行天下正道,振道德高风.doc

行天下正道，振道德高风 主情不主欲，重德不重物，这是中国两千多年以来一脉相承的主流文化。中国最早的教育典籍学记开篇就谈到化民成俗，其必由学，建国君民，教学为先，道出了道德教化作为治国之道的要义;四书之一的大学亦云：大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。明确了大学教育重在德育。修身 、齐家、治国、平天下，更是千百年来为人尊崇的内圣外王的君子之道。今天，我们响应党中央号召，再谈道德高风。道德的光辉如悬空日月，普照了中华民族两千年。正因为如此，中华民族的历史才得以绵延千载而不衰。但应当看到，在工业文明的冲击下，现代人的劣根性日渐显现。我们随意将垃圾扔在果皮箱边，常因随地吐痰被罚款而对执法者耿耿于怀，常因新闻媒介上见死不救的报道叹息流泪，而一旦置身于现场则马上扮演不光彩的主角，常有满口仁义道德、革命情操而言行举止粗俗，一手高举思想旗帜而一手攫取私利的人，这一切的一切，已不容我们充耳不闻，视而不见。于是有人大声疾呼：受过道德教育的人们在哪里？社会道德何在？那么什么是道德呢?道德作为一种概念，是人类在长期的社会物质生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。道德是调节个人与自我、他人、社会和自然界之间关系的行为规范的总和，道德不同与法律,没有任何强制性,而是是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 中西文化的交汇,开放中的中国,传统观念与现代观念碰撞,让我国的道德建设问题成为一个刻不容缓的工作.我们中华民族上下五千年文化历史悠久,在家庭内笃父子.睦兄弟,和夫妇,家庭外爱社稷,强国家,利万民. 当今在我国，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，是基本的社会公德。即我们常说的“五爱”.我国的道德建设是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以社会公德,职业道德,家庭美德为着力点. 道德建设重在源头治理!毋庸讳言，任何时代和任何社会都有自己的道德标准和规范。符合时代要求、适应社会性质的一定的道德标准和规范，不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中自生的，而是由一定的社会制度和性质所决定的。从这个意义上说，“八荣八耻”的道德荣辱观，是由我们的社会主义制度和性质决定的，是社会主义的本质规定和本质要求。可以说，只要我们坚持和发展社会主义，就必须提倡和践行以“八荣八耻”为核心内容的道德荣辱观。以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的实质是世界观、人生观、价值观，抓住了荣辱观就抓住了道德领域的根本和全局，就抓住了道德建设的导向和基础。提倡和践行“八荣八耻”，做到知荣明耻，这是道德领域、道德建设的治本之策、战略之策。它不是就事论事，不是针对和局限于一般的道德现象，而是从道德荣辱观的高度来看待和评说道德现象、道德行为。我们常说，反腐倡廉要有治本之策，要从源头上治理。提倡和践行“八荣八耻”，做到知荣明耻，就是道德领域的治本之策，就是道德建设的源头治理。在道德领域，面对和讨论的是非、美丑、善恶等问题，最核心、最关键的问题是，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。因此，判断标准不能混淆，界限不能模糊，更不能颠倒。如果说背离甚至反道德的行为和现象是对道德建设这条河流的污染的话，那么评判是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则是对道德建设这条河流源头的污染。可以讲，前者背离甚至反道德的行为和现象对道德领域的污染只是局部性的，尽管有些问题也很严重，但毕竟是“流”的问题，治理起来也相对容易一些；而后者就不然了，是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则意味着对道德这条河流源头的污染，那就不是局部性而是全局性的问题了，将导致我们整个道德体系的崩塌、道德大厦的倾覆。由此引发的社会风气日下以及社会危机是不堪设想的，后果相当严重。俗话说，没有规矩无以成方圆。没有道德标准、道德尺度，或者道德标准、道德尺度混淆颠倒，那么面临的只能是各行其是、随心所欲，是非、美丑、善恶问题的错位和混乱，道德建设无从谈及，道德进步也就无从谈起。由此可见，倡导和践行以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，从道德建设的源头治理，在道德建设中具有全局的意义。道德领域倡导风清气正同时，我们也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人关注和忧虑的问题，有的问题还相当严重。不讲诚实守信、利欲熏心、制假贩假、坑蒙拐骗的事情，违背公德良心、损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象沉渣泛起、滋生蔓延；寡廉鲜耻的卖淫嫖娼行为屡禁不止；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为，仍处在高发期和多发期。应该讲，这些消极、丑陋、腐败的不道德、反道德现象，是和我们的社会格格不入的，是我们始终坚持批评和反对的。但更进一步讲，这些不道德、反道德现象的存在，并不是最可怕的。最可怕的是，在一些人那里，是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，对一些消极腐朽的东西，不以为耻，反以为荣，以庸俗为高尚，以谬误为真理，以丑陋为美丽，以荒唐为时尚，这才是最严重的问题。是非、美丑、善恶标准的颠倒，是衡量、评价尺度的颠倒，是根本性的颠倒。在颠倒了的道德标准和尺度之下，出现的不是优胜劣汰，而是一种反淘汰，即劣胜优汰。遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情，说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的“潜规则”等等。这些现象就是荣辱观发生变异的反映，就是是非、美丑、善恶标准发生混淆和颠倒的例证。再比如，明明揭露和举报医疗回扣和腐败有功，利党利国利民，可在一些地方这些举报者却受到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力，不得不提前退休或远走他乡。这同样说明这些地方判别是非的标准发生了严重的混淆和扭曲。还比如，消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几乎近于时尚，把本来已是盖棺论定、结论确凿的历史人物，改编塑造得面目全非：袁世凯、慈禧太后、李鸿章成了共和英雄；杨子荣等抗日英雄成了三角恋爱的行家；连钉在历史耻辱柱上、遭到世人唾弃的卖身求荣的秦桧也要在维护人权的名义下站起来。这些是非混淆、美丑颠倒、善恶错位的审美观，反映的也是道德荣辱观的混淆、颠倒和错位。从类似这样的道德荣辱观现状出发，不难看到胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观是对道德建设带有根本性、方向性的深层次思考，倡导在道德领域讲正气，树新风。道德理念必须正本清源新时期为什么会出现道德荣辱观的错位和倾斜，原因是多方面的，但思想上的混乱和认识上的误区是其中一个重要缘故。当前，需要正本清源的道德理念主要表现在三个方面：一是把改革开放对一些旧有、落后的传统道德观念的冲击和破除变成了对整个道德体系的否定。改革开放，是对经济基础和上层建筑不适合生产力发展的某些环节和某些方面的变革，毫无疑问要触及思想道德观念的变革。一些不合时宜、不切实际的落后的旧有道德观念必然要受到冲击和涤荡。比如，把义利截然对立起来的羞于言利