高中历史 1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》287课件 人民版必修1.ppt

第一节秦汉时期的社会政治经济特点 秦汉时期是统一的中央集权国家形成与发展的重要时期 这一时期主要有以下一些特点郡县制秦统一中国以后 把郡县制度推行于全国 郡县官吏由中央政府任免 以后 随着中央集权的日益发展 以郡县为主体的中央集权体制便成为中国封建社会的基本政治体制 秦朝的地方机构 长官由皇帝直接任命 不世袭 中央垂直管理地方有利于加强中央对地方控制 巩固统一 有利于封建经济文化发展是建立中央集权制度的根本性变革 特点 好处 郡 郡守 郡尉 监御史 县 道 少数民族聚居地 乡 里 亭 地方治安与公文传递 始于春秋战国 行政 兵事 监察 学习行为1 两则材料想告诉我们哪些史实 材料一 十七年 前230年 内史腾攻韩 得韩王 尽纳其地 十八年王翦攻赵 二十年燕太子丹使荆轲刺秦王 遂发兵攻燕 二十六年 前221年 秦使将军王贲攻齐 史记 秦始皇本纪 材料二 皇帝 九卿 2 中央官僚机构的建立 三公 秦朝行政机构示意图 皇帝 县 乡 郡 三公九卿 里 最高统治者 中央行政机构 地方行政机构 君主专制中央集权 专制主义中央集权制度 统一思想 维护中央集权和皇帝制度的权威 思想文化专制 a 钳制了思想 摧残了文化b 不利于中国传统文化的延续和发展c 是暴政的表现 是秦短命而亡的原因之一 1 目的 2 实质 3 评价 4 加强思想控制 挟书律 2 中央官僚机构 三公九卿制 4 加强思想控制 挟书律 1 确立皇权的至高无上 皇帝制度 3 地方行政制度 郡县制 专制主义中央集权制度的建立 朝议制 官僚制随着郡县制度的发展 官僚制度也日渐形成 秦王朝建立以后 在全国范围内废除了分封制度 官僚制度取代了旧有的领主制度 自朝廷的三公九卿至地方的郡守 县令 一由国家任免 小农经济成为秦汉社会的经济基础思想文化领域的专制统治安治国家成为思想界的主题 第二节董仲舒以 大一统 为核心的政治思想 董仲舒 广川人 河北枣强 汉景帝时为博士 据载董仲舒治学 三年不窥园 进退止容 非礼不行 学士皆师尊之 汉书 董仲舒传 汉武帝即位以后 察举贤良文学之士 董仲舒上 举贤良对策 深受汉武帝赏识 先后出任江都相和胶西王相 晚年病免家居 朝廷如有大议 使者及廷尉张汤就其家而问之 其对皆有明法 汉书 董仲舒传 董仲舒在吸收先秦各家思想的基础上 提出了 罢黜百家 独尊儒术 的主张 从此儒家思想成为中国古代社会占据统治地位的思想 较之西汉前期的思想家 董仲舒的思想更为完整 其内容也更为丰富 今存有 春秋繁露 十七卷八十二篇 以及保留在 汉书 董仲舒传 中的 天人三策 一 天人合一论董仲舒则继承了孟子学派 天人合一 的思想 认为天和人是统一的 即 天人一也 春秋繁露 阴阳义 董仲舒认为人是天的创造物 为生不能为人 为人者天也 人之为人本于天 天亦人之曾祖父也 春秋繁露 为人者天 董仲舒天人合一论主要有以下一些要点 1 人副天数 人之形体 化天数而成 人之血气 化天志而仁 人之德行 化天理而义 同上 他也把社会制度与天比附在一起 即所谓 官制象天 在 五行相生 中 董仲舒把司农 司马 司营 司徒 司寇等五官 与天上的五行对应起来 董仲舒强调天人之间的统一性是对的 表明他试图在更抽象的水平上理解天人关系和人本身 但是 他却用简单比附的方式来论证天人合一 表明其形而上学修养的不足 2 君权天授 认为君主权力来自于天 天以天下予尧舜 尧舜受命于天而王天下 春秋繁露 三代改制 德侔天地都者称皇帝 天佑而子之 号称天子 同上 天子受命于天 天下受命于天子 春秋繁露 为为者天 君权天授论实际上在论证君主权力的合法性与至上性3 王道通三董仲舒把君主看作是天人相互沟通的中介 4 天人感应认为天可以根据自己的意志对于君主实行赏罚 天人感应的基本方式是灾异 董仲舒的灾变学说具有限制君主权力的用意 但用天约束君主权力在根本上是不可靠的 二 大一统思想董仲舒充分发挥春秋公羊学的大一统思想 把一理解为宇宙的本原和根本法则 春秋 变一谓之元 元犹原也 其义以随天地终始也 春秋繁露 重政 一而不二者 天之行也 春秋繁露 天道无二 天之常道 相反之物不得两起 董仲舒也尝试从本体论的角度论证现实的伦理道德的绝对性 王道之三纲可求于天 天不变道亦不变 这是古代思想家试图论证道德法则的绝对性的较早尝试 董仲舒进而把效忠君主看作是根本法则 是故古之人象物而书文 心止于一中者 谓之忠 持二中者 谓之患 患人之忠不一者也 春秋繁露 天道不二 罢黜百家 独尊儒术 罢黜百家 独尊儒术 运用专制主义的政治权力统一人们的思想 意志 言论 董仲舒在 天人三策 中说 今师异道 人异论 百家殊方 指意不同 是以上无以持一统 法制数变 下不知所守 臣愚以为 诸不在六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 邪僻之说灭息 然后统纪可一而法度可明 民知所从矣 汉书 董仲舒传 三 德治主张董仲舒从天人合一的观点出了 主张以德治国 认为以德治国才符合天的意志 是故阳常居大夏 而以生育养长为事 阴常居大冬 而积于空虚不用之处 以此见天之任德不任刑也 汉书 董仲舒传 圣人之道不能独以威势成政 必有教化 春秋繁露 为人者天 德治的基本特征是德主刑辅 首先以教化为主 渐民以仁 摩民以谊 节民以礼 善化社会习俗 提防民众犯法 其次 也要辅以刑罚 正法度之宜 别上下之序 以防欲也 汉书 董仲舒传 主张君主应该 居至德之位 操生杀之势以变化民 春秋繁露 威德所生 德治的具体主张1 限民名田董仲舒认为 贫富分化与对立是大患 太富容易使人骄纵 太穷则容易产生暴乱 统治者为防范这两种情况的产生 就应 使富者足以示贵而不至于骄 贫者足以养生而不至于忧 春秋繁露 度制 针对秦以来 富者田连阡陌 贫者无立锥之地 的贫富分化以及地主豪强武断乡曲 专山泽之利 以高额地租盘剥农民的现实 董仲舒主张 限民名田 以赡不足 塞并兼并之路 限制豪强兼并 2 盐铁皆归于民 不许官吏与民争利 3 去奴婢 除专杀之威