2016年北京电影学院中国电影史考研辅导班笔记汇编.doc

全心全意 因才思教2016年北京电影学院中国电影史考研辅导班笔记汇编“ 通俗社会片 ” 模式1、通俗社会片模式上，取材家庭伦理故事为主；2、价值判断上，富于社会责任感的改良思想和同情弱者的人道主义取向；3、在技术运用上，是以传统文艺的传奇手法和平俗流畅的叙事结构，峰回路转、有头有尾的创作方法为特点，争取了多数市民和观众的支持。代表影片：孤儿救祖记玉梨魂 ：1924 年明星公司出品，通俗社会片，郑正秋根据同名鸳鸯蝴蝶派小说改编 导演 张石川 徐琥 主演 王汉伦 王献斋 杨耐梅 剧情：一个年轻寡妇爱上了一个教书先生，他们没有结合。最后教书先生娶了爱人的小姑。表现了封建礼教对妇女的束缚，暴露了其罪恶。苦儿弱女：1924年明星出品，导演张石川主演王汉伦王献斋郑正秋一对孤儿历经社会悲苦，后被有识之士收养获得新生。最后之良心：1925 年明星出品，通俗社会片，导演张石川 主演宣景琳 王献斋 黄君甫 恶霸在家破人亡后，终于体会到了什么叫做报应不爽。上海一妇人 ：1925 年明星出品，导演张石川 主演宣景琳 马徐维邦 王献斋 影片讲诉农村姑娘爱宝不幸沦落风尘，以及她与恋人贵全聚散离合的故事。长城公司、神州公司、民新公司及其创作长城画片公司1921年5 月由李泽源、刘兆明 梅雪 在纽约创办，1924 年回国在上海建摄影棚（长城主创人员可以说是中国影坛最早的“海归派”）作品：与侯曜、濮舜卿夫妇合作拍弃妇爱神的玩偶 一串珍珠春闺梦里人 伪君子等社会问题片。特点：“长城派”，具有鲜明的社会政治批判色彩“非采用问题剧制成影片，不足以移风易俗，针砭时弊”的制片方针。“社会问题片” （往往以人生抉择和不合理的政治现象作为银幕思考的着眼点，在人物身上体现的更多是一种对现有道德状况和社会体制的反抗和叛逆精神）弃妇 ：1924 年长城画片出品，导演李泽源 侯曜 主演王汉伦一个追求自我的女子，终因社会和家庭的联合迫害病死荒野。该片是侯曜根据自己的同名舞台剧改编，影片表现了侯曜对妇女受侮辱地位的同情，反映他对妇女要求社会平等愿望的理解支持，也表现了对社会不容于妇女争取平等权力的现实境况。中国早期电影中侯曜的创作是比较重要的，因为他的电影有较为丰富的社会内容，他的影片创作思想鲜明而有人生意义，他的影片提出了种种“人生问题” ，特别是妇女问题，这在当时是比较特别的。爱神的玩偶 ：1925 年长城画片公司出品 导演侯曜 梅雪 一名现代女子不满家庭的包办婚姻寻求自己理想的对象，最后冲破牢笼走向自由婚姻。伪君子 ：1926 年长城画片出品 导演侯曜神州影片公司1924年由留法归国的汪熙昌创办，编导人员有陈醉云裘芑香万籁天李萍倩等。特点：以悲剧见长，风格婉约哀怨；既注重人情世态的写实性再现，又讲究画面形象含蓄的情感表现的主导倾向。作品：不堪回首难为了妹妹不堪回首 ：1925 年神州影片公司第一部作品 裘芑香导演一名青年贪恋荣华抛下贫家女另娶富家女，最终导致悲惨结局。影片对社会罪恶有一定的揭露，在情感上有动人的色彩，在摄影、布景处理、字幕说明上都很讲究，特别在以传统艺术处理来刻画人物的内心世界方面真切动人。花好月圆 ：1925 年神州影片公司出品，导演裘芑香 子女因婚恋问题产生误会，最后误会消除家人团圆。民新公司黎民伟由香港迁到上海的影片公司1923年在香港成立，1926迁往上海，初始态度比较严肃，1927也走上拍古装片武侠片歧途，1929黎民伟与另一主要负责人李应生分手后，最后并入联华。 聘请欧阳予倩侯曜作品：玉洁冰清天涯歌女西厢记木兰从军冰清玉洁 ：1926 年民新公司出品，欧阳予倩编剧 卜万苍导演，民新第一部影片，表现对剥削者的憎恨和对穷苦人的同情，影片结尾表现高利贷者的从善方式显然是理想化的意识体现。天涯歌女 ：1927 年民新出品，欧阳予倩编导，讲述歌女李凌宵在军阀势力迫害下的恋爱故事，表现不畏压迫、敢于反抗的精神。欧阳予倩的作品出自于民主主义的立场，有较为突出的现实社会意义。上海影戏公司但杜宇创办，有“家庭公司”之称，偏爱电影的艺术审美价值，作品常有追求意念性和形式感的唯美倾向。代表作：海誓“ 大中华百合影片公司” “ 天一 ” 公司及其创作大中华百合影片公司1925年6月由原大中华影片公司和原百合影片公司合并而成，1930年8月并入联华。主创：陆洁王元龙（史东山后由上海影戏公司加盟），朱瘦菊任总经理作品：战功小厂主同居之爱儿孙福（史东山）特点：欧化。对西方生活价值观认同；造型设计上中西参杂。“ 天一 ” 公司1925年由邵醉翁创办作品：立地成佛女侠李飞飞忠孝节义梁祝痛史特点：最为明显表现出注重市场利润和赢利对象的代表；对民间故事和古典小说的改编；对传统道德和旧伦理的热衷。南国电影社1，中国现代话剧奠基人田汉创立。2，早期，“白日梦”理论，受日本唯美派作家影像，堪称首次引入电影理论上的接受美学。银色的梦3，第一部到民间去（未完成），为明星写剧本湖边春梦。后断笛余音（也未完）4，1928，改组为：南国社。另设文学、绘画、音乐等部。5，后因演出舞台剧卡门，被国民党解散。之后田汉政治方向和艺术方向转变：从银色的梦里醒来马克思主义文艺观，阶级分析观念，成为左翼电影领导者5 代表影片： ： 玉梨魂 苦儿弱女 最后之良心 上海一妇人 弃妇 伪君子 爱神的玩偶 不堪回首 花好月圆 冰清玉洁 天涯歌女等派 二十年代中国电影的不同风格、流派 书 陆书 1 、长城派创办于1921 年，华侨李泽源承办；主要特点是拍摄问题剧，提出中心问题，直接面对当时社会现实，达到针砭时事的目的；重要的创作人员是侯曜，他坚信为人生而艺术；侯曜作品中提出一个社会问题和几个各式各样的人生问题，如妇女问题、战争和平问题等尖锐社会焦点。影片:弃夫 春归梦里人长城派受到社会舆论好评，认为他曲艺高尚，不失艺术趣味。2 、 神州派 1924.10 汪煦昌创办，认为电影应该陶冶性情，给人潜移默化影响；反对粗制滥造、以牟利为单一目的，他希望能通过潜移默化的方式改造社会。代表作品注重艺术形式，多位家庭、婚姻、手足情为题材，宣扬人情和人性，希望通过情绪莱感染观众，最终起到潜移默化的作用。影片:难为了妹妹 可怜天下父母心 好儿子神州派主要收到了知识分子的欢迎，认为他是当时出类拔萃的影片，但不为一般平民所接受，所以导致了他商业上的失败，于1927 年结束。3 、上海影戏公司即上海派、上海群体，但杜宇极其家人为发起人，但杜宇画家出身，所以他认为“影戏是动的美术”，他把绘画经验带到创作中，作品具有追求形式感的唯美倾向。影片:海誓4 、欧化派以王元龙、史东山为代表的大中华百合影业公司，在内容上，欧化派表现对西方生活方式和价值观的认同；在造型上，中西风格相糅杂。影片:美人计 王氏四侠5 、民粹派/ / 稗史派天一影片公司为代表，以宣传传统（旧文化）为偏好，从历史传统中找题材，鼓吹传统道德、旧伦理；多拍摄民间故事片，以忠信和平、人类互助为伦理范畴。6司 、明星公司 “通俗社会片”模式种 二十年代片种 书 陆书 P25 述 （论述 0 20 年代的类型电影，论述 0 20 年代的商业电影热潮）类型化：是艺术创作商业化的一种表现形式，指制片商为攫取最大利润，对某类成功的影片大量仿制，长久后形成一些相对稳定的影片制作模式。特点：1，受商业和艺术规律的双重制约但两者冲突时，商业法则获胜2，有一套独特的电影语言及其语法背景、人物、道具、情节多有雷同3，迎合大多数观