《鱼我所欲也》 (2).ppt

富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 匈牙利裴多菲 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 读名言 谈体会 生为尊严 生为自由生为名声 生为正义 在人的一生中 要作出许多各种各样的选择 尤其是在对待象生和死这样重大的问题上 当我们必须作出非此即彼的选择的时候 这对任何人都是一个严肃的人生课题 我们今天学习的 鱼我所欲也 这篇课文告诉了我们应怎样作出选择 鱼我所欲也 孟子 相关链接 孟子本人是一个比较高傲的人 他不肯迁就 不肯趋附权势 他说 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子曾经在齐国任客卿 后来因为与齐王意见不合 便决定辞掉齐卿回家 齐王托人挽留孟子 条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住 并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费 结果遭到孟子的严词拒绝 可见 孟子在本篇中所说的 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 是有所为而发的 表现了孟子大义凛然的性格和气概 主要思想施仁政民贵君轻人性本善 本文选自 孟子 告子上 告子上 的主要内容是阐明 性善说 即人性里天生就有向善的种子 这种善的天性 就是人的 本心 本文讲的是每个人都有 本心 无论在什么情况下 人都应该保有自己的 本心 性善论 的要点 1 善 是人的本性 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 2 人有四种 本心 同情心 羞耻心 恭敬心 是非心 仁义礼智的道德规范即由此产生 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 字音不为苟得也w i为宫室之美为之w iw i所恶莫甚于死者w 箪d n乡xi ng羹g ng蹴c 妾qi 停顿及重音如使 人之所欲 莫甚于生使 人之所恶 莫甚于死乡 为身死而不受 今 为宫室之美 为之是 亦不可以已乎 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 鱼 是我喜爱的东西 熊掌 也是我喜爱的东西 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃鱼而选取熊掌 生命是我所喜爱的 道义也是我所喜爱的 如果这两样东西不能同时都具有的话 那么我就只好牺牲生命而选取大义了 动词 同时得到或占有 兼 是副词状语置后 能愿动词 喜爱 生命 正义 舍弃 译文 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 动词 超过 胜过 读w i 动词 做 干 苟且偷生 读W 动词 厌恶 与 欲 相反 名词 祸患 灾难 通 避 躲避 生命是我所喜爱的 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有灾祸我不躲避 译文 比 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 那么凡是能够用来求得生存的手段 哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 假如 假使 那么 什么手段不可用呢 动词 做 干 译文 没有 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的事 那就是 不义 通过这种方法 因此 由此可见 译文 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不只是有道德的人有这颗心 辨别 义 与 不义 并保持它 人人都有这颗心 孟子认为人生下来本性是善良的 只是有道德的人能永远不失去它罢了 不仅仅 这种思想 不丧失 译文 1 本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来 论点是 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 这个论点是由 鱼 和 熊掌 的比喻引出来的 先设比喻而后提出论点 这是因为 鱼 与 熊掌 是人人皆知的美味 而 熊掌 是其中更为美者 二者不可兼得 取其中最美者合乎情理也符合逻辑 由此及彼 由浅入深 引出 生 与 义 的论题来 自然 明晓 2 论点提出以后 文章是怎样围绕论点逐层论述的 在第1段里 作者用比喻的方式引出 舍生取义 的观点 并分别从正面和反面加以阐明 紧接着 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 提出了新的命题 人人都有 是心 即本心 只是 贤者 能够保有它 第2段就是对这个命题的论说和阐明 作者用一般的人和乞丐都不肯接受 嗟来之食 的故事证明人人都有 本心 用 不辩礼义 接受 万钟 的故事概括失去 本心 的人的惯有行为 并对此进行批评和嘲讽 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 一碗饭 一碗汤 吃了就能活下去 不吃就会饿死 可是轻蔑地 呵叱着给别人吃 过路的饥民也不肯接受 用脚踢着 或踩过 给别人吃 乞丐也不愿意接受 吆喝 尔 助词 给 饥饿的过路人 因轻视而不肯接受 用脚踢 译文 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 可是有的人 见了 万钟 的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了 这样 优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽 大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗 注 于我何加焉 即 何加于我焉 高位厚禄 通 辨 辨别 有什么好处 通 德 感激 通 欤 语气助词 译文 侍奉 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 先前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了住宅的华丽却接受了 先前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了大小老婆的侍奉却接受了 先前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了熟识的穷人感激自己却接受了 这种做法不是可以让它停止了吗 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 通 向 从前 为了 介词w i 做 动词w i 停止 放弃 天性 译文 文中说得了 万钟 是为了什么 为了 宫室之美 为了 妻妾之奉 为了 所识穷乏者得我 作者认为这种作法如何 作者认为 此之谓失其本心 应当 可以止 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 探究 鱼 熊掌 舍鱼取熊掌 类比比喻 义 舍生取义 生 不为苟得 不避祸患 何不为 何不用 反 第一部分提出 舍生取义 的中心论点 并说明 义 的美德就是人所固有的 义 重于生命 第二部分举例进一步论证 义 重于生命 不能 见利忘义 否则就是失掉了人所固有的 羞恶之心 正 反 有本心 失本心 重义 舍义 小结 第一段 为人应舍生取义第一层 从开头至 舍生而取义者也 提出中心论点 喻证 第二层 从 生亦我所欲 至 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 分析舍生取义的道理一步 辨证分析 正 二步 假设分析 反 三步 因果分析第三层 本段最后一句 舍生取义是人的本心 贤者勿丧 递进式 第二段 舍义以利就是丧失本心 第一层 证明 义 之存在 正面举例 第二层 揭示 见利忘义 反面举例 第三层 揭示见利忘义就是丧失本心 再次证明本文论点 舍生取义 对比论证 舍生取义 正面 所欲甚于生 所恶甚于死 反面 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 人皆有贤者能勿丧 正面 嗟来之食 行道之人 乞人 反面 万钟之禄 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 本心 对比 论证 论证 对比 鱼熊掌 道理论证 举例论证 论点 比喻论证 作者为了阐明自己的观点 用了哪些论证方法 写作特点1 议论严密 层层深入 文章围绕 舍生取义 的中心论点立论 从正面论述生死与 义 的关系 指出舍生取义是人的本心 从反面论述见利忘义是丧失人的本心 从而再次重申文章论点 结构严谨 层层深化 2 善用比喻 开篇以鱼和熊掌设喻 引出中心论点 第二段以 行道之人弗受 乞人不屑 比喻守义不辱 形象生动 3 善用对比 第一段正反对比阐述 义 重于 生 的道理 从反面假设推理 又从正面事实说明人能不贪生 不避患 第二段举例论证 以正反两个事例进行对比 说明人们对待利欲引诱的不同态度 批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人 重申中心论点 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文 作者以严肃的态度 庄重的言语 阐述生死与 义 的关系 指出 义 的价值高于生命 一个正直的人 有道德修养的人 应当为义而生 为义而死 在必要时要 舍生取义 而不能 见利忘义 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的 总结全文 思考 讨论 在几千年前 孟子就提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 延伸 拓展 随着时代的发展 义 的内涵发生了变化 我们现在所说的 义 是指社会公义 利 指一己之私利 即个人利益要服从于集体利益 国家利益以至民族利益 在当今社会 面对越来越多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应该作出正确的抉择 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵 见利忘义的行为是不可取的 作为新一代的青少年 我们应有高尚的追求与信仰 掌握丰富的科学文化知识 服务社会 造福未来 一 一词多义 与通 欤 语气词例句 所识穷乏者得我与给例句 呼尔而与之2 而连接两个动作 承接连词例句 蹴尔而与之转折连词 却例句 由是则生而有不用也3 于比例句 所欲有甚于生者对于例句 万钟于我何加焉 4 是这种例句 非独贤者有是心也这种作法例句 是亦不可以已乎5 得得到 拥有例句 二者不可得兼通 德 感激例句 所识穷乏者得我与6 尔助词例句 呼尔而与之代词 你例句 与尔同销万古愁 李白 将进酒 7 为为了例句 乡为身死而不受做例句 今为宫室之美为之 二 通假字1 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 2 万钟则不辨礼义而受之 辩 通 辨 辨别 3 今为所识穷乏者得我而为之 得 通 德 恩惠 这里是感激的意思 4 所识穷乏者得我与 与 通 欤 语气词 5 乡为身死而不受 乡 通 向 从前 三 古今异义1 例句 万钟则不辨礼义而受之钟古义 一种量器今义 计时的器具或中空的响器2 例句 非独贤者有是心也是古义 代词 这种今义 判断动词 是四 词类活用例句 所识穷乏者得我与得 恩惠 这里是感激的意思 名词作动词 五 特殊句式1 判断句例句 鱼 我所欲也 也 判断句标志 译文 鱼 是我所喜爱的东西 2 省略句例句 乡为身死而不受 为 后面省略了介词的宾语 礼义 受 后面省略了宾语 施舍 全句省略了主语 我 译文 从前我为了 礼义 宁愿死也不接受施舍 六 虚词之 助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之 的 宾语提前 这 不译 他 指羞恶之心 指不辨礼义而受之这件事 2 于 介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉 表示比较 比 表示对象 对 对于 3 为 介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词 今为宫室之美而为之故不为苟得也 为了 为了 做 接受 做 4 则 连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也 表示假设 如果 表示结果 就 而 连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之 表示并列 不译 表示转折 却 表示修饰 不译 表示承接 就 表示转折 表示承接 就 指出通假字 并说明其词义 乡为生死而不受 所识穷乏者得我与 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 乡 通 向 从前 得 通 德 恩惠 此作感激 与 通 欤 语气词 无实义 辩 通 辨 辨别 解释下列句子中加色的字词 二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生 此之谓失其本心 贤者能勿丧耳 故患有所不辟也 呼尔而与之 同时占有 假使 假如 天性 本性 丧失 丢掉 祸患 突难 助词 比较下列各组加点的词 看看意思是否相同 1 所识穷乏者得我与蹴尔而与之 乞人不屑也2 呼尔而与之 行道之人弗受由是则生而有不用也3 所欲有甚于生者万钟于我何加焉4 非独贤者有是心也是亦不可以已乎 通 欤 语气词 表示反问 给 表示修饰 连接修饰语和中心语 但是 表转折 比 介词 表示比较 对 介词 引出动作的对象 指示代词 这个 这样 这样看来 由此看来 2 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 3 万钟于我何加焉 4 此之谓失其本心 这就叫做失去了本来的良心 也就是忘了本 优厚的俸禄对我有什么好处呢 1 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 由此可见 人们所想要的东西有比生命更重要的 人们所厌恶的东西 有比死更厉害的 不只是有道德的人有这心 人人都有这颗心 只是有道德的人能永远不失去它罢了 练习 翻译下列句子 问答题1 课文中哪句话可以概括全篇的大意 2 文中两次提到 心 在第一节中说 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 在文章最后又说 此之谓失其本心 句中 是心 本心 各指什么 请依据原文回答 本心 就是能够做到 舍生取义 的心 是心 就是 这样的思想 其义与 本心 相同 人有四种 本心 同情心 羞耻心 恭敬心 是非心 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 3 简要回答 本文的中心论点是什么 舍生而取义 本文主要赞扬了什么 批判了什么 赞扬了 舍生取义 批判了 见利忘义 写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言 文天祥 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 夏明翰 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 4 利用文段中 义 的含义 写出三个含 义 的成语 义不容辞 义愤填膺 义无反顾 义