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夸父逐日 龙港三中李莲莲 夸父逐日 龙港三中李莲莲 女娲补天 女娲造人 嫦娥奔月 后羿射日 愚公移山 精卫填海 神话 反映古代人们对世界起源 自然现象及社会生活的原始理解 并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说 任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力 支配自然力 把自然力加以形象化 山海经 山海经 成于战国 西汉年间 是中国古代的地理著作 共18篇 包括山川 地理 民族 物产 药物 巫医等 还保存了不少远古的神话传说 对古代历史 地理 民俗 神话等研究 均有参考价值 夸父逐日 夸父与日逐走 入日 渴 欲得饮 饮于河 渭 河 渭不足 北饮大泽 未至 道渴而死 弃其杖 化为邓林 赛跑 追到太阳落下的地方 黄河 渭水 往北 大湖 在半路上 渴死了 桃林 读山海经 其九 晋 陶渊明夸父诞宏志 乃与日竞走 俱至虞渊下 似若无胜负 神力既殊妙 倾河焉足有 余迹寄邓林 功竟在身后 诗人赞美了夸父的哪些精神 神话中太阳所入之处 文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点 与日逐走 入日 饮于河 渭 河 渭不足 北饮大泽 弃其杖 化为邓林 大荒之中 有山名曰成都 载天 有人珥两黄蛇 把两黄蛇 名曰夸父 山海经 大荒北经 耳上戴着 握着 戴天 极高 夸父为什么逐日 de 失败 英雄 我怀念上古的夸父 他追赶日影 渴死在山谷 为着追求光和热 人宁愿舍弃自己的生命 生命是可爱的 但寒冷的 寂寞的生 却不如轰轰烈烈的死 巴金 日 当希望一次次地变成绝望 当绝望一次次地变成虚妄 我们又拿什么来慰藉生命 拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵 每想到此 我就反复想起那个中国人的古老的神话 这神话很短 它只有三十七个字 夸父与日逐走 入日 渴 欲得饮 饮于河 渭 河 渭不足 北饮大泽 未至 道渴而死 弃其杖 化为邓林 这三十七个字 越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候 我们就会想起一个长长的没有走到 大泽 的 道渴而死 者的名单 康有为 梁启超 谭嗣同们死了 孙中山 黄兴 秋瑾们死了 李大钊 陈独秀 瞿秋白们死了 王国维 陈寅恪们死了 鲁迅死了 胡适们死了 胡风 老舍 傅雷们死了 离我们最近的顾准也死了 总有一天 会轮到我们道渴而死的 是的 还是 道渴而死 我们不能欺骗自己 我们心里都知道去 大泽 的路正遥遥无期 在我们之后 还会有不知多少 道渴而死 者倒在这去往 大泽 的路上 我们该把这三十七个字刻到石碑上 把这三十七个字刻在石碑的两面 把这石碑放在我们心里 以悼念死者 以昭示来者 李锐 旷日持久的煎熬 找一找生活中的 夸父 仿造例句 完成下面这个句子 也是一种逐
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