《孟子》成语、俗语集释.doc

孟子成语、俗语集释（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（梁惠王）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？ （2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （梁惠王）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。 （3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （梁惠王）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （梁惠王）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见，大王你同意吗？（5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” （梁惠王）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。但是“为长者折枝”，不是不能做，而是不去做。这是孟子所说的是“不能做”和“不去做”的区别。（6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （梁惠王）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 （8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （梁惠王）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （梁惠王）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10） 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （梁惠王）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 （11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （梁惠王）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。（13） 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14） 出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （梁惠王）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。 （15） 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （公孙丑）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。 （17） 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （公孙丑）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。 （18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （公孙丑）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群，从有人类以来没有比孔子还要伟大的。（19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （公孙丑）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。 （20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （公孙丑）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 孙丑）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 （21） 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （公孙丑）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。 （22） 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （公孙丑）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （公孙丑）释：君子不抱怨天，不责怪人。 （24） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （公孙丑）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 （25） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （公孙丑）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （26） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（滕文公）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （滕文公）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 （28） 乱臣贼子：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。” （滕文公）释：孔子著作了春秋，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （30） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （离娄）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （31） 好为人师：“人之患在好为人师。”（离娄）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。 （32） 何出此言：“先生何为出此言也？” （离娄）释：老师为什么说这样的话呢？ （33） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （离娄）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （34） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （离娄）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。 （35） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （离娄）释：孔子是做什么事都不过火的人。 （36） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （离娄）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。 （37） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （离娄）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（万章）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （39） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （万章）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （40） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” 万章释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （41） 却之不恭：“却之却之为不恭，何哉？” 万章释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？ （42） 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”万章释：（尚书 康诰）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。” （43） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” 万章释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” （44） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （万章）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。（45） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（告子章）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 （46） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” 告子释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 （47） 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” 告子释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。 （48） 杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （告子）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 （49） 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” 告子释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。 （50） 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” 告子释：如今你却使水流到临近的国家去。 （51） 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”尽心章释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。 （52） 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” 尽心释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。 （53） 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”尽心释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。” （54） 引而不发：“君子引而不发，跃如也。” 尽心释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。 （55） 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 尽心释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。 （56） 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。” 尽心释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁