 阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。 晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为为代表的维新派，把救亡图存和维新变法结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解放潮流。 总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运奔走呼告，显示了强烈的担当精神。关键信息信息1材料列举了不同时代中国古代名人的鲜明特色，由此可以得出一个观点，“知识分子引领时代，又难逃时代局限”。信息2由明清时期的名人著作可彰显知识分子的责任和担当，观点可归纳为“时代巨变促成知识分子的担当精神”，思路点拨本题属于观点论证类试题。不同时期的知识分子必然有这个时代的鲜明的特色。以春秋战国变革时期和明清之际以及清末近代之际的知识分子为代表进行论述即可。课时作业一、选择题1(2019山东淄博模拟)玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。 魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学 ()A弱化了佛教的社会影响B背离了孔子儒学思想C主张无为与伦理名分结合D发展了天人感应思想解析根据材料可知，儒家思想强调伦理规范，注重纲常明教，道家崇尚自然，与材料“魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是天理自然，应任其发展”相符，故可知魏晋玄学主张无为与伦理名分结合，C项正确。答案C2(2019山东潍坊模拟)宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色()A反映宋代加强君主专制集权统治B推动理学确立官方哲学地位C表明文学创作深受传统思想影响D体现了市民阶层的政治需求解析材料反映的是士大夫阶层的思想受到时代和传统思想的影响，具有时代精神、“义理”倾向，故选C项。答案C3(2019山东济南模拟)王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁()A主张用伦理道德去规范自己的行动B认为人的意念是天地万物的本原C批判程朱理学否认孔孟的至高权威D承认个人私欲倡导个性自由发展解析材料“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也”反映了王守仁主张用伦理道德去规范自己的行动，故A正确。答案A4(2019山东潍坊模拟)陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调()A社会传统信仰改变 B儒学正统地位已动摇C儒学自身存在不足 D文化呈现多元化状态解析据材料“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年”可知，儒学在哲学上存在缺陷，故选C。答案C5(2019山东济宁模拟)明代文人徐渭说：“乾之健也，天之命也，人心之惺然而觉，油然而生，而不能自己者也。非有思虑以启之，非有作为以助之。则亦莫非自然也今夫目之能视，自然也，视而至于察秋毫之末，亦自然也。”由此可见徐渭()A反叛儒家伦理道德 B恪守陆王心学的主张C强调人的自然本性 D追求自由平等的人权解析根据材料“人心之惺然而觉，油然而生，今夫目之能视，自然也，视而至于察秋毫之末，亦自然也”可知，材料强调人的自然本性，故选C。答案C6(2019广东汕头模拟)下表反映的现象表明， 唐宋元时期()史料 出处 颜子渊既云亚圣，须优其秩。 唐会要卷三五，唐玄宗诏令 颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 程颐、程颢二程集河南程氏遗书 颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。 (孟子)真可谓命世亚圣之才矣。 朱熹四书章句集注 加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公。 元史卷三四，元文宗诏令 A.理学思想成为官方哲学 B民本思想成为社会共识C封建王朝压抑学术思想 D官方与民间思想相互影响解析据材料可知，二程和朱熹强调孟子和颜子的地位；官方诏令增加强调孟子、颜子的地位，说明官方与民间相互影响。故D项正确。答案D7(2019山东威海模拟)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是()A人们对当时封建秩序的大力抵制 B民众追求民主政治的体现C封建小农经济逐步解体的反映D市民文化发展的必然结果解析材料“明清之际抨击君主的思潮无需借助文本的传播，主要是口耳相传”“以致从官员到民众对皇帝非议成风”说明，明清之际抨击君主专制成为社会共识，故A项正确。答案A8(2019山东临沂模拟)明朝官员海瑞曾说，执法之时“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈其富民；与其屈愚，宁屈其刁顽。事在争产上，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”海瑞的思想()A重视对人权的重视与保障B符合孔子“正名”的精神C与传统伦理观念密切相关D符合传统法家的概念解析由材料“与其屈贫民，宁屈其富民，宁屈小民，以存体也”可看出，海瑞思想受儒家传统思想的影响，故C项正确。答案C9(2018安徽“江淮十校”联考)关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A提倡经世致用 B反对君主专制C挑战宋明理学 D弘扬唯物思想答案B10(2019湖南衡阳模拟)黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥“君主专制是天下之大害”，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()A主张实行君主立宪制B接受西方主权在民思想C主张恢复宰相制度D未跳出明君贤吏的窠巢解析黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度，只是要求开明君主统治，并有贤吏辅助，故D项正确。答案D11(2019四川广安模拟)中国历史上，明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为()A说明言官政治地位高于百官 B源于儒家伦理和道德的影响C奠定了制约腐败的政治基础D表明明代皇权受到有效制约解析材料“言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏”符合儒家伦理道德的规范，故B项正确。答案B12(2019山东临沂模拟)明清时期兴起的实学思潮。把儒学经世传统发展到了一个新高度，为救亡图存而进行务实革新。这说明了()A儒家思想蕴含着实用主义精神B实学逐渐成为当时思想主流C崇实致用已经成为人们的共识D实学对儒家思想的彻底否定解析由材料“把儒学经世传统发展到了一个新高度，为救亡图存而进行务实革新”可知，儒家思想注重实用，故选A。答案A二、非选择题13(2019山东烟台模拟)钱穆先生说：“论中国古今社会之变，最要在宋代”阅读以下材料，回答相关问题。材料一政治、经济、文化等所有方面唐和宋之间起了变化，这就是中古和近世的差别首先，从政治上讲，是贵族政治的衰落，君主独裁政治的兴起。与此同时选用官吏的方法，由从贵族阶级中推举变为通过考试录用了。(宋代)科举分好几种，其中进士一级最受尊崇。进士考试除试赋、诗外，还试论，并且有的考题开始涉及到某些现实问题。当时的考卷以数码代替人名，并且誊抄出来以防因笔迹泄露而发生舞弊现象。 美费正清中国： 传统与变迁材料二宋代的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本源。它以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史材料三日本学者宫崎市定在东洋近代史说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足