1 古汉语上 通论 第三单元 讲授内容.doc

中国石油大学胜利学院汉语言文学专业本科古代汉语（上册）通论知识要点三第三单元 古代文化常识 第一节 古代的姓氏与职官一 古代的姓氏 1中华姓氏的起源：姓氏产生于远古母系氏族公社时期，是有着同一血缘关系的原始集体（部落或氏族）的族类标志。说文：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，古称天子。从女从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以赐姓。 ” 原始姓氏从女即从母，反映了远古“姓从生母”的历史印记。2古代姓氏来源的传说：张衡论衡奇怪：“儒者称圣人之生，不因人气，更禀精於天。禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生契，故殷姓曰子。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之，虚妄言也。”（注：姒，音s；薏苡yy，薏草，一说车前子；履，踏踩）说文： 姜，神农居姜水以为姓。从女，羊声。姬，黄帝居姬水以为姓。从女， 声。 嬴，少昊氏之姓，从女，羸省声。姚，虞舜居姚虚，因以为姓，从女兆声。妫，虞舜居妫汭，因以为氏，从女为声。3 远古及春秋时期的古姓： 清顾炎武日知录卷23：“言姓者，本於五帝。见於春秋者，得二十有二。” 五帝：传说中上古的五位帝王：伏羲、神农、黄帝、尧、舜。 （史记五帝本纪为：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）古代的22姓：妫gu、姒s、子、姬、风、嬴、己、任、姞j、祁、芈m、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗wi或ku、漆、妘yn、允。古帝王姓氏：太昊伏羲，风姓；神农炎帝，姜姓；轩辕黄帝，姬姓；少昊青阳，嬴姓；唐尧，伊祁姓，陶唐氏；虞舜，姚姓，有虞氏。4古代姓氏的作用：（依班固白虎通义说法有三）：“纪世别类”：姓氏是区分部落、氏族的称号。“别婚姻”：同一部落氏族里男女同姓不通婚。 “崇恩爱，厚亲亲”：标志人伦关系以及人的社会地位。【说明】A 原始氏族社会中，同姓的氏族成员平等地享有各种权力。姓氏是血亲的标志。B 奴隶社会，只有贵族才有姓，奴隶只有名而无姓；即使到了春秋战国时，一般平民也没有姓。在阶级社会中，姓氏成为人的社会地位高低贵贱的标志。5 古代“姓”与“氏”的区别：“姓”是一种族号，长久不变；“氏”是由原族号孳分出来的分支别号，比“姓”范围小且变化大。如：商人姓“子”，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等。周人姓“姬”，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等。齐人姓“姜”，下分申、吕、许、纪、崔、马等。左传隐公八年：“因生以赐姓，胙zu（赐）之土而命之氏。” 唐孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。”6 后起的族号分支“氏”的自立途径： 以受封国名、邑名为氏：郑捷（郑文公）、齐環（齐灵公）屈完、羊舌赤、解狐等。 以居住地为氏：西门豹、南宫括、百里奚等。 以官名为氏：司马谈、乐正克、卜偃、祝鮀。 以祖先的字或谥号为氏： 孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、季孙肥（鲁公子友之后，友字季。肥处在孙辈，故姓季孙）、庄辛（楚庄王之后，庄王为谥号）等。古代诸侯之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子往往以其祖父即公子之字为氏。7 上古贵族妇女“姓”的称呼方法：上古贵族妇女以“姓”别婚姻，“姓”比“名”更重要。“姓”的常见称呼方法有： 待嫁女子以“排行（伯或孟、仲、叔、季）姓”的方法称呼之。如：伯姬、孟姜、仲子、叔姬、季芈(m)等。 已嫁女子由“国（氏、邑）名或谥号姓”的方法称呼之。如：齐姜（齐国出生的姜姓女）、郑姬（郑国出生的姬姓女）、秦赢（秦国出生的赢姓女）；/棠姜（棠邑名公妻姜姓女）；/武姜（武谥号公妻姜氏女）等。8中华姓氏发展概略：我国周代时“姓”的数量在30个左右，但由于分封制的存在，“氏”的发展极为迅速。如周王室的姬姓子孙，单以封国为“氏”的就有50多个。春秋战国时是我国“姓”与“氏”并存的时代；秦灭六国之后，六国贵族降为庶民，自此“氏”的别贵贱作用渐失，并开始与“姓”融合。其后至西汉，“氏”又壮大，并代替原来的“姓”，形成新的融合。司马迁在史记中将“姓”与“氏”直接联称“姓氏”，自此“姓”“氏”或“姓氏”做含义基本相同。西汉史游童蒙课本急就篇常用姓氏132个。 据史书记载东汉常见姓氏有600多个。唐代林宝元和姓纂收姓1233个。 宋代邵思姓解收入姓氏2568个。明代王圻q续文献通考收姓氏4657个。 1981版新编千家姓收3107个姓氏。阎福卿等1984版中国姓氏汇编收5730姓。 台湾版中国姓符收6363个姓氏。1992年10月新华社发消息说现我国实用汉字姓氏约3600个，其中双字姓100多个。旧称五大姓：张王李赵刘。当今四大姓：李王张刘。二 古人的名号：1 古人的命名与取字： 古人有名又有字。相传上古婴儿出生三月后由父命名，男子二十岁行冠礼（结发加冠）时取字；女子十五岁行笄（j）礼（结发加笄）时取字。字，一般由尊辈代为取。古人“名”与“字”之间往往有意义联系。如：屈原，名平字原（尔雅释地：广平曰原），宰予，名予字子我（予，我也），颜回，名回字子渊（说文：渊，回水也）名与字同义。曾点，名点字皙（说文：“点，小黑也；皙，人色白也。”）名与字反义。2上古男子取“字”的习惯方式： 周代贵族男子“字”前加“伯、仲、叔、季”以示排行，字后加“父”“甫”以示性别。如：伯禽父（字禽）、仲山甫（字山）、叔兴父（字兴）、仲尼父（字尼）亦可省称为：伯禽、仲山、叔兴、仲尼或禽父、尼父等。 春秋时男子“字”前加尊称“子”。如：子产（公孙侨）、子犯（狐偃）、子胥（伍员）、子渊（颜回）、子有（冉求）等。男子的尊称“子”可省略，可直接称姓氏与字。如：公孙产、伍胥、颜渊、冉有等。3 古人的别号和谥号： 别号（别字）一般由自已取，字数不等。如：葛洪抱朴子、陶潜五柳先生、苏轼东坡居士、王安石半山、陆游放翁、辛弃疾稼轩等。 为尊敬他人可以其官职、出生地、做官地等为别称。如：杜工部（杜甫曾任检校工部员外郎）、王临川（王安石江西临川人）、柳柳州（柳宗元曾任职柳州）。古代帝王、诸候、大臣死后可据生前事迹给以谥号。如：秦穆公、晋文公、汉武帝（“穆文武景昭”等褒义）晋灵公、隋炀帝（“灵炀”等贬义）鲁哀公、楚怀王（“哀怀”等为同情）。附：古人对年令的习惯称谓【襁褓】婴儿。【孩提、总角】幼年、儿童期。【豆蔻】喻指十三岁处女。【及笄j、笄年】加笄之年的女子（十五岁）。【冠、加冠、弱冠】20岁男子。【而立】30岁；【不惑】40岁。【知命、知天命、半百、知非】50岁。【花甲、平头甲子、耆q、耳顺】60岁。【古稀】70岁。【耄耋modi】80-90岁；【期颐qy】100岁。（礼记曲礼上：百年曰期颐。）三 古代的职官： 中国古代的职官制度大致以秦汉官制为基础，汉书百官公卿表为较早的专门记载。1中央官制： 三公九卿：中央中枢机构 A 三公：秦为丞相、太尉、御史大夫。丞相最尊，承皇帝旨意佐理国政；太尉协助皇帝掌全国军事；御史大夫是皇帝“秘书长”，负责监察并协助丞相处理事务。汉武帝时改太尉为大司马，西汉末又改丞相为大司徒，改御史大夫为大司空，合称“三公”，亦称“三司”（都是宰相）。B 九卿：秦汉时中央行政机关的诸长官。 奉常（太常）：掌宗庙礼仪。 郎中令：管理宫廷侍卫。 卫尉：管宫门近卫军。 太僕：管皇帝車马。 廷尉（大理）：掌刑法。 典客（大行令、大鸿胪）：管理少数民族和外国来朝等事宜。 宗正：管理皇族事务。 治粟内史（大农令、大司农）：管租税赋役。 少府：管宮廷总务。 尚书台（尚书省）及其六部（曹）：A 尚书台（尚书省）：东汉到隋唐行政总管机构。首长为尚书令，副职为尚书僕射py，分曹办事，曹下设司，每曹（部）设尚书一人。（相当国务院及各部）B 六部（曹）：隋前无定制，隋代为“吏、民、礼、兵、刑、工”六部（曹），唐改民部为户部，后历代沿袭以至于清。 吏部：掌官吏。 户部：掌土户财税等。 礼部：掌典礼科举等。 兵部：掌军政。 刑部：掌刑讼等。 工部：掌工程水利等。 六部（曹）各首长为尚书，副首长为侍郎。部下设司，司首长为郎中，司副首长为员外郎，另有属官都事、主事等。 台官、谏官和学官： 台官是监察官员的总称，包括御史大夫、侍御史等。谏官有谏大夫或谏议大夫等。学官有翰林待诏或翰林学士等。2地方官制： 秦汉时的郡与县： A 郡：秦分天下为三十六郡，行政长官为郡守，军事长官为尉、监察长官为监御史。（汉代皇帝子弟封地称国，与郡平级，隋唐时称州；汉改郡守称太守，唐则称刺史）B 县：郡（州）下设县。一县大致方圆百里，长官称县令或县长，另有县丞、县尉相助。 秦汉以后的州、府，道（路），省等： 州、府，道（路），省，均为县上行政区，各代有异。明清地方区划最高为省，省级长官有布政使、巡抚等；省下有道，道有道员；道下有府州，长官知府知州。3古代职官的等级：品、阶、勋、爵 品： 古代把职官分为若干等级，统称为品。曹魏时官分九品，一品最高，九品最低。隋唐九品又分正从，自正四品起每品又分上下二阶，共分三十级。明清时九品只分正从，共十八级。 古代九品之外还有“流外”职官，经考铨可转授“流内”官，称为“入流”。 阶： 隋把有职务官称职事官，无职务官称散官。唐给散官定品称阶，其官员通称阶官。后沿袭。 勋： 自唐始以官号作为酬赏军功的勋号，称为勋，其受勋官员通称为勋官。如：上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等，共十二级。后沿袭，明代还有文勋官、武勋官之分。 爵： 我国历代都有封爵制度，但具体内容不同。旧说周代封爵共五等：公、侯、伯、子、男。汉代封爵为王、侯两等，汉初异姓亦可封王，后来只同姓封王。汉后一般是异姓只封公、侯、伯、子、男等爵号。晋宋后爵号加“开国”示尊贵，如“乐安郡开国公”“曲阜县开国子”。四 古代的科举制度：1科举制度的来源： 先秦已有乡举里选制度：礼记王制：“凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。” 礼记王制：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者升之学，曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。” 两汉有察举制度：西汉举贤良（秀才）为盛，东汉举孝廉为盛。被荐人经皇帝“策问”后授官。汉代的这些制度为后来科举诞生奠定了基础。2科举制度正式诞生于隋代： 公元605年隋炀帝设进士科，科举制正式诞生。隋唐以进士、明经两科取士，进士科重文辞， 明经科重经术。（古语：“三十明经老明经，五十进士少进士”）唐代取士由地方举送中央考试，称乡贡，被贡举的人称举人，参加进士科考试者称进士。唐进士及第第一名称状头或状元，进士及第尚未授官的称前进士，参加吏部考选取中之后方可授官。3明清时期的科举考试： 考试程序可概括为“13”： 正式科考前的“入学考试”叫“童试”，正式的科举考试分“乡试”、“会试”、“殿试”三级进行。 童试：正式科考前的“入学考试”。考者均称儒生或童生，被录取者称生员或庠xing生俗称秀才。生员先入“学宫”接受管教。生员有三种类型：廪生：廪膳生员简称，成绩最好，供给廪粮。增生：增广生员的简称，增生不廪粮。附生：新“入学”的附学生员。三类生员每年经学政考试，按成绩依次升降。 乡试：本称“解ji试”，又称“大比”。每三年在省城举行一次。因秋季举行，又称秋闱wi。经选拔的生员（秀才、庠生）才有资格参加乡试，乡试取中后再向上推举的人才叫举人，其第一名称解首或解元。 会试：于乡试后第二年春在礼部举行，故称礼闱或春闱。会试由举人参加，选中者被称为贡士或贡生，其第一名称为会元。会试后一般还要举行复试。 殿试：由皇帝主考的最后一级科举考试。参加殿试的是贡生，取中后统称进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，俗称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。第二甲的第一名（实际是殿试的第四名）俗称传胪。状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余进士再参加朝考，选擅长文学书法者为庶吉士，其余再经候选、候补等程序分别授予主事（各部的职员）、知县等职（实际上进士中也有终身不仕者）。4科举考试的内容： 科举的各类笔试主要考八股文（或试帖诗）。八股文题目出自四书五经的文句，略仿宋代的经义，但措辞要用古人的口气，即所谓代圣贤立言。文章为“八股”结构：破题、承题、起讲、入手（提股，可不用）、起股（可加出题）、中股（可加过接）、后股、束股。起、中、后、束股为正文，都用正反两面叙述，合称“八股”。字数有限制（康熙时600字），句法排偶等。 殿试主要考策问策问分对策、射策两类。 对策是应答主考策问（多政治教化类题）；射策是拈取题目作答。5对千年科举制度的评价： 中国的科举制度于公元605年正式确立，到1905年9月2日正式废除（慈禧下诏废止），历时1300年。其间共产生700多名状元，近11万进士，数百万举人。千年科举制度既有其积极的作用，又有其显著的弊端。 科举制度的积极意义：为国家选拔人才提供了一种相对公正的方法和程序；为平民向上流动开通了一条有吸引力的道路。 科举制度的弊端：强化了封建皇权专制统治，禁锢了读书人的思想，“万般皆下品、唯有读书高”及“官本位”思想根深蒂固，阻碍了科学思想的发展，使中国在近现代科技进步中贻误了发展良机。第二节 古代的地理与历法一 古代的地理与方位： 1古代行政区域（划）： 九州：传说中上古时期中原地区的行政区域。尚书禹贡分九州为：冀州、兗州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 十二诸侯国：周代分封制形成的行政区域。史记列春秋12主要诸侯国为：鲁齐晋秦楚宋卫陈蔡曹郑燕。此外还有春秋后期的强国吴越。战国时经兼并成七雄争霸局势，其都城如下： 齐（临淄）、楚（郢，今湖北江陵北）、燕（蓟，今北京）、韩（新郑）、赵（邯郸）、魏（大梁，今开封）、秦（咸阳） 。 郡、县设置及其沿革：县自秦以来一直是基层行政单位。A 秦实行郡、县制：设三十六郡，著名者：陇西、颖川、南阳、邯郸、钜鹿、渔阳、右北平、辽西、辽东、河东、上党、太原、代郡、雁门、云中、琅琊、汉中、巴郡、蜀郡、长沙、黔中等。后又增桂林、象郡、南海、闽中，共四十郡。B 汉以后的设置：承秦制亦设郡（国）、县两级。南北朝州、郡、县三级。唐时郡、州迭改，宋代废郡称州。以后各朝以州统县。（春秋前县大于郡，战国后反之 ）唐宋有道、路、府与州、郡相当，元有省、道、路、州（府）、县等。明改省为布政使司，清又改回为省，下设府（州）、县两级。2历代的都城： 夏：相传都于安邑（今山西运城县域）。 商：成汤定都于亳b（今河南商丘市附近），盘庚迁都至殷（今河南安阳市西）。 周：西周都于镐京（今西安市西南），东周都于洛邑（今河南洛阳）。 秦：都于咸阳（今陕西咸阳附近）。 汉：西汉长安（今西安附近），东汉洛阳。 三国：魏都洛阳，蜀都益州（今四川境内），吴都建业（今江苏南京市）。 晋：西晋都洛阳，东晋都建业（后改建康）。 南朝：宋、齐、梁、陈均都建康（今南京）。 北朝：北魏都平城（今山西大同），北齐都邺（今河南安阳），北周都长安（今西安）。 隋：都大兴（今西安）。 唐：都长安（今西安）。 五代十国：后梁都汴（今开封）；后唐先都大梁（今开封），后迁洛（今洛阳）；后晋、后汉、后周均都汴（今开封）。 宋：北宋都东京（今开封），南宋都临安（今杭州）。（北宋时辽都燕京，即今北京） 元：都大都（今北京）。 明：都北平府（今北京）。 清：都顺天府（今北京）。唐朝陪都（五京）：中京京兆府，西京凤翔府，南京成都府，东京河南府，北京太原府。宋朝陪都（四京）：东京开封府，西京河南府，南京应天府（今商丘），北京大名府（今河北大名）3古代山河、地名及方位的习称： 四渎：指古代的四条河流。江（长江）、（黄河）、淮（淮河）、济（济水） 五岳（嶽）：指古代的五座高山。东岳泰山（又太山、岱山）、西岳华山（又太华）、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 。 关、山：【关】汉代前特指“函谷关”（今河南灵宝县内）。先秦著述所说的“关内”、“关外”、“关东”、“关西”等皆以函谷关为标座。明清以来“关”特指“山海关”，“关东”、“关外”、“关外”等特指山海关外的东三省。【山】在汉代前特指崤xio山（今河南洛宁县北）。战国时秦据崤山以西，故“山东” 泛指地处崤山（或华山）以东的六国。今“山”多指太行山，如今说“山东”、“山西”两省大致以太行山为界。 古代的同名异地和同地异名：A 同名异地：都城名相同，但不在同一个地方。如：北京：唐五代指今山西太原，宋指今河北大名，金指今辽宁凌源。南京：唐指今四川成都，宋指今河南商丘，辽指今北京，金指今河南开封。 B 同地异名：北京：春秋至南北朝称蓟，辽称燕京，金称中都，元称大都，明称北平府，清称顺天府。 南京：战国时为楚国金陵，秦改秣陵，三国吴称建业，晋改建康，隋改丹阳郡，唐置江宁郡，北宋称江宁府，南宋称建康府，明称应天府，清称江宁府。 古代方位习称： A 六合、八荒：“六合”：指天地四方，即上、下、东、西、南、北。“八荒”：古代泛指远离中原的地方，即：“八”指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向；“荒”指荒远或蛮荒之地。B 阴、阳：山之北、水之南称阴，山之南、水之北称阳。如：“汉阴”、“汉阳”分别处于汉水之南、汉水之北。C 江左、江表：长江以东为江左，长江以外（南）为江表。二 古代的天文与历法：1古代天文常识： 黄道：古人想像的太阳一周年运行的轨道。地球一年绕太阳公转一周，从地球上可看成是太阳在天空中移动一圈，太阳移动的这条线路叫黄道。它是在天球上假设的一大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和赤道平面相交于春分和秋分点。 七曜：又叫七政。日、月与五星（金、木、水、火、土）的合称。 金星：古曰明星、太白。色银白，亮度特强。黎明见东方曰啓明星，黄昏见西方曰长庚星。诗小雅大东： “东有啓明，西有长庚。” 木星：古曰岁星。岁星绕天一周为十二年，古人把黄道附近一周天由西向东分为十二等份以纪年。国语晋语四：“岁在寿星及鹑尾，其有此士乎？” 水星：古名辰星。史记天官书：“辰星之色。春，青黄；夏，赤白；秋，青白；冬，黄而不明。” 火星：古名熒惑。论衡变虚：“是夕也，火星果徙三舍。” 土星：古名镇星或填星。史记天官书：“木星与土合，为内乱，饥。” 三垣：天文学上指三个大星空区域。A 紫微垣：包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区。B 太微垣：包括室女、后发、狮子等星座的一部分。C 天市垣：包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿：天文学上指二十八个星宿，亦即二十八个星空区域。古人将二十八宿又分为东、西、南、北四方，并把每一方的七个星宿想像成一个动物。A 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕B 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁C 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参D 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸古人说的“星宿”不是指单颗的星，而是指邻近若干星的集合体。如“斗宿”是把七颗星联起来想像成古代舀酒的斗；“箕宿”是将四星相联系再想像成簸箕的形状；“参宿”是三星一线等。 十二次（宫）：中国古代将黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二等份，每等份都有二十八宿中的某几个星宿作为其标志，并用以说明日月五星的运行以及节气变换等现象，这十二等份被称为“十二星次”，简称“十二次”。西方古代也把黄道南北八度内的空间叫黄道带，也按由西向东的方向将其分成十二等份，叫做黄道“十二宫”。西方古代的黄道“十二宫”与我国古代的“十二次”大致相当。十二次：星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木十二宫：摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 室女 天秤 天蝎 人马2古代历法常识： 年、岁与阴、阳历曆：A “年”与阴历：“年” 古代指阴历年。古人以太阳出没（昼夜交替）一周期为一“日”，以月亮盈亏（月相朔望变化）一周期为一“月”。这种以朔望月为单位的历法叫阴历。B “岁”与阳历：“岁”古代指阳历年，也称“朞j”。古人把太阳运行一周天（实为地球绕太阳一圈）称一“岁” 。这种以太阳年为单位的历法就叫阳历。太阳年（或称回归年），指太阳过春分点循黄道东行又复回春分点的时间，约365天。书经尧典：“朞三百有六旬有六日。”我古代有夏、殷、周三代历法，夏历以建寅之月为岁首殷建丑、周建子，合于农事、传之于今。我国古代历法既非阴历又非阳历，实为阴阳合历。 平年与闰年：平年与闰年闰月都是阴历的设置。阴历的平年有十二个月，其中六个大月各三十天，六个小月各二十九天，全年共354天。阳历的一个太阳年有365.25天，比阴历的平年多11.25天，积三年就相差一个月以上的时间。为使年均长度约等于太阳年，并和四季调和，故约三年置一个闰月。有闰月的年是闰年，闰年有十三个月，计383天。中国阴历所置的闰月，就是为解决阴阳历矛盾的。 四时（四季）：古人根据气候寒暖将年分成季节。商和西周前期只分春、秋两季（二时），所以古代常称“年”为春秋。后来春秋二时再分出冬夏二时，合为“四时”。古书所列 “四时” 顺序常为“春秋冬夏”，与现在“春夏秋冬”的顺序不同。 月份与节气：A 十二月份及其代称：古人把一年分为十二月，四时中每季各含三个月。古代对每季三个月习以“孟、仲、季”代称。孟春（正月） 仲春（二月） 季春（三月），孟夏（四月） 仲夏（五月） 季夏（六月），孟秋（七月） 仲秋（八月） 季秋（九月），孟冬（十月） 仲冬（十一） 季冬（十二）。B 二十四节气：阴历把每月分为两个节气，一年二十四节气。春：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，夏：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，秋：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，冬：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 朔、晦、望、弦：农历每月的四个不同月相。A朔：朔在农历每月初一，即所谓日月合朔之月相。古人重视朔日，并以之确定时序。B晦：晦在每月最后一天。夜晚看不到月光。C望：望在每月十五日（有时是十六日，亦称既望）。这时地球运行到日、月中间，日、月此升彼落，一东一西，遥遥相望，故月相叫望。D弦：月亮与太阳成九十度角时的月相叫弦，初七、八日为上弦，二十二、二十三日为下弦。 古代的纪年法:我国最早的纪年法是按王公即位的年次纪年，如公元前770年，周记为平王元年、秦记为襄公八年等。汉武帝始用年号纪元，如建元元年等。这是史学上的传统纪年法。战国时天文占星家始据天象纪年，而有了星岁纪年法。星岁纪年主要有以下三种：A岁星纪年：岁星即木星。古人认为岁星十二年绕天一周，故把黄道附近一周天由西向东分为十二星次星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木，并以纪年。国语晋语：“君之行也，岁在大火。”B太岁纪年：古人假想有一太岁由东向西与岁星逆行，以之纪年为太岁纪年。古人把太岁运行一周天分为十二等份，并配以子丑寅卯等十二支，是为十二辰。十二辰与岁星十二星次的运行方向与顺次相反。C干支甲子纪年：远在商代以前，古人就已用十“天干”配十二“地支”得“六十甲子”的方法来纪日，后又用之纪年。“六十甲子”的组合排列顺次如下： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 古代纪时法：古人以一昼夜为一日，一日分为十二辰，以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）纪时，谓“十二辰纪时法”，所纪之时为之“时辰”。时辰从半夜算起，叫子时。今以夜间23时到次日凌晨1时为子时，以此类推：1-3时为丑时，3-5时为寅时，5-7时为卯时，7-9时为辰时，9-11时为巳时，11-13时为午时，13-15时为未时，15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戌时，21-23时为亥时。第三节 古代的节日与礼俗一 古代的（传统）节日： 1元旦：亦称元日，即正月初一。有祭神贴符习俗，后演变成贴春联。王安石有元日诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”2人日：正月初七。传：初一鸡日，初二狗日，初三猪日，初四羊日，初五牛日，初六马日，初七为人日。太平御览引荆楚岁时记“正月七日谓为人日，采七种菜以为羹。”3上元：又称元宵、元夕、元夜，正月十五日。旧俗元夜张灯，故称灯节。宋朱淑真生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如昼” 。（又：七月十五中元，十月十五下元）4社日：农家祭社（土地神）祈年的节日。春社在立春后第五个戊日（春分前后），秋社在立秋后第五个戊日（秋分前后）。乡邻在土地庙集会，备酒肉祭神，然后宴饮。杜甫遭田夫泥饮美严中丞诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”5寒食：清明前两日，禁火寒食之日。相传起源于晋文公悼念宁死不仕的隐者介之推而下命禁火之事，后演变为寒食节。荆楚岁时记说冬至后一百零五日谓之寒食。实际有时是冬至后一百零六日，故元稹连昌宫词有句：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”6清明为踏青和祭扫亡故亲朋之日。杜牧清明：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。7上巳：原为水边采兰驱邪活动，后演变为郊外春游、水边宴饮节日。原是三月上旬的一个巳日，曹魏后定作三月三日。杜甫丽人行“三月三日天气新，长安水边多丽人。”8端午：又叫端阳，五月初五日。“端”有“初”义。传说是屈原投江自溺日子，人们争渡相救，后演变成划龙舟；人们向江中投粽子以护屈原身体，后演变成吃粽子。唐后端午节被规定为大节日，朝廷常有赏赐。9伏日：夏季暑热最盛、需伏隐避暑之时日。伏日有初、中、末之分，分指夏至后第三、第四及立秋后第一个庚日。伏日一般指初伏日，即入伏；结束为出伏。古时伏日有祭祀活动。10七夕：七月初七日。传为此夜天上牛郎织女鹊桥相会，地下妇女穿针乞巧（向织女乞求智巧）。宗懔荆楚岁时记“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮tu石为针，陈瓜果於庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 和凝宫词“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”11中元：七月十五日。佛教有目连作盂兰盆经救堕入饿鬼道母亲的故事。后视中元为鬼节，有施救饿鬼等活动。12中秋：八月十五日。传统的家人团圆共赏明月之日。苏轼水调歌头明月几时有，把酒问青天。韦庄送秀才归荆溪：八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。13重阳：九月初九日。古人以九为阳数，日月均为阳数，故称重阳。古有登高而饮插萸免灾之俗。王维九月九日忆山东兄弟：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。14冬至：古人认为冬至是节气之起点。史记律书：气始於冬至，周而复始。冬至后白天渐长，俗“冬至一阳生”。杜甫至后：冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。15腊日：又叫腊八。十二月初八日。古代把岁末祭神叫腊，故十二月叫腊月。说文“冬至后三戌腊祭百神”。古人还有击鼓逐疫之俗。今人仍留吃腊八粥的习俗。16除夕：腊月最后一天晚上（年三十或二九）。这一天叫“岁除”，有除旧布新义。除夕夜人们通宵不眠，叫“守岁”。苏轼守岁：儿童强不睡，相守夜欢哗。坐久灯烬落，起看北斗斜。努力尽今夕，少年犹可夸。二 古代的礼俗：1冠礼：周代贵族男青年举行的加冠仪式。周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼。行礼前先筮日、筮宾（选定日期来宾），行礼时由来宾加冠三次，先加缁布冠，表示从此有治人