八上第五单元文言文总复习.doc

八年级（上）文言文总复习（第五单元篇）复习要点：1、文学常识（作者、朝代、字、号、代表作、文章选自何处等） 2、词义注释（重点词语、一词多义、古今异义、词类活用、通假字、成语） 3、背诵填空（重点语句的断句、理解性默写，另谨防错漏字，对较难写的字词要重点强化） 4、语句翻译（在熟记注释的基础上以直译为主，意译为辅） 5、文本理解（对文本的主要内容，中心思想等内容有明确的把握） 一、桃花源记（一）文学常识 作者陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。桃花源记、归去来兮辞都是传世名篇。二）词义注释 （书本下的注释尤其要认真熟背）1、重点词语【缘溪行】沿着，顺着。 【夹岸】两岸。夹，在两旁。【数百步】几。 【芳草鲜美】香花。 【落英】落花。一说，初开的花。英，花。 【缤纷】繁多的样子。 【复前行】再。 【仿佛】隐隐约约，形容看得不真切的样子。 【才通人】仅。 【平旷】平坦开阔。 【俨然】整齐的样子。 【良田美池桑竹之属】类。 【阡陌】田间小路。 【悉如外人、咸来闻讯】全，都。 【具答之】详细。 【问讯】打听消息。 【自云】说。 【叹惋】感叹、惋惜。 【语（y）】告诉。 【便扶向路】沿，顺着。 【便扶向路、寻向所志】从前，旧的。 【及郡下】到。 【诣太守】到。特指到尊长那里去。 【遣】派。 【欣然】高兴的样子。 【规往】计划。 【未果】实现。 【问津】问路。这里是访求、探求的意思。津，渡口。2、一词多义 【中】年间。（晋太元中） 中间。（中无杂树） 里，里面。（其中往来种作）【志】标记。（寻向所志） 做标记。（处处志之） 【为】(wi)作为（武陵人捕鱼为业） (wi)对，向。（不足为外人道也） 【寻】寻找。（寻向所志） 随即，不久。（寻病终） 【乃 】 于是，就（见渔人，乃大惊） 竟然（乃不知有汉）【闻】 听说。（村中闻有此人） 听到的事情。（具言所闻） 【舍】 （sh）舍弃，放下。（便舍船） （sh）房舍。（屋舍俨然） 【作】劳作。（其中往来种作） 做。（设酒杀鸡作食） 【遂】 于是，就（遂于外人间隔/后遂无问津者） 终于。(遂迷，不复得路)3、古今异义 【鲜美】 古：鲜艳美丽。 今：食物味道好。 【开朗】 古：地方开阔，光线充足。 今：乐观，畅快，不阴郁低沉。 【交通】 古：交错相通。 今：各种运输邮电事业的总称。 【妻子】 古：妻子儿女。 今：男子的配偶。 【绝境】 古：与世隔绝的地方。 今：没有出路的境地 【无论】 古：不要说，（更）不必说。 今：表条件的连词，表示在任何情况下都一样。 【不足】 古：不值得。 今：不充足；不满。4、词类活用 【异】意动用法，对感到诧异。 【穷】形容词作动词。尽，这里解释为走完。 5、通假字【要】通“邀”，邀请。 6、主要成语【豁然开朗】形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。 【无人问津】比喻无人探问价格或情况。津，渡口。 【怡然自乐】形容高兴而满足的样子。 【世外桃源】借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。 【黄发垂髫】黄发：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。垂髫：古时童子未冠者头发下垂，后常用指儿童。指老人和儿童。（三）文本理解 1、第一段描写桃花林又什么作用？ 渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。 2、“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？ 事出偶然，意料之外。 3、“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？ 由于“甚异之”，想探个究竟。 4、“豁然开朗”照应前文什么内容？ 初极狭，才通人。 5、为什么村人“见渔人，乃大惊”？ 村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。 6、“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？ 社会动荡，战争频繁，民不聊生。 7、桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？ 自然环境：美丽富饶；社会环境：安定平和；生活状况：安居乐业；精神状态：自由快乐。 8、“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？ 桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。 9、桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？ 为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。 本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。 10、桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？ 先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。 11、为什么村人说“不足为外人道也”？ 对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。 12、作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？ 表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。 13、作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？ 表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。 14、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？） 环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。 15、作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？ 寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。 16、写出文章的整体思路。 （渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源。 二、陋室铭（一）文学常识 1、本文选自全唐文。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，世称刘宾客。2、铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 （二）词义注释 （书本下的注释尤其要认真熟背）1、重点词语【斯是陋室】这。 【惟吾德馨（xn）】惟，只。馨，香气，这里指品德高尚。 【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【调】调弄。 【素琴】不加装饰的琴。素，不加装饰。 【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。【案牍（d）】官府的公文。 【劳形】形体，身体。 2、词类活用【有仙则名】名词作动词，出名。 【有龙则灵】形容词作动词，显出灵异。 【无丝竹之乱耳】使动用法，使乱。 【无案牍之劳形】使动用法，使劳累。（三）重点语句翻译斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。孔子云：何陋之有？ 孔子说：有什么简陋的呢？（四）文本理解 1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：斯是陋室，惟吾德馨（德馨）。 2、文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。 3、写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。 4、写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。 5、写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。 6、以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。 7、全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。” 8、本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 9、陋室铭和爱莲说都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。 10、“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。 11、本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。 三、爱莲说（一）文学常识本文选自周元公集。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。著有太极图说通书等。（二）词义注释 （书本下的注释尤其要认真熟背）1、重点词语【蕃（fn）】多。 【独爱菊】仅，只。 【予独爱】我。 【染】沾染。【濯】洗涤。 【清涟】水清而有微波,这里指清水。 【妖】美丽而不端庄。【亭亭】耸立的样子。 【植】立。 【亵（xi）玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【予谓菊】认为。 【隐逸】隐居的人。 【君子】指品德高尚的人。【鲜】少。 【宜】应当。 【众】多。 2、词类活用【不蔓不枝】名词作动词，长枝蔓。【不蔓不枝】名词作动词，生枝节。（三）重点语句翻译予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。我只喜爱莲从淤泥里长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，（它的茎）内空外直，不长枝蔓，不生枝节，香气远播，更显得清芬，它笔直、洁净地立在水中，只能从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。（四）文本理解1、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？ 从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。 2、“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？ 指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。 3、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？ 鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。 4、“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？ 遗世独立，决不随波逐流的态度。 5、“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？ 庄重、高雅（清高）。 6、作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？ 批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。 7、作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？ 在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。 8、作者写莲、菊、牡丹的分别表面了他怎样的生活态度？写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。 9、“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？ 慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。 10、怎样理解作者在文尾的慨叹？ 表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 11、衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。 12、用原文语句回答。 （1） 高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。 （2） 比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。 （3） 比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （4） “世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。 四、核舟记（一）文学常识 本文选自清代张潮编辑的虞初新志，作者是明代的魏学洢，字子敬。（二）词义注释 （书本下的注释尤其要认真熟背）1、重点词语【为宫室、器皿、人物】做，这里指雕刻。 【罔不因势象形】罔不，无不、全都。因，顺着，就着。势，样子。象，模仿，这里指雕刻。 【尝贻余核舟一】赠。 【盖大苏泛赤壁云】盖，表示推测的句首语气词。泛，泛舟。【八分有奇】有，同“又”，用来连接整数和零数。奇，零数。 【高可二黍许】可，大约。许，上下。 【中轩敞者为舱】轩，高起。为，是。【清风徐来，水波不兴】徐，缓缓地。兴，起。【石青糁之】糁，涂。之，代词，指字的凹处。 【中峨冠而多髯者】高高的帽子。【手卷】横幅的书画卷子。 【如有所语】说话。【其两膝相比者】靠近。 【佛印绝类弥勒】像。【矫首昂视】举。 【神情与苏、黄不属】不相类似。【珠可历历数也】分明可数的样子。 【舟尾横卧一楫（j）】船桨。 【视端容寂】眼睛正视着（茶炉），神色平静。视，视线。端，端正。容，神色。寂，平静。【其船背稍夷】平。 【勾画了了】清楚明白。 【其色墨】 黑。【而计其长曾不盈寸】曾，副词。用来加强语气，常与“不”连用，可以译为“连都”，故“曾不盈寸”可译为连一寸都不满。 盈，满。【盖简桃核修狭者为之】简，挑选。修，长。狭，窄。【技亦灵怪矣哉】“矣”“哉”连用，有加重惊叹语气的作用2、通假字【舟首尾长约八分有奇】同“又”，用来连接整数和零数。 【诎右臂支船】同“屈”，弯曲。【左手倚一衡木】同“横”，与“竖”相对。 【虞山王毅叔远甫刻】同“父”，男子美称，多附于字之后。（三）重点语句翻译启窗而观，雕栏相望焉。打开窗来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。中峨冠而多髯者为东坡。中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡。其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。盖简桃核修狭者为之。大概是挑选长而窄的桃核来雕刻的这些。（四）文本理解1、选文前三段按空间顺序，依次介绍了核舟的船头、船尾和船背。2、“技亦灵怪矣哉！”这一句表达了作者对精湛的雕刻技艺的赞叹的思想感情。3、选文中最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的话是什么？（用文中的话回答）罔不因势象形，各具情态。4、王叔远所雕核舟的主题是什么？（用文中的话回答）大苏泛赤壁5、苏轼赤壁赋（清风徐来，水波不兴）、后赤壁赋（山高月小，水落石出）的名句刻在核舟的窗上有什么作用？（1）表现出雕刻者构思的巧妙，诗句提升了核舟的意境，使其更具诗意。 （2）表现出雕刻者精湛的雕刻技艺。（3）说明是在泛游赤壁，体现大苏泛赤壁的核舟主题。6、 核舟记的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的人物、事物和文字的数量。清人林嗣环的口技一文的结尾处也有这么一段：“撤屏观之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗？为什么？同。两文的结尾都通过列举数字，以此突出表现艺人技艺之高超。 7、文言使用数量词和现代文有所不同，不同在哪里？文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。五、大道之行也（一）文学常识本文选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。（二）词义注释 （书本下的注释尤其要认真熟背）1、重点词语【大道】古代指政治上的最高理想。 【讲信修睦(m)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。【矜(gun)、寡、孤、独、废疾者】矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。 孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。【男有分(fn)】职分，指职业、职守。 【女有归】指女子出嫁。【货恶(w)其弃于地也】：憎恶。【盗窃乱贼而不作】乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。【外户】泛指大门。 【大同】指理想社会。同，有和、平的意思。2、词类活用【亲其亲】意动用法，以为亲。【子其子】意动用法，以为子。3、通假字【选贤与(j)能】通“举”，选拔。【矜、寡、孤、独、废疾者】矜，通“鳏”，老而无妻的人。（三）重点语句翻译货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。（四）文本理解1、“大同”社会的根本特征是什么（对“大同”社会的纲领性说明是什么）？（用文中的语句回答）天下为公，选贤举能，讲信修睦。2、“大同”社会的基本特征是什么？（三方面）人人能都受到全社会的关爱。相关语句：“不独亲其亲，不独子其”“老有所终，壮有所用，幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。人人都能安居乐业。相关语句：“男有分，女友归”。货尽其用，人尽其力。相关语句：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”3、任何想象都是根植于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 文中“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”是对全文的一种特殊的总括，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。4、“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？桃花源记：黄发垂髫，并怡然自乐 大道之行也： 使老有所终，幼有所长。其中往来种作 壮有所用阡陌交通，鸡犬相闻 讲信修睦总结：“大同”社会与“世外桃源”很多地方相似：社会风气淳朴，尊老爱幼，人人热爱劳动，没有剥削和压迫，社会宁静、和睦。巩固练习： （一）桃花源记（文略）1、“黄发垂髫，并怡然自乐”一句运用的修辞手法是 。这一句的意思