古代汉语--代词.doc

古代汉语-代词本讲介绍了古代汉语的疑问代词、指示代词、人称代词、无定代词、辅助性代词。其中，前三种是古代和现代都在使用的代词，后两种则是古代汉语所特有的。要求通过学习，能够全面了解古代汉语代词的基本情况，能在具体文句中辨认代词，能够解释该代词在句中的语法作用，做到准确地今译。学习时，还应注意代词在宾语前置句中的用法。一、 疑问代词1、 指人的疑问代词“谁”、“孰”“谁”主要用于一般问句。“孰”常用在选择问句里，一般都有先行词，意思是“哪一个”。“孰”除了指人以外，也可以指物或处所。 “谁”的用法基本上与现代汉语相同，这里就不举例了。 “孰”表示“哪一个”的用例如： “吾与徐公孰美？”我和徐公相比哪一个更美？ “礼与食孰重？”这句的“孰”指物，意思是：礼制和食物相比哪一个更重要？ “孰”还经常和介词“与”连用，构成固定组合“孰与”，表示比较。“孰与”用在句中大致意思是“和比，哪一个更”。如以下例句： “吾孰与徐公美？”意思是我和徐公比，哪一个更美？ 有时相比较的内容在上文已经出现，因此句子里可以没有比较的内容，如： “君料臣孰与舜？”这句里比较的内容不出现，大致意思是，您看我和舜相比，哪一个更好？ 有时“孰与”比较的结果已经明确，经常用在反问句里，实际已不是表示疑问，可以译为“哪里比得上”。例如： “从天而颂之，孰与制天命而用之！”顺从自然而颂扬它，哪里比得上控制自然的规律而运用它。 “惟坐待亡，孰与伐之。”与其坐着等待被灭亡，哪里比得上去进攻它呢？ 2、 指事物的疑问代词“何”、“胡”、“曷”、“奚”。这几个疑问代词中，“何”的使用率最高，语法功能也较广泛。“何贵何贱？”“何”充当主语。 “曰：是何也？”“何”充当谓语。 “大王来何操？”“何”充当前置宾语。 “许子何不为陶冶？”“何”充当状语问原因。 “姜氏何厌之有？”“何”充当定语。 “胡”、“曷”、“奚”经常作状语，有时是和介词结合后作状语，用来询问原因、时间或处所等。“悠悠苍天，曷其有极？”“曷”问时间，等于说“什么时候”。 “子奚乘是车也？”“奚”问原因，相当于“为什么” 。 “胡为久居此围城之中而不去也？”“胡”和介词“为”结合后充当状语，问原因。“胡为”即“为什么” 。 “奚以知其然也？”“奚”和介词“以”结合后充当状语，意思是“凭什么”。 3、 指处所的疑问代词“安”、“恶”、“焉”。主要用作状语，询问处所，相当于现代汉语的“在哪里”。还可用于反问句，作状语，加强反问语气。 “沛公安在？”“安”充当“在”的前置宾语。“安在”即“在哪里”。 “恶在其为民父母也？”“恶”充当“在”的前置宾语，“恶在”即“在哪里”，这句意思是，他作为老百姓的父母究竟表现在哪里呢？ “且焉置土石？”“焉置”即“安放在哪里”。 二、 指示代词1、 “之”、“兹”、“其”特指或泛指代词“其”是特指代词，表示它所修饰的名词指代的人或事物是特定的或适当的。一般可译为“那”。由于例子常见，此处不赘举。“其”在句中只能作定语。代词“其”只能作定语。 “其”后面常跟着动词谓语，从形式上来看，此时的“其”很像是主语。如： “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”. 。 “吾见师之出而不见其入也。”。 。 但是此时的“其”仍然为定语。它的作用相当于：名词+“之”。再连同后面的动词，就构成：“其”（主语+“之”）+谓语。如“其负大舟”就相当于“水之负大舟”，“其入”就相当于“师之入”。都相当于用连词“之”连接主谓语后取消主谓结构独立性的名词性词组。在单句中充当一个句成分（主语或宾语）。此时“其”仍然是定语。 有时“其”出现在句首，容易被误解成主语。这时对“其”的词性更要细心辨析。如： “其是之谓乎？” “一之为甚，其可再乎？” 这两句中的“其”都是语气副词。上句表推测语气，下句表反问语气。都不是代词，因此也就更不可能是主语。 “之”，表泛指，可作定语，也可以作宾语。可以译为“这”。“之二虫，又何知？”“之”为定语。 “姜氏欲之，焉避害？”“之”为宾语，意思是，姜氏想要这样。 “兹”，表泛指，多作宾语。“念兹在兹。” “文王既没，文不在兹乎？” 。 但是“兹”在古书中出现的频率远不如其他代词多。 2、“此”、“是”、“斯”近指代词，相当于现代汉语的“这”，可充当主语、宾语、定语。 “此天子气也。”“此”做主语。 “仁者固如此乎？”“此”做宾语。 “是乃仁术也”“是”做主语。 “君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”“是”做宾语。 “微斯人，吾谁与归？”“斯”做定语。 “此”、“是”还可作判断句的谓语。“可为流涕者，此也。”可以为了它掉眼泪的，是这个啊。 “古之人有行之者，武王是也。”武王就是这样的。 3、“彼”、“夫”远指代词，相当于现代汉语的“那”。“彼”，指代性强，可作主语、宾语、定语。“彼一时也，此一时也。”“彼”做主语。 “由此及彼。”“彼”做宾语。 “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“彼”做定语。 “夫”，指示性较弱，以做定语为多。“夫晋何厌之有？”那晋国哪里有什么满足的时候？ “夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”那颛臾国，从前周已故的天子把它任命为东蒙山的主祭。 “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”君子讨厌那种嘴上不说想要它却又一定为得到它而制造说辞的态度。 位于句首的“夫”后来虚化为句首语气词，主要起提起话题的作用，表示要发议论。要注意辨别“夫”的这两种用法的区别。做句首语气词的“夫”的用例如： “夫如是，故远人不服，则修文德以来之。” “夫战。勇气也。” “夫大国，难测也。” 对比前面所举“夫”做代词的用例： “夫晋何厌之有？” “夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。” “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 可以从中发现一些区别的办法。大致如下： 首先，做代词的“夫”主要充当定语，因此它的后面一般应该是受定语修饰的名词性词语。三句都是这样。而语气词“夫”后面未必是名词性词语。如句“夫”后面就不是名词性词语。 其次，语气词“夫”一定位于句首，如都是。而代词“夫”不一定要位于句首。如的“夫”就位于句中。 根据以上两点，可以把相当一部分“夫”的用法区分开来。即，不在句首的“夫”肯定不是语气词，如；后面是非名词性词语的“夫”一般是语气词，如。 对于既位于句首，后面又是名词性词语的“夫”，则只能根据文意来加以辨别。辨别的依据是：代词“夫”具有特指的意味，它的后面一般是个别的、特定的对象；语气词“夫”由于是发议论，所以它所针对的往往是带有普遍意义的问题。 如都是“夫”既在句首，后面又是名词性词语的情况。但是的“夫”后面的名词都指代特定的个别的对象，而则带有“凡是战争”、“凡是大国”的意味，即针对普遍的问题发议论。所以句的“夫”为代词，而句的“夫”为语气词。 4、“尔”、“若”、“然”相当于“如此”、“像这（那）样”。“尔”主要作宾语和定语，“若”只作定语，“然”多作谓语。公与为尔也。公与为尔奈何？公与议尔也。（公羊传僖公二十一年）公参与做这样的事。公参与做这样的事怎么做？公参与议论这样的事。 “子曰：君子哉若人！尚德哉若人！”（论语宪问）孔子说：真是君子啊，这样的人！真是崇尚德行啊，这样的人！ “河东凶亦然。”河东闹饥荒我也是这样做。 三、 人称代词 第一人称代词：“吾”、“我”、“予（余）”。另外，“朕”在先秦也可以用作一般人的自称。例如离骚：“朕皇考曰伯庸。”“朕”指屈原自己。可见可以用作一般人的自称。 第二人称代词：“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”。注意古代汉语的第二人称代词往往用于对对方不需要讲礼貌的情况（如上对下、尊对卑、长对幼等），以及说话的双方关系亲昵到了不拘泥礼节的场合。试看以下例子可以体会出这一点来。 论语公冶长：“盍各言尔志。”这是孔子向他的弟子说的话。是长者对少者说话，因此用第二人称代词。 。 史记项羽本纪：“吾翁即若翁。”这是楚汉相争时，项羽把刘邦的父亲抓来威胁要杀死他，刘邦对项羽说的话。由于是敌对双方，所以刘邦在这里用第二人称代词称呼对方。 。 史记陈涉世家：“若为庸耕，何富贵也？”说话的双方都是被雇佣来耕地的农民，彼此身份一样，不需要拘泥于礼节，所以用第二人称代词相称。 。古代汉语里对人讲究礼节的时候一般以尊称相称。用第二人称代词称谓对方多少带有不礼貌的意味。这是在读古书时需要悉心体会的。 第三人称代词：上古汉语没有真正第三人称代词，而是用指示代词“彼”、“之”、“其”来兼职。“彼”用于第三人称仍带有指示性，并有轻蔑的意味。“之”只作宾语。“其”只作定语。“其”在谓词性成分前仍是作定语。例如“彼可取而代也。”“彼”做主语，指代秦始皇，带有轻蔑的意味，大致相当于“那家伙”的意思。 “邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。”“其”指代丈人，做定语。“其子”即“他的儿子”。 。“其父信之。”“之”指代儿子，做宾语。” “宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。”“其往”相当于“曹商之往”，“其”虽然用在动词“往”的前面，但仍然是做定语。 。 古代汉语人称代词没有单复数的分别，同一个词既可以用于单数，又可用于复数。第一、二人称代词后可加“侪、属、曹、辈”等名词，意思是“这辈人”、“这类人”，并不是表示复数的词尾。例如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”“我”指代刘邦以及他所率领的人，相当于“我们”。 “子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：盍各言尔志？”“尔”在这里明显指孔子的四个弟子，所以应当译为“你们”。 “燕军夜大惊。五千人因衔枚击之。”“之”在这里指代燕军。相当于“他们”。 从上例可以看出，古代汉语人称代词没有单复数的分别。遇到人称代词，需要根据上下文判断其究竟表示的是单数还是复数。至于第一、二人称代词后可加“侪、属、曹、辈”等名词，意思是“这辈人”、“这类人”，并不是表示复数的词尾。这里不赘例。 四、 无定代词“或”肯定性无定代词，相当于“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。例如“或问于曾西曰：吾子与子路孰贤？”“或”在此指人，相当于“有的人”。 “夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什伯，或相千万。”“或”在此指物，相当于“有的”。 “莫”否定性无定代词，相当于“没有谁”、“没有什么（事情、东西）”。例如“过而能改，善莫大焉。”“莫”指物，相当于“没有什么（行为）”。 “每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”“莫”指代人，后句意思是，当时的人没有谁赞同他的说法。 “莫”在先秦古文中一般都是无定代词。汉以后“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。现代还时有这样的用法。五、 辅助性代词1、“所”，加在谓词性成分前面，指代某种动作的对象，组成“所”字结构，使谓词性成分名词化。“所”字结构可以分成三类：（1）、“所”+动词意义相当于动词的宾语。例如“则是本失其所欲，得其所恶。”“所欲”，即想要的东西。“所恶”，即厌恶的东西。 形容词或名词如果出现在“所”的后面，则活用为动词，这时的意义也相当于动词。如： “故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”“所贵”、“所贱”、“所卑”、“所尊”，都是形容词在“所”字后面活用为动词，“所”字结构指代动词的宾语。 （2）、“所”+介词+谓词性成分意义相当于介词的宾语，表示工具、处所、原因等。例如“是吾剑之所从坠。”“所从坠”，即坠落下去的地方。 “夫仁义辩智非所以持国也。”“所以持国”，指保卫国家的手段、方法。 “是乱之所由作也。”“所由作”，指内乱发生的原因。 “其妻问所与饮食者，则尽富贵也。”“所与饮食者”，即和他一起吃饭喝酒的人，“所与”指代动作行为的相关者。 （3）、“所”+（介词）+谓词性成分这类“所”字结构可视为介词省略。表达的语义相当于被省略的介词的宾语。例如“冀之北土，马之所生。”“所生”相当于“所（以）生”，指代生的地方。 “诺，恣君之所使之。”“所使之”相当于“所（以）使之”，指使用他的方法。 2、“者”，位于词或词组之后，构成“者”字结构，表示“的人”、“的事物”。“者”字结构可有两类：（1）、谓词性成分（动词、形容词、数词）+“者”“者”使谓词性成分名词