福建省晋江市养正中学2019_2020学年高二历史上学期期中试题（选考）.docx

福建省晋江市养正中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（选考）一、选择题（32题，每题1.5分，共48分）1.孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想A重视宣传三代成就B具有浓厚传统色彩C注重借鉴外来成果D形成完整系统体系2.“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是A道家 B墨家 C儒家 D法家3.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A民本思想成为社会主流思想 B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和 D生产关系领域发生了变革4.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想A重视天人关系的研究B与墨家思想可以互补C有较强道义和责任感D蕴含了早期民本思想5.清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代A推行独尊一统的文化政策 B中央的权威遭到严重挑战C包容诸子百家的学术思想 D百家争鸣具有强大生命力6.“循吏”之名最早出现于西汉。西汉循吏者，属“奉职循理，何必威严”之官吏。循吏能“养之以仁，使之以义，教之以礼故人敬而悦之，爱而亲之”。“循吏”的出现反映出当时A儒学影响扩大B私学发展迅速C监察制度缺失D社会秩序混乱7.北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者”，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同。这一思想A目的在于加强君主专制 B有利于对皇权的制约C推动法家和儒家思想合流 D是理学形成的标志8.苏东坡在东坡志林中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快。”这反映出A小说三国演义影响百姓历史认知 B理学有助于正确历史认知的形成C儒家伦理观念影响人物民间形象形成 D封建政府文化专制政策日益强化9.顾炎武认为“理学之曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张A知行合一B经世致用C回归孔孟 D民贵君轻10.王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”这体现了A对宋明理学彻底批判B开始质疑传统的统治秩序C对儒学的批判与继承D代表市民阶层的政治诉求11.中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作几何原本测量法义等，物理学著作泰西水法奇器图说等，地学著作万国舆图职方外纪 等。这一情况的出现A拓宽了当时士人的视野B实现了传统科技的转型C开启了中西文明的交流D促进了启蒙思想的传播12.明代李时珍撰成的本草纲目由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成皇舆全览图，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园，是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。这些成就A是商品经济繁荣的结果B得益于国家力量的支持C受到了西方科技的影响D促进了向近代社会转型13.1692年，康熙帝设立如意馆，拨给那些供奉于皇家的画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们也在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物。康熙帝去世后，如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微。该现象反映了当时A科学研究由皇帝主导 B传教士为西方侵略服务C西学东渐的进程终止 D生产方式没有质的变化14.歌曲生僻字：“跪举火把虔诚像道光，四方田地落谷成仓”，唱的是汉字中的象形文字。象形文字属表意文字，多是原生文明，表声文字多是次生文明(中途遭遇了变故)在四大文明古国发展中，只有中国仍保留象形文字。这表明中国文化A博大精深领先世界B源远流长持续稳定C一脉相承亘古不变D兼收并蓄中西合璧15.新唐书文艺列传载：“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼张颠。”下列作品符合材料所描述的书法家创作风格的是16.明后期书画家董其昌每每绘完山水，题以诗文，行楷簇簇如行蚕，闪闪如迅霆飞电，全图诗、书、画相映成趣，和谐一致，更富有抒情意境。此类绘画作品A彰显文人画的独特技法 B注重抨击封建专制统治C以世俗生活为主要题材 D表明写意画发展至顶峰17.清人方薰在山静居画论中认为“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗矣。”下列绘画作品中符合这一观点的是18.学者将唐诗与宋诗的区别概括为“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”导致这一变化的主要原因是A封建君主喜好的改变B中枢权力重心的转移C传统经济政策的瓦解D社会思潮变动的影响19.关于关雎的主旨有不同的观点。下列选项中观点与时代背景相一致的是观点 出处 时代背景 A 求贤说 战国 古佚书) 诸侯兼并、变法图强，各国招贤纳士 B 后妃之德说 西汉 毛诗 行推恩令、君权神授，取消盐铁官营 C 贵族贺婚歌说 宋 诗集传 三教合一、心学兴起，主张工商皆本 D 恋诗说 清初 毛诗稽古篇 西学东渐、思想启蒙，传播维新思想 20.明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京。昆剧的传播反映了A文化重心与政治重心渐趋重合B江南地区经济文化落后于北方C戏曲推动了地区间的文化交融D交通状况影响文化的交流传播21.乾隆南巡时，徽商曾在扬州将自己所养的戏班供乾隆欣赏。其时徽班在长江与大运河码头，已有接触其他剧种的机会。乾隆六十大寿，徽班开始进京演出，逐渐形成一个新剧种。该新剧种的形成A是官方民间共同影响的结果 B促使徽派艺术成为通俗文化的主流C是乾隆皇帝大力提倡的产物 D得到徽商重金扶持而使其闻名全国22.成型于公元前8世纪的希腊神话中，神与人同形同在，既有人的体态美，也懂得人的喜怒哀乐，参与人的活动，很少有神秘主义色彩。这反映了当时希腊A民主思想盛行 B孕育人文主义精神C宗教信仰淡薄 D盛行理性主义思想23苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都A推崇绝对真理 B具有理性精神C否定神灵存在 D捍卫思想自由24.下图出自1543年出版的人体构造一书，该书搭配着精美的版画插图，并系统描述了人体的骨骼、肌肉等器官，插图中的人物或倚桌沉思，或驻足田野，衬着明快的大自然背景，显得颇为生动。这主要反映出当时A人们追求乐观的生活情趣B自然科学已摆脱教会束缚C现实主义成为时代的主流D医学进步丰富了人文主义25.“它在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”A萌发了西方人文主义精神B鼓吹人性解放和思想自由C摧毁了罗马教会神权统治D设计出资本主义社会蓝图26.马丁路德提出：“基督徒具有精神的属性，在精神方面，他们是自由的，只服从于上帝基督徒还具有肉体的属性，在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活。”其主要目的是A主张因信称义 B否定教皇权威C反对禁欲主义 D强调王权至上27.有学者指出，16世纪“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位，大学丧失了它们一贯具有国际性。他们变成了地区性的中心，为它们坐落在其版图内的国家服务。”这反映了当时欧洲A民族国家崛起推动大学世俗化B文艺复兴推动地方教育兴起C宗教改革使大学丧失学术自由D人文主义冲击教会学校教育28.伏尔泰在其风俗论著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出A中国科技水平居于世界领先地位B思想解放促使宗教改革兴起C中国文化传播影响欧洲社会发展D世界各地文明开始会合交融29.法国思想家卢梭认为：英国议会无非是公共意志的篡夺者，而且在英国式的代议制度下，人民只有在选举议员时才是自由的，而议员一旦选出，人民又成为奴隶。这表明他A提倡自由平等 B推崇三权分立 C主张社会契约 D反对代议制度30.从文艺复兴时期到17世纪，人文主义者都把成为“皇家顾问”(向君主及其大臣建言)作为追求。而启蒙运动者则把自己看成是“公众舆论”的引导者，希望通过影响人民大众，制造并指挥舆论来引导当权者。这一变化说明A文艺复兴提倡君主专制 B文艺复兴主张因信称义C启蒙运动重视公共意志 D启蒙运动抛弃人文主义31.1693年，牛顿说：“写作原理的目的，是向思索着的人们灌输上帝存在的信仰。科学的价值，一则是认识自然，掌握自然规律；一则是论证上帝的存在，维护对上帝的信仰。”这意味着牛顿的思想A巩固了基督教信仰的统治地位B是宗教精神和科学思想的统一C开创以实验为依据的近代科学D奠定了现代物理学的理论基础32.瓦特研制蒸汽机的成功既是科学家的天才展露，也是一首科学家与企业家联姻的颂歌。他研制成的蒸汽机遇到了有眼光的企业家的赏识，发明家和企业家共同缔造了伟大的“蒸汽时代”。这说明瓦特的成功在于A企业家的赏识与支持B书香家庭的熏陶C生产发展的迫切需要D自己的好学深思二、主观题（共3题，33题25分，34题12分，35题15分，共52分。）33.阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 韩非主张治理天下要“事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，同时，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还求“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 据韩非子 材料二 亚里士多德认为：法律是免除一切情绪影响的神袛和理智的体现，人类的本性(灵魂)便谁都难免有感情。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所未及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在，但这时如果需要运用理智，还是应该求之于多数人或全体人民。因为多数人总比少数人不易腐败。适宜于大多数人的最好的生活方式就应该是行于中庸。在一个城邦中，所有公民可以分为三个部分：极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性，并且很少野心，“他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无所忧惧的平安生活”。因此，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。 摘编自亚里士多德政治学导读 (1)根据材料并结合所学知识，概括韩非和亚里土多德的政治构想。(10分) (2)根据材料并结合所学知识，指出两种政治构想的命运并说明其原因。(15分)34.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 15世纪16世纪之交，人类历史发生了重大转折，在这重大的历史转折时期，人类所取得的一系列具有划时代意义的成就，几乎皆与西欧一次又一次深刻的社会变革和海外扩张密切相关，它们标志着 世界资本主义曙光的来临。 摘编自齐涛主编世界通史教程近代卷 结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“15世纪16世纪之交西欧社会变革”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)35.阅读材料，完成下列要求。(15分)材料一 “盛唐气象”一词最初指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。至北宋，苏轼说：“故诗至于杜子美(杜甫)，文至于韩退之(韩愈)，书至于颜鲁公(颜真卿)，画至于吴道子，而古今之变、天下之能事毕矣。”当前义务教育教科书中国历史中，“盛唐气象”包括“经济的繁荣”“民族交往与交融”“开放的社会风气”“多彩的文学艺术”“中外交流”等。 (1) 依据材料一指出“盛唐气象”一词内涵的演变。简述“盛唐气象”形成的原因。(8分)材料二 14世纪至17世纪中叶，欧洲出现了推动人类历史文化蓬勃发展的文艺复兴运动。与之相对应的，是我国明末清初的文艺运动(16世纪中叶至17世纪)，其中，出现了追求个性解放、爱情自由的(西厢记、牡丹亭等名作不过，西厢记在流传过程中，也曾遭受到禁毁、歧视。清朝乾隆十八年(1753年)，朝廷下令将西厢记、水浒列为“秽恶之书”，认为“愚民之惑于邪教亲近匪人者，概由看此恶书所致”。 摘自欧洲文艺复兴时期文艺思潮与中国明清之际文艺思潮之比较（2）结合所学知识简要分析，材料二中西厢记等书的遭遇有哪些社会原因?(7分)养正中学2019年秋高二年历史学科期中考答案解析1.【答案】B【解析】通过题干中，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故选B项；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；根据所学知识可知，在春秋战国时期，孔子的思想并没有形成完整的系统体系，排除D项。2.【答案】A【解析】材料的引文是庄子的原话，结合所学可知先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是道家，故选A项；墨家也主张薄葬，但和善生乐死的超然态度无关，排除B项；先秦儒家思想强调仁政和民本，讲究“入世”，排除C项；法家主张加强中央集权，和材料无关，排除D项。3.【答案】D【解析】材料中富民思想的出现，是士阶层提出的一些思想主张，是对社会发展要求的反应，说明社会生产关系领域发生了变革，故选D项；春秋时期出现早期民本思想，但没有成为主流思想，而且材料仅是部分思想家的主张，体现不出主流，排除A项；材料中提出民本思想的人是知识分子，不是统治者，排除B项；思想的出现是对社会现实的反应，不能通过新思想的提出就使社会阶级矛盾得到缓和，排除C项。4.【答案】C【解析】“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，具有较强的道义和社会责任感，故选C项；材料中的主旨并不是强调儒家对天人关系的研究，而且汉代经董仲舒改造后的新儒学比较重视天人关系的研究，排除A项；墨家和儒家思想均是有为的，因此不能说二者思想可以互补，排除B项；早期民本的表现为要求统治者重视民众的作用，而材料并没有涉及到此项内容，排除D项。5.【答案】C【解析】“读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵”表明汉朝在学术上对儒家思想以外的诸子百家思想采取包容的态度，故选C项；“读书人若要研究，尽可自便”表明不是推行独尊一统的文化政策，排除A项；“其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾”表明中央的权威没有受到削弱，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”结束了百家争鸣的局面，排除D项。6.【答案】A【解析】由材料“循吏能养之以仁，使之以义，教之以礼”可知循吏受儒家思想影响具有亲民爱民的特点，故选A项；春秋战国时期私学发展迅速，排除B项；由材料“奉职循理，何必威严”可知循吏是法官，反映当时监察制度的完善，排除C项；由材料“教之以礼”可知注重礼乐教化，有利于形成井然有序的社会秩序，排除D项。7.【答案】B【解析】题干中“政术应当吻合或遵从道学的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同”，并结合宋明理学的知识三纲五常不仅有限制臣民，也有对君主有道德要求，故选B项；题干中“政术应当吻合或遵从道学的普遍原则”，显示的是要限制君权，排除A项；宋明理学是儒学融合了佛教思想和道教思想，排除C项；理学形成的标志没有明确指定，排除D项。8.【答案】C【解析】根据材料“至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快”可知宋代人们不以成败论英雄，儒家伦理观念影响人物民间形象形成，史学世俗化、平民化，故选C项；根据材料“至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快”可知宋代人们不以成败论英雄，儒家伦理观念影响百姓历史认知，排除A项；根据材料“至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快”可知宋代人们不以成败论英雄，理学影响历史认知的形成，排除B项；明清时期封建政府文化专制政策日益强化，排除D项。9.【答案】C【解析】根据材料“论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”，强调回归圣人(孔孟)的儒学本源，故选C项；知行合一强调认识事物的道理与实行其事密不可分，排除A项；经世致用指学问必须有益于国事，排除B项；民贵君轻是孟子对民本思想的具体阐述，排除D项。10.【答案】C【解析】根据题干可知，王夫之反对理学对人性的压抑与束缚，但同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序，体现了对儒家的批判与继承，故选C项；“对宋明理学的彻底批判”说法太绝对，排除A项；材料没有体现对传统统治秩序的质疑，排除B项；等级秩序不符合市民阶级的政治诉求，排除D项。11.【答案】A【解析】题干中明朝后期西学的传入对当时的读书人了解西方提供了条件，故选A项；我国传统科技并没有实现转型，排除B项；这一时期西学东渐是单向传输的，排除C项；明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生，排除D项。12.【答案】B【解析】材料“由朝廷颁行”、“康熙年间组织人力”说明国家力量的支持，故选B项；材料“朝廷颁行”说明不是商品经济，排除A项；本草纲目是中医药著作不是西方科技，排除C项；本草纲目是对中医药的总结，皇舆全览图是疆土测量，二者都不是近代社会转型，排除 D项。13.【答案】D【解析】据材料“康熙帝去世后，如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微”说明西方的科技并没有被保留，据所学其原因是生产方式没有质的变化使西方科技不适应中国社会，故选 D项；材料“康熙帝设立如意馆”说明是科技馆不是科学研究，排除A项；材料“传教士们也在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物”说明是传播西方科技不是侵略，排除B项；材料“如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微”说明皇家科技馆的衰落不是西学东渐的进程终止，排除 C项。14.【答案】B【解析】由材料“象形文字属表意文字，多是原生文明在四大文明古国发展中，只有中国仍保留象形文字”，说明中国文化源远流长持续稳定，故选B项；材料仅体现中国保留了象形文字，这并不能体现中国文化的博大精深，排除A项；材料仅体现中国保留了象形文字，不能说明中国文化更古不变，且中国文化不断地融合与发展，排除C项；材料仅体现中国保留了象形文字，没有涉及中国近代文化学习西方文化兼收并蓄，排除D项。15.【答案】C【解析】材料中“每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书”“世呼张颠”表明是张旭的草书，故选C项；A项是行书，与材料不符，排除A项；B项是隶书，排除B项；D项是楷书，排除D项。16.【答案】A【解析】根据所学并结合材料“题以诗文，行楷簇簇如行蚕，闪闪如迅霆飞电，全图诗、书、画相映成趣，和谐一致，更富有抒情意境”可知，文人画注重写意，讲求神似、意境和气韵，故选A项；材料中根本没有提及文人画对封建专制统治的抨击，排除B项；根据所学，注重写意的文人画的绘画对象并不是以世俗生活为主要题材，排除C项；材料中并没有提及明清时期文人画发展所达到的艺术高度，排除D项。17.【答案】B【解析】由材料“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗矣”可知为元明清时期的写意画，故选B项；人物龙凤图为战国时期的帛画，排除A项；清明上河图是风俗画，排除C项；和合献宝图是风俗画，排除D项。18.【答案】D【解析】根据材料“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，唐代与开放包容的理念和注重艺术的规矩法度有关，宋代与以文治国，理学兴起相关，故选D项；君主的喜好不能整体上影响文学的走向，排除A项；中枢权力主要目的是强化专制主义中央集权，与文学变化无直接关联，排除B项；战国以来，我国一直奉行重农抑商的经济政策，排除C项。19.【答案】A【解析】战国时期诸侯兼并、各国变法图强，招贤纳士，富国强兵，故选A项；西汉是实行盐铁官营，排除B项；主张工商皆本的是明末清初的黄宗羲，排除C项；传播维新思想的是在晚清，排除D项。20.【答案】D【解析】“万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京”可得出文化的传播与交通有一定的关系，故选D项；“万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京”不能说明北京是文化中心，排除A项；“明中期，昆剧在苏州一带大盛”不能说明江南文化的落后，排除B项；“向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京”是一种文化的流动，与题目的要求“反应”的要求不符合，排除C项。21.【答案】A【解析】“其时徽班在长江与大运河码头，已有接触其他剧种的机会”和“乾隆六十大寿，徽班开始进京演出”表明受官方和民间的影响，故选A项；“徽班开始进京演出，逐渐形成一个新剧种”说明徽派艺术是京剧艺术的一部分，徽派没有成为通俗文化的主流，排除B项；“乾隆六十大寿，徽班开始进京演出”说明徽班参与祝寿，乾隆皇帝没有大力提倡，排除C项；徽商重金扶持的是徽剧，不是京剧，排除D项。22.【答案】B【解析】根据材料结合所学知识，希腊的神拥有人类的形象和性格，凸显了神的“人性，”这说明公元前8世纪古希腊雅典文化中已经体现以人为本的人文主义思想，故选B项；民主思想是正确的，但是题干中没有体现，排除A项；古希腊宗教信仰浓厚，而不是宗教信仰淡薄，排除C项；题干凸显的是人文主义，不是理性主义，排除D项。23.【答案】B【解析】根据材料“苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”可知，两位古希腊哲学家都具有理性精神，故选B项；智者学派推崇绝对真理，排除A项；材料只是肯定人性的理性，没有涉及人与神的关系，排除C项；材料主旨肯定人性的理性，未涉及反对思想专制，排除D项。24.【答案】A【解析】据材料“插图中的人物或倚桌沉思，或驻足田野，衬着明快的大自然背景，显得颇为生动”可知16世纪时的文艺复兴肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，提倡人的个性解放和自由平等，故选A项；文艺复兴时期自然科学还没有摆脱教会束缚，排除B项；现实主义是19世纪产生的关注人生、关注生活、关注现实的艺术思潮，排除C项；人文主义推动了近代医学的进步，材料是人文主义在医学上的反映，排除D项。25.【答案】B【解析】材料中“注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术”“向古代权威和基督教神学挑战”反映了文艺复兴，故选B项；萌发是古希腊，与材料中“向古代权威和基督教神学挑战”不符，排除A项；即使是后来的宗教改革，打击了而非摧毁了罗马天主教会在欧洲的神权统治，排除C项；D项是启蒙运动，排除D项。26.【答案】B【解析】“在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活”表明是否定教皇权威，故选B项；“在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活”表明是否定教皇权威，没有涉及主张因信称义，排除A项；“在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活”表明是否定教皇权威，没有涉及反对禁欲主义，排除C项；材料表明否定教皇权威，没有涉及强调王权至上，排除D项。27.【答案】A【解析】从材料“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位”、“为它们坐落在其版图内的国家服务”，可知材料反映了宗教改革推动民族国家的形成，与文艺复兴运动共同促进欧洲大学逐渐摆脱宗教色彩，向世俗化、民族化方向发展，故选A项；文艺复兴推动地方教育兴起，强调的是地方教育，与材料中“为它们坐落在其版图内的国家服务”不符，排除B项；材料反映的是宗教改革促进欧洲大学的改变，但没有涉及大学学术自由丧失，排除C项；人文主义强调以人为本，与材料“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位”，“为它们坐落在其版图内的国家服务”不符，排除D项。28.【答案】C【解析】题干中“伏尔泰第一次把中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了欧洲中心主义的史学观”并全面抨击欧洲历史的虚假性，可知中国文化对欧洲历史的影响重大，故选C项；A项在题干无法反映，且在伏尔泰时期中国科技已经落后，排除A项；伏尔泰是宗教改革后的启蒙运动时期的领袖，排除B项；世界各地文明开始会合交融是在新航路开辟后，排除D项。29.【答案】D【解析】根据材料“英国议会无非是公共意志的篡夺者，而且在英国式的代议制度下，人民只有在选举议员时才是自由的，而议员一旦选出，人民又成为奴隶”可知他反对代议制度间接民主，认为人民的意志是不能被代表的，故选D项；根据材料“英国议会无非是公共意志的篡夺者，而且在英国式的代议制度下，人民只有在选举议员时才是自由的，而议员一旦选出，人民又成为奴隶”可知他反对代议制度间接民主，未涉及平等的民主权利，排除A项；根据材料“英国议会无非是公共意志的篡夺者，而且在英国式的代议制度下，人民只有在选举议员时才是自由的，而议员一旦选出，人民又成为奴隶”可知他反对代议制度间接民主，未涉及司法、立法、行政之间分权，排除B项；社会契约用以解释个人和政府之间的适当关系，排除C项。30.【答案】C【解析】通过题干可知，启蒙运动者把自己当做“公众舆论的引导者”，“希望通过影响人民大众，制造并指挥舆论来引导当权者”，可知他们重视公众意志，故选C项；题干的着重点在于论述启蒙运动，并非文艺复兴，排除A项；题干的着重点在于论述启蒙运动，并非文艺复兴，并且因信称义是宗教改革时期的主张，不是文艺复兴，排除B项；通过所学知识可知，启蒙运动继承和发展了文艺复兴时期的人文主义，没有抛弃人文主义，排除D项。31.【答案】B【解析】“认识自然，掌握自然规律”体现了科学思想，“论证上帝的存在，维护对上帝的信仰”体现了宗教精神，故选B项；材料体现牛顿的思想把科学思想和宗教精神结合了起来，没有涉及到巩固基督教信仰的统治地位，排除A项；开创以实验为依据的近代科学的是伽利略，排除C项；奠定现代物理学理论基础的是爱因斯坦，排除D项。32.【答案】A【解析】由材料“是一首科学家与企业家联姻的颂歌”“他研制成的蒸汽机遇到了有眼光的企业家的赏识，发明家和企业家共同缔造了伟大的蒸汽时代”可知瓦特的成功离不开企业家的鼎力支持，故选A项；瓦特出生于普通工人的家庭，排除B项；材料强调企业家对工业革命的贡献而非生产需求对工业革命的推动，排除C项；材料强调企业家对科学家的支持而非科学家自身的努力，排除D项。33.【解析】(1)依据材料一，韩非子主张“事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效”建立专制主义中央集权；“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”这反映了官吏的选择要着重实践锻炼；“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”这反映了了韩非子主张变革和实行法治。亚里士多德的政治主张，从他主张“法律是免除一切情绪影响的神袛和理智的体现，人类的本性(灵魂)便谁都难免有感情。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良”看出他重视法律在治理国家方面的作用；而他还认为“还是应该求之于多数人或全体人民。因为多数人总比少数人不易腐败”，这说明亚里士多德主张民主政治；依据材料，他认为“最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权”所以他还主张中产阶级掌权是最适合城邦的政体。 (2)第一小问命运。韩非子的政治思想在当时备受推崇，在战国掀起变法改革的高潮，而且为秦朝专制主义中央集权的建立奠定了基础。而亚里士多德的思想没有得到广泛的认同，伴随雅典城邦的灭亡而淹没。第二小问原因，韩非子的思想能在当时得到重视并影响中国的整个封建社会，是因为其理论符合战国时期社会转型的特点，顺应了历史发展的潮流，符合地主阶级的愿望和要求，有利于结束战乱实现国家统一；而亚里士多德的思想没有得到广泛的认同和实施，因为亚里士多德生活的时代，雅典城邦正在走向衰落，外有强敌，内有直接民主制引发的种种问题，他的理论不能解决现实问题，也没有可以实施的社会环境。【答案】(1)韩非的政治构想：实行君主专制中央集权；选拔一批经过实践锻炼的官吏来