大众传播理论 笔记.doc

大众传播理论简述版第一章 大众社会理论1）大众社会理论（Mass society thoery）: 认为媒介通过毫无防备的普通民众的宣传和影响破坏了社会的和谐和次序，是一种腐化堕落的影响力。起源：19世纪中期，大众对廉价媒介内容的需求推动了一些新的媒介的发展-便士报，镍币报等。商业化城市和报刊业的快速发展导致了报纸行业战争的爆发，因而造就了黄色新闻业的产生。略。大众社会理论的假设：A)媒介是一种有害的，癌症般的社会力量，必须对之进行重构或净化；B)媒介具有直达普通人头脑，并直接影响人们思维的力量；C)媒介有长期的不良后果，能破坏人的生活甚至产生大规模的社会问题；D)普通人从传统社会机制下被隔离和孤立开来，因此易受到媒介的影响；E)建立极权社会次序是解决媒介问题的良药；F)大众传媒不可避免地降低文化的深度和高度，从而带来文明的衰落。大众社会理论的典型范例：礼俗社会与法理社会 BY 滕尼斯（Tonnies）- 礼俗社会也称民间社区，将人们用坚固的家庭纽带，传统和固定的社会角色联系在一起，因此社会风俗习惯非常强大；法理社会则由相对较弱的社会风俗习惯联结在一起，建立在理性选择的基础而不是传统的基础之上。法理社会代表着工业社会，代表着法律及其它正式的框架，于是社会关系更加正式，更没有了人情味，个体更依赖自身而不是家族而生存，于是人们彼此之间在道义上责任也更少了。机械团结和有机团结 BY 涂尔干（Durkheim）- 机械团结mechanical solidarity ）是指的民间风俗社会，人们好比社会大机器中的小部件，这些机器秩序井然，经久耐用，而人们在风俗和集体言论的迫使下扮演着传统的社会角色；有机团结（organic solidarity）是代指现代的社会秩序，它如同有机动物，人们像身体里的专业化细胞，执行着特定的任务，并依靠整体的健康来维持自己的生存。当代的大众社会理论：”An intelligent persons guide to modrn culture” BY Roger Scruton大众娱乐-幻想轻易代替了真实的、持久的、客观的世界大众文化-一种提供轻松容易的社会凝聚力的尝试；无需昂贵的仪式便带来道德上的认知和情绪上的了解高等教育-略大众社会理论的回归因特网的兴起，新权力和影响力中心的出现；新技术和传媒行业的重构和垄断；大众传播理论简述版02咕，这种学术贴估计是没人气的。不过也没关系，自己权当整理材料吧。 第二章 宣传时代媒介理宣传：无限制地利用传播活动宣传特定的信仰和期望的活动。一种让社会理论家两难的局面。自由言论还是任其灌输？白色宣传：一种用良性的宣传技巧与”坏”的宣传作斗争，从而实现精英们认为是好的目标的策略。共识操纵法（engineering of consent）: 在二战后的美国，由”现代公共关系之父”，爱德华伯奈斯（Edward Bernays）所提出的理论。一种劝服自由，只有通过对传播技巧的掌握，政府才会卓有成效地实施复杂的现代民主，因为即使在民主国家中，民主的结果也非简单出现。宣传的力量：大众社会理论家和他们所支持的精英们都认为，”普通民众”对蛊惑人心的宣传特别缺乏抵制能力，因为那些”不幸的人”生活在一个快速工业化的世界，他们在心理和文化上孤立无援，并已经失去了那些传统的、纽带似的、非正式的社会规则和社会职责所带来的安全感。行为主义（behaviorism）：认为人类的所有行动都只是对外部环境刺激的条件反应。弗洛伊德学说（freudianism）：主导行动的人的个性可分为自我，本我，及超我。自我（ego）是人格中理性的部分；本我（id）是人格中自私自利、按快乐原则行事的部分；超我（superego）是内在化的文化规则。该学说认为人类的行为是个体的自我、本我、超我互相争斗的产物。总的来说，该学说不相信人类能通过意识和理性对自己的行为进行有效的控制。魔弹理论（magic bullet theory）：认为媒介能渗入人们的大脑，迅速制造效果。拉斯韦尔的宣传理论：1）反对过于简单的魔弹理论，认为，在接受迥异的观念和行为之前，受众需要缓慢的准备过程。传播者需要有一个精心谋划的长期宣传策略，一边细致耐心地引入新观念和新意象并加以培养。要创造出象征符号，并且逐渐教会受众在这些象征符号与特定情感之间建立起联系。如果成功便会形成能号召大规模行为的主导符号。2）理性的政治辩论是不可能的，因为大众囿于他们自己的精神病症里，只能屈从于宣传家的操纵；而我们只能期望社会科学家（scientific technocracy）驾驭宣传力量来宣扬”正义”，抵制”邪恶”。主导/集体符号（master or collective symbols）：指与强烈的情绪联系在一起，能激起大规模群体行为的符号。李普曼（Lippmann）的舆论形成理论：认为普通民众没有能力搞明白周围的世界并理性地决定自己的态度；宣传活动带来了严峻的挑战，因此政治体制需要做必要的调整；既然公众易受宣传的影响，所以需要一些专门的机制或机构来保护他们，对媒介进行温和但十分有效的控制是必要的。杜威（Dewey）的回应：1）拒绝科学技术专家的带领；”专家阶层”将不可避免地远离公众利益而成为一个具有个人利益和个人知识的阶层；2）公共教育是保护民主制度、抵制极权主义最有效的途经，只要传授人们正确的防御，思考方法，他们完全能学会如何保护自己；3）媒介处于社会的复杂关系网的中心位置；媒介不应该被理解为外部工具，而应该被理解为服务于公共讨论、公共辩论的”公仆”，被理解为实践民主政治的公共论坛的”守卫”和”协助员”。大众传播理论简述版03第三章 大众传播的规范理论综述：在20世纪的前十年里，一些媒介从业者和各种社会精英开始了一场改革运动，旨在将媒介清洁化，使之更值得尊重和信赖。这场运动的口号是职业水准，其目标是清除那些劣质的和不负责任的媒介内容。规范理论：一种描述了组织和运作媒介系统的理想方式的理论。规范理论（normative theory）需解决的问题：媒介是否应该不仅仅散布一些使之能在短期内赢利的内容，而应该做更多的事情？即使无利益可言，媒介是否应该提供一些必要的服务？媒介是否应该加入到社会问题的识别和解决中去？媒介是否应该作为”看门狗”，保护消费者不受商业欺诈和腐败官僚的侵害？应该如何组织媒介的管理和生产工作？应该使用何种道德伦理标准去指导媒介从业者？社会责任理论（social responsibility theory）：一种规范理论，用媒介产业的公共责任心取代媒介的完全自由以及对媒介施加的外部控制。社会责任理论为美国大多数媒体提供了一种可行的指导方针，并使他们所作的一切合法化。媒介规范理论的起源：激进自由主义者（radical libertarianism），又名第一修正案绝对论者（first amendment absolutist），对抗技术专家控制论（technocratic control）；由于各种自由主义者的倡议，社会责任理论从所有的争论中浮出了水面。自由主义（libertarianism）认为，人们是好，有理性的，能够鉴别观点的好坏的。自由主义的来源：自由主义思想可以追溯到16世纪的欧洲，在反封建贵族统治和宗教改革运动过程中，人们针对独裁主义理论（authoritarian theory）提出了自由主义理论；早期的自由主义者表明，如果个体能挣脱教会和国家对传播活动的专断控制，他们将会”自然”地接受良心的指引，探寻真理，参与公众辩论，最终为自己和他人创造更美好的生活。他们坚信不受限制的公共辩论和讨论的力量会发展出更自然的建构社会的方法；1644年，约翰弥尔顿（John Milton）出版了宣扬自由主义的论著论出版自由（Aeropagetica），并在书中宣称，在公正的辩论中，好的和真实的观点总会战胜谎言和欺骗，公众辩论会锻造出一个更好的社会次序。此观点又被称为”自我修正原理”（self-righting principle）。自由主义的新形式-观点市场（marketplace of ideas）：媒介应当被看成是一个具有自我调节（self-regulating）功能的观点市场，认为应该把所有的观点呈现给公众，公众可以从这个”市场”中选择最好的。放任主义学说（laissez-faire doctrine）：如果观点在人群中自由交换，正确的观点或是最好的观点将会流行，观点之间的竞争会导致最好的观点被”购买”。政府对媒介的规范-联邦无线电委员会（FRC）：略新闻业的专业化：1923年，美国报纸编辑协会开始采用名为新闻规约（Canons of Journalism）的一系列专业标准，1975年该标准被新闻原则声明（Statement of Principles）所替代。第四极（Fourth Estate）：媒介作为一个独立的社会机构用来保证其他机构都服务于公众。专业化的限制：不愿指认和谴责违反专业标准的同行，职业协会经常会形成封闭式的团体；专业标准可能是过度抽象和含糊，难以被贯彻执行；媒介的专业化不包括专业训练和专业执照标准；媒介从业者对自己的工作拥有较少的独立控制权；违反标准无直接后果。新闻出版的社会责任理论：1942年出版自由委员会，即赫钦斯委员会成立；为了防止”观点市场”被反民主的势力颠覆，并受到芝加哥学派（Chicago school）公共传播观念的影响，委员会支持培育多元团体和限制宣传的做法；芝加哥学派的观点是现代城市有成百上千的小社会团体组成的”大共同体”（Great communities）；为了大共同体的发展，所有构成团体必须共同合作，作出贡献；芝加哥学派反对观点市场的概念，认为不加规范的大众媒介将不可避免地为大团体或在社会中居统治地位的团体利益和品味服务，小的或弱势的多元团体要么被忽视，要么被贬抑；该理论要求媒介将文化多元性置于首位；增加了媒介从业者的义务和责任；呼吁媒介从业者向理想主义迈进，要求他们把自己当作一场民主保卫战的前线战士，帮助多元团体构筑一道围墙，保护民主不受外部和内部的敌人的危害。社会责任理论的基本原则：媒介应该接受和履行对社会的特定义务；这些义务主要通过制定关于信息性、真实性、准确性、客观性和平衡性的高度或专业化标准而实现；媒介应该在法律和已有的规章制度的框架内进行自我规范；略社会责任理论的优缺点：重视媒介的责任；重视受众的责任；限制政府对媒介运作的介入；允许政府合理地控制媒介；重视差异和多元化；帮助”少数派”；呼吁媒介从业者和受众的理想主义；与美国的法律传统一致；对媒介履行责任的积极性过于乐观；对个体的责任心过于乐观；低谷了利益驱动和竞争的力量；使现状合法化。公民新闻（civic journalism）：积极地让受众参与报道重要公民事件的新闻实践，有时也称公共新闻。是一种交互式的新闻形式，使报纸等媒介积极地募集到生活中方方面面的人，让他们来生产新闻和新闻报道。可以看成是一种社会责任理论的体现。发展媒介理论（developmental media theory）：规范理论的一种，提倡媒介对现有政权及其发展国民经济的努力给予支持。该理论主张，除非一个国家已经被很好地建立起来，它的经济已步入正轨，否则媒介对政府必须支持而非批评。独裁理论的升级版？民主参与理论（democratic-participant theory）：提倡媒介在草根层面上支持文化的多元性。第四章 有限效果理论的形成范式的转变（paradigm shift）：从一种有组织的，已结构化和成熟的理论的视角向另一种的转换。托马斯库恩（Thomas Kuhn）认为科学前进的方式是通过对理论的根本性的破坏。在一个时期内，某一种理论上的视角支配了大多数研究。这些理论范式能够包含许多紧密相连的理论，每种理论彼此共享某些共通的假设，成为一种提供指导的框架。因此新的，不同的观点或对立的结论容易被摒弃。突破这样的框架理论便是难能可贵的转变。大众传播理论中的范式转变：拉扎斯菲尔德和霍夫兰在经验主义和科学方法的调查中发现了大众社会理论的失误，在20世纪50年代，跟随这两位大师的研究者进行了许多关于传播理论的实证调查，效仿耶鲁大学和哥伦比亚大学的研究中心纷纷成立，许多经典研究成果出版，于是新的范式形成。拉扎斯菲尔德的研究：拉相信理论必须坚固地扎根于经验主义的基础之上；应选择一种高度归纳的方法来进行理论建构；另，归纳是一种理论建构的办法，它认为研究从经验主义的观察开始而不是从思考推测开始；通过结合各种概括总结以建立所谓的中层理论；信息和影响的两级流动（2-step theory）：舆论领袖存在于社会的各个层面,他们的影响力的流动更趋向与水平而不是垂直;讯息从媒介经过舆论领袖并传递给舆论追随者。拉氏调查模式的不足：数据调查不能量度人们实际上在日常生活中使用媒介的方式；强调媒介使用的整体模式，在人们对媒介的具体使用方面缺乏力度；仅仅把被报告行为用作对媒介效果的测试；信息流动模式由于信息类型和特定历史时刻社会环境的不同而差异巨大；调查能有效地衡量随时间推移而发生的变化，但确不细致；过于强调那些能被现有技术所衡量的变量，对变量分类的完整性被大大削弱；拉氏研究所处历史时期的影响，同4小点。有限效果理论与间接效果理论：有限效果理论（limited effect theory）指媒介拥有最小限度或者有限效果，因为那些效果被某种中介或插入变量减轻了；间接效果理论（indirect effects theory）指媒介看起来具有某种效果，但这种效果是通过社会其它部分，例如通过社会团体中的朋友关系，而被”过滤”了的。有限效果的综述：媒介极少直接影响个人，大多数人被由家庭、朋友、同事和社会团体所操纵的宣传所隐蔽着；存在媒介影响力的两级流动；大多数人在成年后都已牢固地忠实于一些团体的信念或行为，个别媒体讯息无力压倒它们；当媒介效果出现时，它们是有限的、孤立的。态度改变理论与霍夫兰的研究：略受控变量试验（controlled variation experiment）：系统化地改变某些特定因素并使得其他因素均在控制之下。这使得对特定因素改变所导致的效果的检测成为可能。拉氏、克拉珀、德夫勒（DeFleur）等对媒介效果研究的综述：个体差异理论（individual differences）：个体的不同的心理上的构成，可以导致媒介影响力在不同人之间的多样化；包含特定刺激属性的媒介讯息，与受众成员的个性特征发生有差别的互动；社会分类理论（social categories）：特定团体或集合体的成员身份会以或多或少统一的方式回应媒介刺激；认知一贯性（cognitive consistency）：人们会有意识或无意识地保持他们已存在的观点；认知不协调（cognitive dissonance）：由费斯庭格（Festinger）提出，认为与某人已经持有的价值和信仰不相一致的信息将产生一种必须被减缓解除的心理上的不适；人们通常会努力使他们关于其自身和关于世界的认知到达某种程度上的一致；选择性过程（selective processes）：选择性过程作为复杂和高度精密的过滤机制，使我们屏蔽掉来自感官的无用数据，同时迅速识别和强调某些数据中最有用的模式，其形式有三种：A）选择性暴露（selective exposure）：人们倾向于将自己暴露给那些与他们已有的态度和信仰相一致的讯息；但从前那些能够避免或筛选讯息的媒介使用者在不断减少；B）选择性记忆（selective retention）：人们倾向于最清晰最长久地记忆那些对他们最富有意义的讯息；C）选择性认知（selective perception）：精神上或心理上对讯息的重塑，这种重塑使讯息的意义与某人的信仰和态度相一致。大众传播理论简述版05第五章 /b中层理论与有限效果范式的强化/b罗伯特默顿（Merton）的范式定制：默顿相信，经验主义研究只有最终构建起一个抽象理论才算成功；默顿在1949年发表了社会理论和社会结构（Social Theory and Social Structure），并提出”中层理论”的定义，为新的范式提供了概念上的基础。默顿认为所有这些研究工作最终会汇集在一起，首先形成一系列的中层理论，然后构建一个像自然科学理论那般拥有强大能力和范围的全面的理论。中层理论：中层理论性由一些有限的假设组成，从这些假设中可以有逻辑地得出一些特定的假想，并由经验主义的调查研究予以确定；这些理论并不互相独立，而是被并入更广阔的理论构架中；这些理论足够抽象，能超越纯粹的描述或是经验主义的归纳；中层理论对忽视与无知敢于承认并加以说明和描述。功能分析方法（functional analysis）：功能分析假定一个社会能够被看作是一个”平衡的系统”，也就是说，社会包含着许多复杂的相互关联的行为，这些行为中的每一个都对其他行为构成支持；任一种社会行为的形式都被假定为在扮演某种角色来维持这个系统的整体性。由默顿本人提出。显性功能（manifest functions）：预料中的可以稳定观察到的媒介使用结果；隐性功能（latent functions）：非计划中的不易观察到媒介使用结果。功能分析的弱点：几乎无法让人对媒介整体上的有效功能或不良功能下任何确定性的结论；过于接受现状；负面的隐性功能易于被正面的显性功能所”平衡”。信息流理论（information flow theory）：关于信息如何从媒介流向受众并希望获得特定预期效果的理论。现在被称为信息扩散理论。信息来源主宰理论（source-dominated theory）：从一些精英信息源的观点出发衡量传播过程的理论。埃弗里特罗杰斯（Everett Rogers）的研究：罗杰斯在1962年，综合了信息流研究的成果，以及包括人类学、社会学和乡村农业推广工作等若干领域内的信息流研究和个人影响的研究，发展出他所谓的扩散理论。他汇集了大量经验主义研究的数据来证明，当技术创新问世后，在被广泛采纳之前必须经历的几个阶段：从大众媒介中获知；革新派和早期采用者接受；舆论领袖从早期采用者那里了解并开始试用；舆论跟随者的效仿；多数人的使用带动滞后者。罗杰斯的媒介观认为大众媒介是非常有限的；媒介的作用主要是用来增加人们对创新的认知；只有早期采纳者才会直接受到媒介的影响，其他人都是在被别人影响后才去接受创新的。信息扩散理论（information diffusion theory）的利弊：优点-综合大量经验主义的调查研究结果，形成有用的理论；为行动提供实际指导；缺点-是线性的，信息来源主宰的；低估了媒介的力量；让不情愿的人被动地参与。约瑟夫克拉珀（Joseph Klapper）的研究：克拉珀在1960年出版了他在1949写的手稿大众传播的效果（The effect of mass communication）；该书是50年代中期所有重要媒介效果研究结果的编辑和综合；克拉珀关心的问题是普通人对媒介力量的过于夸大。现象主义理论（phenomenistic theory）：媒介几乎没有什么直接的效果，并且在与其他的社会和心理因素诸如社会地位、团体成员身份、强烈的态度、教育等相比时，力量微乎其微。大众传播通常不作为受众效果的必要且充分的原因发挥作用，与其他的因素相比，作用很小；大众传播在强化现存条件的过程中，往往是构成促进作用的原因之一，而不是惟一原因。强化理论（reinforcement theory）：现象主义理论更常见的称呼，它认为媒体的首要影响是强化而不是改变现存的态度和行为。哈罗德门德尔松（Harold Mendelsohn）的研究：略大众娱乐理论（mass entertainment theory）：认为电视及其他大众媒介因为使普通人放松或得到娱乐而实现了重要的社会功能。精英多元论（elite pluralism）：媒介中的政治信息除了向一些早已通晓政治和参与政治活动的人提供信息之外，几乎不能达到其他目的；这些人将会聪明地代表了所有其他人。精英多元论假定媒介几乎没有什么能力去直接影响人们；它否定自由主义观念，认为媒介从稳定的名义出发应该加强政党忠诚度；不应该期望媒介引导舆论，而是应该强化舆论。莱特米尔斯的权力精英论：米尔斯认为，在美国社会，政治力量并没有在范围广泛的团体中散布；相反，政治力量集中在一小群军界商界联合体的领导者手中；这些精英不是多元团体的代表。有限效果论的假设：经验主义社会研究方法能被用来通过归纳研究而形成理论；调查、描述研究经验主义结论中层理论广泛有力的社会理论；大众媒介在社会中的角色是有限的；媒介首先会强化现有的社会趋势，几乎很少发动社会变革；大众媒介在个人生活中的角色是有限的；它提供了一个方便且廉价的娱乐和信息来源，但无论娱乐还是信息都没有对大多数人的日常生活构成长期或重要的影响；美国的政治和社会体系稳定、公正。有限效果范式的缺陷：调查研究和实验都有严重的方法论上的局限；低估了大众媒介对社会对个体的影响；由于缺乏测量方法，忽略了多种媒介效果；主要关注媒介是否具有即时的、强大的、直接的效果，而忽略了其他类型的影响。大众传播理论简述版06第六章 系统理论与社会认知理论对有限效果的挑战关注媒介对年轻人的影响的有限效果理论研究常常得出这样的结论：媒介的影响至少被教堂、家庭和学校这样的传统力量调和了。但是到了20世纪60年代，电视作为一种新兴的强大媒体在社会中大规模扩散，成为社会剧变的见证，同时传统力量对青年人的影响力逐步衰落，这便引起了一系列对媒介和受众暴力之间的关系的深入研究。宣泄理论（catharsis）：又被称为净化，指认为通过观看经由媒介传递的暴力内容可以满足或减少人们天生的暴力冲动的观点。社会学习现象：模仿（imitation）和认同（identification）模仿：对观察的行为的直接再现；认同：模仿的特殊形式，是从具体行为中进行归纳之后对模型的复制，源于对与模型在广泛意义上的品质相类似的愿望和尝试。社会学习理论（social learning）：包括模仿和认同，解释人们怎么在他们的环境里通过观察他人而学习的理论。社会认识理论（social cognitive theory）：认为观察者能获得行为的符号表征，这些”图像”为他们提供了信息，他们随后的行为是基于这些信息的理论。从大众媒介中获取的社会认知操作学习理论（operant learning theory）：早期的行为学家发展起来的理论，认为人们在面临刺激物（环境中的东西）时会学习新行为，对那些刺激作出反应，这些反应随后会得到肯定的或否定的加强。行为库（behavioral reperotoire）：个体在特定的境况之下可使用的习得的反应。建模（modeling）：通过观察获得行为模式。从大众媒介中建模是一种有效的、可以学习大量行为和问题解决办法的方式。通过观察环境进行学习，或称为社会认知，是社会认知理论的基础。人们在环境（例如大众媒介）中获得的经验能影响人们的行为，而这种影响这些人的各种个人因素的影响（Albert Bandura）。观察学习（observational learning）：对某行为的观察足以学会那种行为；抑制效果（inhibitory effects）：看到模型由于做出某种行为受到了惩罚，足以减小观察者也这样做的可能性；去抑制效果（disinhibitory effects）：看到模型因为做出恐怖行为或违禁行为而得到嘉奖,会增加观察者做出同样反应的可能性；替代性强化（vicarious reinforcement）：通过观察而非直接经验得到的强化；攻击暗示（aggressive cues）：包含在媒介对暴力的描绘中的信息；它建议或暗示针对特定的受害者进行攻击的恰当性。媒介对暴力的描述经常具有戏剧化的语境，这些语境提供了信息或暗示，告诉观众什么时候对什么人采取暴力是可以接受的。启动效应（priming effects）：媒介对行为的呈现增加了人们在真实世界里对那些事情产生相似想法的可能性。传播过程的系统论系统：由互相关联的、能通过传送和反馈回路彼此影响和控制的部分组成。控制论（cybernetics）：对复杂的系统中的调节与控制的研究。略过一部分革新的传递模式：传统的信息传递模式中，信源控制着主动权，信息从信源经由媒介流向接受者，并对接受者产生某种效果（通常该效果受控于信源的意图）；是一种线性的传播模式。革新的传播模式，如韦斯特利-麦克莱恩传播过程模式，则提出了带有反馈回路的传播过程模式，其中信息接受者可以影响信源，它们互相之间的影响也可以实现。第七章 大众传播的批判和文化理论文化研究的两分法）文化研究理论-一种微观的、阐释性的理论，关注个人与社会团体如何利用大众媒介来建构日常生活的文化形态；）政治经济学理论-一种宏观的、结构性的理论，关注社会精英如何使用他们的经济权力来控制和利用大众媒介；它优先考虑经济权力如何为政治权力和意识形态提供基础，并对社会形状提出了挑战。批判理论）公开支持某种价值观，并用这种价值观来评估和批评现状的理论。）将大众媒介和大众文化与各种社会问题联系在一起。马克思主义理论经济基础（base）一也指生产资料，马克思认为社会精英通过对生产资料（劳动力、工厂、土地）的直接控制来统治社会。上层建础（superstructure）-即社会文化。意识形态（ideology）一社会精英们用来随意操纵和误导普通群众、鼓励他们做违反自己利益的事情的文化意识形式。新马克思主义）英国文化研究理论：探讨文化的控制权，批判这种控制并展示它将如何延续下去的混合理论。）新马克思主义理论：将关注焦点放在上层建筑上的马克思理论的当代化身。许多新马克思主义者认为有益的社会变革可以从意识形态上的和平演变开始,而不是通过工人阶级的暴力革命而取得。法兰克福学派（Frankfurt School）定义：20世纪30年代在法兰克福大学工作的新马克思主义群体。其中最著名的两位学者分别是霍克海默和阿多诺。）特点：将马克思主义批评理论与解释学结合在一起；推崇高雅文化形式，同时贬抑大众文化。新马克思主义在英国的发展）世纪年代，在英国出现了两个重要的新马克思主义学派：英国文化研究和政治经济学理论。）英国文化研究试图追溯精英支配文化的轨迹，批判这种支配的社会后果，并论证它如何继续作用于特定的少数群体或亚文化群。英国文化研究批评包括高雅文化在内的精英文化主张，并将它与少数文化群体普遍的日常文化形势进行对照；其解释学的注意力已从对精英文化成品的研究转换到少数群体的有生命的文化的研究上来。代表人物一雷蒙德威廉斯，他拒绝把文学经典作为标准，也不同意其他高雅文化的传统观念，甚至不愿拥护和赞扬民间文化一尤其是当民间文化被重新包装成流行的大众媒介内容时。他认为，只有对社会制度进行重大改革，文化才有真正的进步。斯图尔特霍尔，伯明翰大学文化研究中心，认为自由民主中的大众媒介应被理解为多元化公共论坛（pluralistic public foru），在此论坛中，不同力量互相较量，形成关于社会存在的流行观念。在此论坛上表现的文化不是对上层建筑的简单反映，而是互相对立群体之间的动态创造。流行文化是变革得以发生的基地。）政治经济学理论研究社会精英对银行及股票市场等经济机构的控制，然后试图说明这种控制如何影响其他社会机构，其中包括大众媒介。在这个层面上，政治经济学理论接受了经典马克思主义的理论，即经济基础决定上层建筑。政治经济理论家保持着对宏观社会秩序和媒介精英所有权的关注；这些理论家对欧洲不断加剧的媒介私有化现象以及世界范围内媒介所有权集中化现象提出批判。文化研究的符号互动理论）世纪年代发展起来，在年被赫伯特布鲁默命名；早期又称作社会行为主义。）其含义-认为人们赋予符号某种意义，而那些意义又反过来控制人们。）反对行为主义理论简单化的刺激反应调节，认为必须考虑学习发生的社会环境。）人们通过互动从日常生活中学习社会角色；慢慢地将这种规则内化于我们的日常生活，并依此来构建我们的行为。）米德在心灵、自我与社会一书中认为，我们用符号生成我们对意识的经验（心灵），我们对自我的理解（自我），以及我们对宏观社会秩序的知识（社会）。符号建构了我们认知和解释我们周围事情的能力。符号互动理论与大众媒介一传翻与社会行为：一种符号互动的视角中，福尔斯与亚力山大将传翻定义为导致参与者间不同程度的共享意义和价值的符号行为。）人们对环境和世界的理解和认知依赖于传翻；传翻有利于在非直接感官因素下不确定因素的减少。媒介是非直接经验的主要来源，并且因此影响了对社会现实的构建。）传翻在被自我、角色、情境等概念指引的同时也指引着这些概念。这些概念形成了在环境中的期待和对环境的期待。）传翻包括动作、意义、关系以及情境因素的复杂互动。现实的社会建构理论（social construction of reality theory）用于大众传翻研究时，暗示受众并不只是被动地接受信息并将它们储存于思想的档案柜中，而是积极地处理信息，加以重塑，并只储存那些符合文化需求的东西。）现象学（phenomenology）：由欧洲哲学家发展起来的理论，关注个体对物理世界和社会的体验。）典型化（typifications）：使人们将物体和行为快速分类并建构自己的行为作为回应的心理图像。）典型化图式（typification schemes）：在现实的社会建构中，指我们分派给一些现象意义的集合，这些意义来自于我们将自己与环境中的人和事进行互动、形成模式，并建立于脑海里的社会知识储备。伯格、卢克曼，现实社会的构建，大众传播理论简述版08第八章积极的受众综述）理论基础：人们以特定的方式使用特定的媒介和特定的媒介内容来满足特定的需求。普通人有能力成为有责任的媒介消费者，使用媒介来满足自己值得追求的目的，即成为一位积极的受众。受众理论的发展-从信息主宰论到积极的受众)世纪年代早期，涉及对积极受众的研究：拉扎斯菲尔德、斯坦顿、赫佐格(使用与满足研究的发明者)；)威尔伯*施拉姆提出是什么决定了个体对大众传翻节目的选择?-选择分子式（fraction of selection）：回报期望值/必需的努力。受众积极论在早期的限制）强调效果研究，只有极少的资金用于积极的受众研究；）研究人们使用媒介的原因是相当困难的，可运用的科学方法相对贪乏，或不符合科学标准，缺乏客观性；）早期的受众研究被认为过于描述性。媒介使用与媒介功能的混淆）查尔斯*赖特的媒介四功能论的误用：目的并不一定是最后酌功能；除非人们以某种方式使用媒介内容，否则媒介不可能发挥预期的功能。）预期的功能与可观察到的效果之间的差距使媒介研究者开始怀疑功能分析与积极的受众理论。使用与满足理论的复兴第一次(20世纪70年代)）新的调查研究方法和数据分析技巧使研究受众使用与满足的新策略得以形成；）一些研究者逐渐意识到，人们对媒介的积极使用是影响媒介效果的重要因素；）发现问题：效果研究过于关注无意中的、消极的媒介效果，而忽略了对媒介有意的、积极的使用。第二次复兴）来源于因特网与万维网的发展及其带来的交互式模式；）去一体化（demassification）：媒介使用者从一个丰富的菜单里选择的能力）异步化（asynchroneity）：媒介使用时间上错开，提升了个体对媒介的操控能力。积极的受众理论修订）布卢姆勒（Blumler）的，对传统使用与满足研究的，积极意义的补充：效用、意图、选择性、抵制影响；但没有考虑选择媒介之后的实际情况。）受众新的积极行为：人们给内容积极添加意义，建构新的意义来服务于自己的意图，而不是听从讯息制造者和发行者的意向。）使用与满足模式的五个假设：受众是积极的，是带着意图使用媒介的；受众选择特定的媒介需求的满足，动机与他或她本身有关；媒介与其他资源竞争，满足受众的需要；人们对于自己如何使用媒介、兴趣和动机所在，都有足够的自知之明，能够向研究者提供如何使用媒介的精确描述；受众将需求和特定媒介或内容联系起来的价值判断应暂不予考虑。）使用与满足研究方法与效果研究的结合：温道尔、布卢姆勒、鲁宾接受研究的发展：编码和意义的获取）斯图尔特霍尔的报告：研究者应关注分析内容产生的社会和政治语境（编码）；对媒介内容的消费研究，即日常生活语境（解码）；）霍尔的接受研究方法（reception studies）：受众中心理论，关注不同类型的受众怎样理解特定形式的内容，又称接受分析。）霍尔认为大部分文本都可以用不同的方法解读：倾向性解读（preferred reading）或主导性解读-在批判理论中，指内容的生产者倾向于人们去解读的意义；假定能用来稳定目前社会状态；协商解读（negotiated reading）-在批判理论中，指受众对内容进行与倾向性解读有巨大差异的个人的意义解读；对抗性解读（oppositional reading）-指受众对内容的解读与主导性解读完全相反。）接受研究的三阶段（pertti alasuutari）：霍尔的编码与解码；莫利的创新性的受众人种学研究；研究的目的从单个的受众个体或解读节目改变为对当今媒介文化的把握，特别是媒介在日常生活中所扮演的角色，及其大的框架问题。女性主义接受研究） 珍妮斯拉德威（Janice Radway）：对浪漫小说的对抗性解读；） 琳达斯坦纳（Linda Steiner）：略。框架理论和框架分析）符号交互和对现实社会的建构理论假设：我们对事物的预测，以先前的某种经验为基础，无论这种经验是来至于媒介的讯息还是个人的经验；不容易改变，即使它们与许多实事相抵触；经常与强烈的情绪联系在一起并激发这些情绪；可能不受意识的控制。）欧文戈夫曼（Erving Goffman）的框架分析理论（Frame Analysis）：框架分析理论-戈夫曼关于人们如何使用期望和预测来理解日常生活的意义的想法；戈夫曼认为我们会在不同的时间空间里，经常性地大幅度地改变我们对境遇、行为和他人的定义或典型化；社会暗示（social cues）-在框架分析理论中，指环境中的信息昭示着变迁或行为转变；戈夫曼认为，我们在使用媒介的过程中学会的社会暗示也会被用来区分日常生活中不同社会场景的边界；框架（frame）-指在某个特定时间用来理解社会境遇的一套特定的期望；调低档和调高档（downshift and upshift）-用更严肃或更不严肃的态度来对待和体验身处的境遇；首要现实（primary reality）-在框架分析理论中，指人和事都遵守特定的惯例和被普遍接受的规则所构成的现实世界；戈夫曼认为，社会生活一种不断进化和改变的现象，但我们仍旧以极大的连续性来经历它；尽管我们有能力不断重构我们的经验，但大多数人的经验还是连续的、常规的；戈夫曼的理论的宏观拓展-关注构形发生的社会和政治语境；从媒介中学会的框架会对社会和政治造成什么样的长期后果等等。信息处理理论（information processing theory）个体如何常规性处理感觉信息的理论；一些心理学家认为，许多认知处理机制对于人类在社会关系中的适应和生存至关重要；）一种复杂的机制来筛除无关或无用的信息；）承认有意识认知的局限性；文化重视有意识思考的过程，而怀疑不由意识控制的或不与此直接相关的心理处理的有效性；）处理电视新闻的信息处理范例：人们习惯使用常规性的图式（schemas），消极地处理电视新闻；很少对新闻内容进行深刻的思考；电视新闻的视觉信息过于强大，压倒语言信息；节目混编复杂；积极受众观与传播观的迷雾）拒绝绝对的受众观；我们对受众积极行为的强调不应该等同于充分并简单了解受众的自治能力；）社会角色约束着受众的需要、机会和选择个体是社会结构的一部分，他或她的选择比粗糙的满足学说所假设的情况更少自由度和任意性；）文本在某种程度上也是有限制的；众传播理论简述版10第十章 大众传播理论的发展综述1）当今的传播理论已经经历了意义深远的转变；新涌现的理论，如批判理论、文化理论和积极的受众理论都给以前对狭隘，短期，直接的传播效果研究予以挑战；2）喜欢把调查建立在经验主义定量研究方法之上的学者统一起来的视角 传播科学；3）批评研究与文化研究的可能理论框架 社会符号学理论；4）对传播学的四大挑战：传播技术革命带来的的快速变迁的媒介视域；全球化的新世界秩序；现代社会秩序向后现代社会秩序的转换；从生物学到认知心理学的角度认识人作为一个有机体的信息处理能力。传播科学1）所谓传播科学，就是将所有定量的、经验主义的、行为科学的研究方法综合起来的视角；它有效地将积极的受众理论和有限效果研究以及人际传播研究结合了起来；打破了经验注意传统和有限效果论的紧密联系，拓宽了研究的范围；2）查尔期伯格（Charles Berger）和史蒂文查菲（Steven Chaffee）在传播科学手册里定义声称：理论应该解释现象；理论应该由合乎自然规律的概括组成；可以通过经验注意研究方法进行论证；关于传播科学的两种观点1）查菲与伯格对传播科学的定义基于传播现象发生的四个层面：自身传播层面，分析发生在个体内部的传播；人际传播层面，分析两人之间或小群体内人与人之间的传播关系；组织传播层面，分析较大群体内的人和传播的语境；宏观社会层面，分析大社会系统的传播特性和传播活动。由于所有层面都是相互联系的，因此某个层面上的变化必定影响到其他层面。2）平格利、魏曼和霍金斯的传播研究阶段说 传播的先决阶段（antecedents of communication），包括了对”导致传播行为的情景、个性特征、取向、能力等”的研究，形成”关于选择和控制机制以及应用这些机制时需要的规范和图式”的理论；传播的后果阶段（consequences of communication），包括对传播结果的研究，形成”关于传播的必要特征、产生效果的机制以及效果的力量”的理论。社会符号学理论1）20世纪80年代，批判研究和文化研究开始流行，吸引了许多其他学科的学者参与进来，然而，他们却不具有基础的文化研究理论和该研究视角在欧洲形成的学术传统；对流行文化的纯粹描述性研究和真正的基于来猜片的文化研究被混为一谈；政治经济学家则责备文化研究者打开了边缘